敦煌寫本《四分律》與字書編纂

金雙平

摘? 要：《四分律》是律藏代表作之一，其口語性特點非常鮮明，是文獻校勘、漢語史研究、佛教史研究乃至文化歷史研究不可多得的材料。依據敦煌文獻目錄索引，查閱相關敦煌遺書，簡要概述敦煌文獻中《四分律》的現存情況。敦煌寫本較好地保存了《四分律》原貌，其中的用字情況自然而真實，可以為字書辭書編纂補充或提前例證，也可為部分字詞的考釋提供釋義補正。

關鍵詞：敦煌寫本;四分律;辭書編纂;文獻校勘

一、敦煌寫本《四分律》簡介

自石窟之門打開以來，敦煌石室珍藏的大量文獻也隨之問世。這些文獻在年代上要早于現存刻本，具有較強的文獻校勘價值;同時，寫卷保存了大量當時的具體字形，自然而真實。對其用字的探討，有助于管窺漢字的演變機制，還能完善字書的某些不足。我們系統搜集有關《四分律》的卷子，全面考察其中的用字，以期完善大型字書的編纂。

《四分律》是律藏代表作之一，律藏是佛教“三藏”之一。佛家所說的“三藏”，即經藏、律藏、論藏，經藏就是佛所說的經典，律藏是佛所制定的律儀，論藏是對佛典經義加以論說。近些年來，佛教文獻備受學者們關注，但大多將注意力集中在經藏方面，因為經藏描繪了許多故事，通俗易懂、富有情節性，研究文學的學者可以探討其中的故事情節、表現手法等，研究語言的學者可以著眼其中的口語詞匯、語法與修辭等。其實，除經藏外，律藏的價值也不容小覷，其價值除了佛學方面的以外，還表現在漢語史的研究方面，正如郭在貽先生所說：“三藏之中，除‘經而外，‘律藏蘊含口語詞匯資料頗豐，值得注意。”[1]（P431）律藏傳入中國的有《五分律》《四分律》與《十誦律》等，在中國流傳最廣、影響最大的，則非《四分律》莫屬。《四分律》，亦稱《曇無德律》，原為印度上座部系統曇無德部所傳戒律。據呂澂先生的《新編漢文大藏經目錄》記載：“《曇無德律》，60卷，姚秦佛陀耶舍譯。”[2]（P62）

《四分律》由四部分構成，包括比丘戒、比丘尼戒及二十犍度。其中，犍度是匯編的意思，即把相關內容匯編在一起，二十犍度即按照不同內容分為二十個部分，如受戒犍度主要是介紹受戒之法。初分是比丘戒，共21卷，即四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼薩耆波逸提、九十波逸提、四波羅提提舍尼、百眾學和七滅諍法，共250戒;第二分是比丘尼戒和三個半犍度，共15卷，即比丘尼戒（八波羅夷、十七僧伽婆尸沙、三十尼薩耆波逸提、一百七十八波逸提、八波羅提提舍尼、百眾學、七滅諍法，共348戒）和二十犍度中的前三個半（受戒、說戒、安居、自恣前半部分）;第三分是中間十四個半犍度，即自恣后半部分、皮革、衣、藥、迦絺那衣、拘睒彌、瞻波、呵責、人、覆藏、遮、破僧、滅諍、比丘尼、法等犍度，共13卷;第四分是房舍等雜法，即最后兩個犍度，共11卷。《四分律》的主要內容是從行動、言論、思想三個方面，對出家比丘、比丘尼的修行及日常衣食住行等做出種種規定，同時針對違反戒律者的諸種情況制定出相應的懲罰制度，重則開除僧籍、逐出僧團，輕則當眾懺悔、以求寬恕。

通過對敦煌文獻的調查，我們共搜集到一百六十余件有關抄寫《四分律》的卷子。這些卷子主要收錄在國家圖書館刊行的《敦煌遺書》中，有BD10394、BD11271、BD07413、BD14668、BD14668、BD03667、BD14668等五十余件寫卷;收錄在《法藏敦煌西域文獻》中的，有P.3340、P.2521等八件寫卷;收錄在《英國國家圖書館藏敦煌遺書》中的，有S.0984、S.1895、S.1937等二十余件;收錄在《俄藏敦煌文獻》中的，有Дх03523、Дх02077、Дх03446等;收錄在日本《敦煌秘笈》和《大谷文書集成》中的，有抄寫卷十三的羽237[3]和卷十五的《大谷文書集成》7029[4]。此外，還有上圖054（《上海圖書館藏敦煌吐魯番文獻》）、津藝182（《天津市藝術博物館藏敦煌遺書》）、北大D087（《北京大學圖書館藏敦煌文獻》）、敦研032、甘博039（《甘肅藏敦煌文獻》）及傅斯年圖書館藏188099和188100等寫卷。

其中，有部分寫卷或只言片語或字跡模糊，有待進一步確定，如：P.2280、P.2321、P.3001、P.3148、P.6012等。此外，還有一些寫卷僅存護首，如：BD12430、BD12443、BD12454、BD12480、BD12596、BD12646等。

在字書編纂過程中，字形、字義固然重要，但書證、例證也不容忽視。關于兩者的關系，張涌泉先生曾形象地指出：“如果說字形、字義是字典的骨骼，那么書證、例證就是字典的血液。”[5]（P45）至于書證和例證的區別，張涌泉認為，“舉證包括書證和例證。辭書界通常把列舉前代字書、韻書中的音義稱為書證，而把古今文獻中的實際用例稱為例證。”敦煌文獻保存了大量不見于刻本的字形，為大型辭書的編纂提供了珍貴的例證。

《漢語大字典》的編纂為人們的學習和研究提供了很大便利，這是毋庸置疑的，但略顯不足的是，有不少字僅沿襲前代字書而缺乏明確的釋義和具體的例證，不利于人們的理解和使用。王力先生指出：“這樣沒有例證，就不知道它們始見于何書，也就不知道它們是什么時代的產品。”[6]（P371）敦煌文獻大多為手抄本，保存了抄寫者時代文字使用的真實面貌，反映出南北朝至唐五代時期文字使用的真實情況，是語言文字研究不可多得的材料，也是大型字書編纂難得的材料。下面，我們就以敦煌本《四分律》中所使用的部分字詞為例，從補充例證、提前例證、釋義補正三個方面，來管窺其辭書編纂價值。

二、補充例證

例證，是字典編纂的重要組成部分，恰當的例證有助于人們對于字詞的理解。不過，在字典的實際編纂過程中，部分字詞卻很難找到例證，這就造成了例證缺乏的情況，從而給讀者的使用帶來不便，并在無形中降低了字典的品質。敦煌文獻由于書寫面貌真實自然，保存了當時漢字的許多特殊寫法，可在一定程度上彌補這一缺憾。

14.

其兒婦亦有如是福力，以一裹香涂四部兵及四方來乞者，隨意令足，香故不盡，乃至起去。（BD14038卷42）

按：“乞”，原卷作“”。又甘博039中，有“”

字。《漢語大字典》收有“”字，既無釋義又無例證，不利于人們的使用。其實，“”即“乞”的俗字。“乞”字在敦煌寫本中還有其他寫法。第一，上部訛作“上”，下部訛作“匕”，如敦研032卷42：“尓時有長老上座多知識，村間乞食來。”其中的“乞”，原卷作“”。又BD14668中，有“”字。第二，上部訛作“上”，下部作“乙”，如BD14668卷6：“有因緣事欲人間行，不堪持行，今從僧乞結不失衣法。”其中的“乞”，原卷作“”。從乞的“干”也是如此，如BD14668卷6：“時有一比丘有干痟病，有糞掃僧伽梨患重。”其中的“干”，原卷作“”，其構件“乞”也作“”。第三，下部作“乚”，如BD06011卷35：“復不稱和尚名，教戒而不。”

15.

《漢語大字典》收有“”字，但既無解釋，又無書證。在敦煌文獻中，筆者則檢索到該字的具體用例：

尒時有波羅?國市馬人來至舍衛國，欲為眾僧作餅、作豆麨、作麨，與麨奩、與量麨器、與鹽、與盛鹽奩、與苦酒、苦酒瓶、與木。（BD14038卷43）

按：“”即“簜”的省旁俗字，不僅省掉了左下方的“氵”，而且右下方的“昜”也簡省作“易”。唐代陸德明《經典釋文》卷三：“簜，徒黨反。或作‘。”[7]（P40）簜，大竹。《尚書·禹貢》：“筱簜既敷。”孔傳：“簜，大竹。”由大竹引申指用來盛物的器皿，木，即木制的盛物器皿。唐代慧琳《一切經音義》卷五十九“中”條云：“他朗反。《說文》：‘大筩也。以木若瓦為之，短闊于桶。律文作‘欓，當朗反。《廣疋》：欓，茱萸也。欓，非此用也。”

誠如慧琳所言，該字又作“欓”，上面所引《四分律》卷43中的“”，《大正藏》本即作“欓”。《正字通·木部》：“欓，《通雅》曰：欓乃桶之轉聲。”此說可信，桶為透母董韻，欓為透母蕩韻，一聲之轉。傳世文獻中也有不少“欓”指盛物器皿的用例。如北魏酈道元《水經注·谷水》引張璠《漢紀》：“于是發使天竺，寫致經像，始以榆欓盛經，白馬負圖，表之中夏，故以白馬為寺名。此榆欓后移在城內愍懷太子浮圖中。”明代方以智《物理小識·器用類·擔水止沫法》：“擔水欓者，恐其沫之躍也，編竹木‘十字浮其上，則躍沫不出。”

“”即“簜”的省旁俗字，黃征老師的《敦煌俗字典》未收，當補。

16.捒

在《漢語大字典》中，“捒”有三個義項：1.裝，裝束;同“束”。2.摟捒。3.同“竦”。在敦煌寫本《四分律》中，“捒”還有兩種用法，為《漢語大字典》所未收。

第一，為“梳”的俗字。例如：

詭語者，若男子凈洗浴，以好香涂身，梳治須發，著好華鬘，瓔珞嚴身，持孔雀毛蓋，豈更有余事勝此者也？（甘博039卷49）

按：“梳”，原卷作“”。我們認為，“梳”作“捒”應當經歷了“踈”這一環節。“梳”先假借為“?”，而“?”又俗寫為“踈”。如敦煌寫卷BD05553《四分律》卷30：“我等婦莊嚴其身、梳發、香涂摩身，此比丘尼亦復如是。”“梳”，原卷作“”。“踈”為“?”的俗字，《廣韻·魚韻》：“?，俗作踈。”梳發離不開手，故“踈”又換偏旁作“捒”。這一流變過程當為：梳→（假借作）?→（俗寫作）踈→（換旁作）捒。

第二，意為抖捒。例如：

時有比丘欲心共女人抖擻衣，疑。（BD14519卷57）

按：“擻”，原卷作“”。此處的“擻”字，正倉院圣語藏本及正倉院圣語藏本別寫本，均作“梀”。《說文解字·木部》：“梀，短椽也。”可見，此處的“梀”與“短椽”義無涉，當是“捒”的訛混。在俗寫中，“木”旁與“扌”旁會經常混淆。同時，“捒”和“擻”在“抖擻”一詞中常混用。慧琳《一切經音義》卷六十“抖捒”條云：“下桑狗反。《考聲》云：‘抖擻，振動衣物令去塵垢也。此二字無定體，譯經者隨意作之。”“抖擻”是一個聯綿詞，記錄聯綿詞的兩個字往往只是記音的，其用字大多不固定，正如《一切經音義》中所指出的“此二字無定體”。

敦煌寫本《四分律》保存了大量漢字書寫的自然狀態，是漢語研究尤其是中古漢語研究不可多得的第一手資料，大型字書的編纂也應充分利用這些珍貴的資料。本文以敦煌本《四分律》中所使用的部分字詞為例，從補充例證、提前例證、釋義補正三個方面，探討了其辭書編纂價值，以進一步提升大型字書的編纂質量。

參考文獻：

[1]郭在貽.友朋函札選錄[A].郭在貽文集（第四卷）[C].北京：中華書局，2002.

[2]呂瀓.新編漢文大藏經目錄[M].濟南：齊魯書社，1981.

[3][日]杏雨書屋.敦煌秘笈[M].大阪：武田科學振興財團，2010.

[4][日]小田義久.大谷文書集成[M].京都：法藏館， 2010.

[5]張涌泉.舊學新知[M].杭州：浙江大學出版社，1999.

[6]王力.理想的字典[A].龍蟲并雕齋文集（第一冊）[C].北京：中華書局，1980.

[7][唐]陸德明.經典釋文[M].北京：中華書局，1983.