基于社交平臺的語文學習共同體創(chuàng)建原則探究

陳 鋒

（福建省廈門雙十中學，福建 廈門 361000）

20 世紀90 年代中期日本佐藤學教授提出“學校的改革范式——學習的共同體”的教育理念走向了虛擬世界。基于學習共同體構(gòu)建的語文課堂也在網(wǎng)絡浪潮的沖擊下，從課內(nèi)走向課外，從現(xiàn)實走向虛擬。在新的時代浪潮下，面對目前語文網(wǎng)絡學習共同體的學習現(xiàn)狀，創(chuàng)建語文網(wǎng)絡學習共同體迫切需要達成一個學習者共同默認的構(gòu)建原則，以提高學習共同體的組織效率，達到網(wǎng)絡學習共同體的預期效益。

一、現(xiàn)狀分析

（一）多元化與碎片化

網(wǎng)絡時代，新媒體語境下的語文網(wǎng)絡學習共同體呈現(xiàn)出多元化和碎片化合一的特征。其多元化特征主要體現(xiàn)在：一是學科內(nèi)部以及跨學科的多元整合，語文教學不再是單一的聽、說、讀、寫，而是語言藝術、政治經(jīng)濟、人文歷史等多角度多領域的綜合教學；二是交流與評價的多元互動，評價方式趨向多元與互動，評價語言趨向個性與活潑，評價思維趨向批判與思辨。其碎片化特征主要體現(xiàn)在：一是網(wǎng)絡時代龐大的信息量和高速的瀏覽方式養(yǎng)成了學生對文本掃描式閱讀的不良習慣；二是網(wǎng)絡學習共同體在時空上的便利造成了文本閱讀和表達交流的碎片和隨意，淺閱讀和淺互動成為常態(tài)。

（二）主體性與脫域性

建構(gòu)主義理論認為，學生的知識是自己在一定社會文化背景下，借助教師和伙伴的幫助，利用必要的學習資源，通過學習過程意義的建構(gòu)而獲得的。它強調(diào)要充分發(fā)揮學生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神。語文網(wǎng)絡學習共同體利用了社交平臺的軟硬件特點，由學生自主創(chuàng)造情境、激發(fā)興趣、組織交流、調(diào)整角色、深化情感，使學生成為“意義的主動構(gòu)建者”，將其內(nèi)化成一種行為習慣和心理需要，學生的主體性得到空前的增強。但主體性實踐往往使我們走向另一個誤區(qū)——“主體性神話”，網(wǎng)絡學習共同體將呈現(xiàn)一種“失序”或“靜默”的狀態(tài)——“脫域性”，嚴重損害了網(wǎng)絡學習共同體的有效性。

（三）個性化與趨同性

基于社交平臺的語文網(wǎng)絡學習共同體是以個人價值的實現(xiàn)為樞紐，實現(xiàn)共同體成員自組織與分散控制。成員的個性化程度越高，共同體的實現(xiàn)價值也就越高。在互動交流時，個性化的言語表達、不同思想的激烈碰撞以及批判性的思辨讓語文網(wǎng)絡共同體呈現(xiàn)出與現(xiàn)實語境中截然不同的獨特魅力。但在具體教學實踐中，某些話題的討論或意義的建構(gòu)在主持者的引導下，往往成為某些個性突出或表現(xiàn)較好學生的“秀場”，而最終話題的結(jié)論走向了趨同。如此這般，網(wǎng)絡學習共同體的專屬特性非但沒有凸顯，反而成為現(xiàn)實語境中課堂教學的翻版。

二、創(chuàng)建原則

（一）人文與實踐的統(tǒng)一

語文學科的人文性是其區(qū)別于其他學科的最為顯著的特征，是語文學科的“本色”。因此，我們在構(gòu)建語文網(wǎng)絡學習共同體時：首先，在構(gòu)建目標上，應呈現(xiàn)培養(yǎng)學生語感、情感、美感的人文素養(yǎng)目標，以此為基礎確立的學習目標、任務、學習方案等也應體現(xiàn)語文學科的人文性；其次，在學習方式上，應落實到誦讀、表達、體驗、反思、升華等方面，不能只是“好玩”“有趣”；再次，在評價方式上，應擺脫功利性評價指向的桎梏，在獲得語言積累、閱讀理解和表達能力增長的同時，應達成更為豐厚飽滿的人文意義的建構(gòu)和人文素養(yǎng)的提升。

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”，而實踐性則是工具性、人文性得以生長的土壤。語文網(wǎng)絡學習共同體的工具性主要體現(xiàn)在其開放性的社會交往功能和更廣泛、普及的學習訓練途徑。《普通高中語文課程標準》提出應“創(chuàng)造性開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文素養(yǎng)”，語文網(wǎng)絡學習共同體正是符合這樣的需要，它對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)體現(xiàn)在個體言語生命的多元對話中，這種對話不僅包括了與文本的對話、與作者的對話等這類非現(xiàn)場性對話，更重要的是師生之間、生生之間的現(xiàn)場性對話可以超越時空限制，更加自由，切合基于知識情境性的“參與隱喻”，從而在豐富多元對話實踐中獲得個體言語生命的成長。

（二）解構(gòu)與建構(gòu)的統(tǒng)一

在語文網(wǎng)絡學習共同體中，所有的閱讀感受、表達交流、反思批判都是基于一個真實的任務情境，在這個情境中，教師是一個“解構(gòu)者”，利用新媒體平臺的多媒體、超時空等優(yōu)勢，對文本、對不同知識基礎和生活閱歷的知識系統(tǒng)、對話語權(quán)、對傳播結(jié)構(gòu)進行去中心化、去情境化的解構(gòu)與重塑，在解構(gòu)的過程中，以一個同樣是學習者的身份，共同參與全新的、帶有批判性的知識文化的建構(gòu)。這樣的解構(gòu)與建構(gòu)最終內(nèi)化、生成，形成語文網(wǎng)絡學習共同體中最有價值、最有意義的特征。

以建構(gòu)主義的理念為指導的語文網(wǎng)絡學習共同體，其解構(gòu)與建構(gòu)應注意以下幾點：一是解構(gòu)和建構(gòu)是很艱難的，但這卻正是網(wǎng)絡學習共同體存在的意義，只有通過艱難成長、內(nèi)化生成，才能實現(xiàn)真正的教學相長；二是為了更好地促進學習者之間的情感與思想的交流，進而生成豐富的情感體驗、生活體會和生命體悟，教師的身份可能是缺席的，以避免與“權(quán)威者”沖突而帶來不適；三是語文學科的人文性決定了語文學習共同體必須形成情感意義上的建構(gòu)，一方面，完成文本的情感涵育，充分發(fā)揮作品特有的情感熏陶價值，另一方面，通過“合法的邊緣性參與”，完成共同體中認同感、歸屬感和自我效能感的建構(gòu)。

（三）認知與情感的統(tǒng)一

多數(shù)的教學模式和教育理論，傾向于關注人是如何獲取知識，以及如何在知識的獲取中找尋促進認知發(fā)展的方法。因此，有效的教與學、交互活動中信息的獲取、交流碰撞中智慧火花的閃現(xiàn)、批判反思等思維品質(zhì)的形成是網(wǎng)絡學習共同體在認知方面的呈現(xiàn)重點，但我們也應該注意到，共同體中每個成員不是簡單走在一起的，而是以特定的身份或角色，懷著共同的學習愿景、歸屬感參與共同體的學習生活。因此，從某種意義上說，在語文網(wǎng)絡學習共同體中，情感比認知更值得我們關注。

情感認同與認知激勵的統(tǒng)一是一個成功的網(wǎng)絡學習共同體的標志。情感意義的建構(gòu)方面應注意以下幾點：首先，語文學科的人文性天然地要求我們，無論何種形式的語文學習，必須運用情感的語言和藝術，激起學生的情感共鳴，使之感受到強烈的藝術魅力。其次，網(wǎng)絡學習共同體深度互動的顯著標志是成員間平等交流，形成社區(qū)歸屬感。只有個體擁有被集體所接納的動機，集體的環(huán)境才有可能對個體的行為進行約束和規(guī)范，同時才能發(fā)揮集體的激勵功能和認知功能。第三，網(wǎng)絡共同體中存在的幫助與及時反饋機制對情感的構(gòu)建起到至關重要的作用，成員在長期互動中逐步形成的整體氛圍和規(guī)則意識，對學習者將產(chǎn)生潛移默化的影響。第四，在情感建構(gòu)的過程中，靈魂人物的產(chǎn)生，將進一步增強學習共同體的歸屬感和影響力。

附 注

本文為福建省教育科學“十三五”規(guī)劃2019 年度立項課題（課題名稱：新媒體語境下構(gòu)建語文網(wǎng)絡學習共同體的實踐研究。立項批準號：FJJKXB19-458）的研究成果。