婚禮
——山盟海誓的美好禮儀

■ 文 古水

儒教婚禮儀式中，祖先崇拜和巫術觀念并存，貫徹神道設教、天人合一的理念，對于家庭的穩定、孝敬父母等傳統的繼承和發揚都發揮了重要作用。

所有的民族和國家都有其傳統的婚禮儀式，是其民俗文化的繼承途徑，也是本民族文化教育的儀式。婚禮也是一個人一生中重要的里程碑，屬于生命禮儀的一種。儒教婚禮是世界上最古老、延續時間最長、影響最廣的婚禮之一。

婚禮是漢人一生禮儀——冠婚喪祭中的一種，屬于嘉禮，是漢傳統文化精粹之一。婚禮，在中國原為“昏禮”，古人認為黃昏是吉時，因為在陰陽五行、神道設教的觀念里，女子屬陰，黃昏是“陽往而陰來”，婚禮的一切都合著迎陰氣入家的含義，所以會在黃昏行娶妻之禮，故名“昏禮”。

婚禮作為一種禮儀載于儒教圣經《儀禮·士昏禮》《禮記·昏義》中，《禮記·昏義》篇對中國古代的婚禮的形式及意義有著較為詳細的描述：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外。入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。”

婚禮在《開皇律》《唐律》《宋刑統》《大明律》等歷朝法典中得到推廣，還通過吉兇賓軍嘉五禮的傳播影響了朝鮮、日本、越南等漢文化圈國家。

納采

問名

納吉

納征

婚禮前期準備

三書六禮

婚聘之禮的記載甚至可以追溯到甲骨文，《通鑒外紀》載：“上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。”之后，除了有“儷皮”（成雙的鹿皮）之外，還得“必告父母”。到了夏商，又出現了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節。周代是禮儀的集大成時期，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中對其有詳細規制，整套儀式合為“六禮”，與三書（聘書、禮書和迎親書）一起被合稱為“三書六禮”。六禮婚制從此成為華夏傳統婚禮的模板，后世歷朝歷代的婚制多數是在此基礎上加以變化而來。

請期

三書：聘書、禮書和迎親書。聘書是訂婚用的書，于“納吉”時男家交給女家；禮書是“納征”時使用的書，禮書內會詳細列明禮物種類及數量；迎親書即迎娶新娘時的書，即在“親迎”時使用。

六禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采就是求婚，唐杜佑所著的《通典》里記載了三十種納采時的禮品，主要有元纁（黑色的幣帛）、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲、葦、卷柏、嘉禾（生長茁壯的禾稻）、縷縫衣、漆、五色絲、合歡鈴、金錢、香草等；問名的意思是男方請教女方的姓名（以免同姓結婚）；納吉之意為占卜男女雙方的生辰八字是否合適；納征之意為交納彩禮，男方會請兩位或四位女性親戚(須是全福之人)約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中，完成納征的儀式后，婚約便正式定立；請期之意為確定迎親日期，男家會擇定一個成婚的良辰吉日，再準備婚期吉日書和禮品給女家，女家受禮及同意后，便可確定婚期；親迎之意為迎接新娘（周禮規定女方婚后要到男方家居住）。

南北朝以前的婚禮有六禮，但男女雙方都不賀，僅僅是“布幔為屋，在門內外，謂之青廬，與此交拜”。新郎身穿爵弁服，隨從一律著黑，迎親的馬車也漆成黑色，無親友祝賀。

親迎

安床

安床

在選定吉日后，于婚前幾天由“一世好運的男士”把新床移到適當的位置。位置要依男女雙方的八字以及神位等決定，而安床的住置亦不可與桌柜、方櫥的尖角相對。然后，再由一位“兒孫滿堂的女士”負責鋪床，并擺上各式喜果、荔枝干、紅綠豆及利是。

安床后，禁讓自己或其他成年人坐臥，寡婦、失婚者尤忌，但可先讓嬰孩在床上玩耍，寓意添丁發財。女子16歲及笄，即可結婚；又謂“男30而娶，女20而嫁”，是為不失時。女子一般是在及笄后就可結婚。

許嫁之后，女子需要改梳發式，以表示她不再是姑娘，而是待嫁新娘了。“上頭”不只是指梳發挽髻，而是指整個頭部打扮，包括開臉畫眉、涂脂搽粉等。“開臉”是指用細絨絞去新娘臉上的汗毛，使面部更為光潔。

“上頭”是一個非常講究的儀式。梳頭要用新梳子，助“上頭”的人必須是“全福之人”，即這人是六親皆全、兒女滿堂之人。此外，娘家還會設宴請客，“上頭”的隆重性在此也可見一斑。“全福之人”替新娘梳頭，一面梳，一面說：“一梳梳到尾，二梳梳到白發齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標齊。”

開臉

正婚禮基本流程

上頭

古代結婚的年齡，各朝代并不相同。春秋時期，男子20歲加冠，

正婚禮，即“結婚”或“成婚”的禮儀。

出門

出門是指新娘離開娘家的意思。當將到達吉時的時候，姑嫂均要回避，不能相送，因為“姑”跟“孤”同音，而“嫂”跟掃帚星的“掃”字同音，都不吉利。新娘須由兄長背著上花轎，據說新娘雙腳著地的話就會帶來惡運。

親迎

古代婚配時，男方必須去迎親。“親迎”是六禮中最隆重的禮節。沒有迎親的新郎，就沒有出嫁的新娘。古代親迎，有徒步的，也有用車的，比較普遍的是用八人大轎去迎親。

抬轎的人必須身體強壯，遇上別人家的花轎，絕對不可以與他們碰頭，必須繞著走。如果途中經過廟、祠、墳、井、河等處，必須由男方娶親的人手持紅氈子將花轎遮住“避邪”。

如果在途中遇見出殯的隊伍，迎親的人會說“今天吉祥，遇上寶財！”因為棺材的諧音為“觀財”，即看到財寶的意思，這樣說主要是為了圖個吉利。

過門

過門的意思是新娘由女家出門后正式踏入新郎家門，拜見翁姑（公公和婆婆）及男家其他長輩。花轎進門后，男方家奏樂、放炮仗迎轎，停轎后卸轎門，由一名五六歲盛妝幼女(俗稱“出轎小娘”)迎新娘出轎，用手微拉新娘衣袖三下，新娘出轎。

新娘出轎門后先跨過一只朱紅漆的木制馬鞍子或火盆，步紅氈，由喜娘相扶站在喜堂右側位置。新郎聞轎進門，即佯躲別處，由捧花燭的小廝請回，站喜堂左側。翁姑不可以在大廳直接看見新人進門，因為這樣會相沖。所以當新娘步入新郎家后，翁姑才由房間出來，到大廳會見新人。

拜堂

拜堂

“拜堂”，又稱為“拜天地”，是婚禮中一個很重要的儀式。但是“拜堂”是不屬于古代“三書六禮”之中的禮儀的。拜堂這一禮儀于宋代以后非常流行，經過拜堂后，女方就正式成為男方家的一員。

拜堂儀式各地稍異，主香者多由新郎祖父或祖伯叔擔任，主香者和新郎、新娘皆遵贊禮聲而動作。贊禮者唱：“行廟見禮，奏樂！主祝者詣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！”新郎、新娘叩首完畢，贊禮者接著贊唱：“升，平身，復位！跪，皆脆！叩首，再叩首，三叩首！”贊禮者接唱：“升，拜！升，拜！升，拜！”新郎、新娘三拜后，贊禮者又唱：“跪，皆跪，讀祝章！”由一個十三四歲的小廝跪在拜佛凳上讀畢祝章(不可讀錯)，贊禮者又唱：“叩首，再叩首，三叩首！”新郎、新娘叩首完畢，贊禮者又唱：“升，拜！升，拜！升，拜！”整個過程總稱為“三跪，九叩首，六升拜”。最后贊禮者唱：“禮畢，退班，送入洞房！”

賀郎酒

拜堂的晚上，男家為婚禮擺酒席，叫“賀郎酒”。新娘須逐桌逐位為長輩和客人斟酒，酒要斟滿又不可淌出。酒飲狀元紅，菜多鴛鴦名，樂奏百鳥朝鳳、龍鳳呈祥。席間，新娘在上熱菜(換湯)時，喜娘喊：“新娘子換湯(換妝)作揖啦！”宴后，喜家請有福有德的兩位座客至洞房，向新郎、新娘行“三酌易飲”禮，每進一次酒(新人只啜一口)，新郎、新娘相互交換下酒杯。主賀者須邊唱賀郎詞，賀郎詞戲謔、祝福兼有。

吵新房

新婚夜，有吵新房習俗，諺云：“三日無大小。”成親那天新娘不多與客人說話，吵房時先逗新娘開口，看其衣裳紐扣，五顆紐扣說是“五子登科”，看其膝骨，說是看老壽星。吵房成功，新人要罰出糖果、香煙錢，鬧至午夜始散。新郎出門送客，喜娘鋪被褥，新娘即賞以紅包，喜娘嫌不足則佯立不走，待增加紅包后才離開。新娘關上房門，新人共吃“床頭果”。新郎上床，新娘“坐花燭”，花燭不可吹滅，燭盡方可上床。

在古時，交通沒有現代便利，如果女子的夫家離娘家很遠的話，所謂出嫁從夫，女子嫁到夫家后就可能沒有機會再回到娘家了，所以就有了三朝回門的習俗。三朝回門即歸寧，是指婚后的第三天，妻子在丈夫的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，向父母報平安、盡孝，然后再隨丈夫回到夫家，相傳在先秦時已有這樣的習俗。在古代，回門可能是女子踏足娘家的最后一次機會，因此古代人們十分重視歸寧這個婚禮習俗。

儒教婚禮儀式中，祖先崇拜和巫術觀念并存，貫徹神道設教、天人合一的理念，對于家庭的穩定、孝敬父母等傳統的繼承和發揚都發揮了重要作用。