唱和之作神來之筆

王福權

南宋學者、教育家張栻曾在長沙妙高峰上筑城南書院以居學者，《城南雜詠》即是其對長沙城南諸景的詠懷之作。后來朱熹訪張栻并和之，所以《城南唱和詩》的內容為朱熹與張栻的唱和之作20首。而現藏于故宮博物院的元代楊維楨《城南唱和詩》卷內容為張栻的20首詩，以及楊維楨抄詩的緣由及對朱熹與張栻二人的評價，系楊氏67歲所書。

流傳脈絡清晰

楊維楨（1296年至1370年），楨又作禎，字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人、東維子、老鐵貞、梅花道人等，會稽（今紹興）人。元代著名的詩人、書法家。與陸居仁、錢惟善并稱為“元末三高士”。

根據《城南唱和詩》卷楊維楨的后記與明代謝肇浙的跋可知，朱熹與張栻的和詩流傳順序為朱光（朱熹五世孫）、于文傳、錢伯廣、王師道/虞子賢、沈時暘、林元立、丁鴻艫、馬季聲、謝肇浙。傳至虞子賢時，張栻原作已佚，所以虞子賢出面請楊維楨和詩，未及之時，楊維楨為之補書了張栻詩文。

此卷為楊維楨所書張栻詩文部分，紙本，草書，縱31.6厘米、橫216.6厘米。款鈐“廉夫”“會稽楊維楨印”，卷上鈐有“嘉慶御覽之寶”“嘉慶鑒賞”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”“石渠寶笈”“石渠寶笈三編”“宣統御覽之寶”“宣統鑒賞”“無逸齋精鑒璽”等內府鑒藏印。

后依次有陳獻章、徐惟起、謝肇浙、葉恭綽、張大千等人題跋，另有明末清初孫承澤的題跋題在楊維楨墨跡前后的隔水上。還鈐有徐惟起的“徐惟起印”“徐氏興公”、謝肇浙的“謝肇浙印”“謝氏在杭”“小草齋印”、王掞的“太原顓庵王氏拙修堂收藏圖書”“王掞私印”“ 西田”“婁江王藻儒氏真賞”、孫承澤的“孫承澤印”“城南書舍”“愿學未能”、王南屏的“玉齋”“王南屏印”“南屏珍藏”、葉恭綽的“葉恭綽印”“恭綽”、張大千的“張爰”“三千大千”等印鑒。這些印章或鈐于正文空白處，或鈐于題跋落款處，或鈐于兩紙相接處。

《鐵網珊瑚》《庚子消夏記》《石渠寶笈三編》《故宮已佚書畫目》等對此卷有著錄。故宮博物院另藏有《城南唱和詩》卷朱熹所書的部分。

被認楊書之最

清末學者柯劭忞在《新元史》卷二百三十八記載楊維楨：“泰定（1324年為泰定元年）初進士，署天臺尹，罷去。張士誠據浙西，累使招之，不能屈。且撰五論反復告以順逆成敗之說，識者韙之。生平氣度高曠，喜戴華陽巾，披羽衣，周游山水間，以聲樂自隨。早歲居吳山鐵崖，筑萬卷樓，轆轤傳食，讀書其上者五年，故以鐵崖自號已。得鐵笛于湘江吹之，亦號鐵笛子。文辭非秦漢弗之學，久與俱化。晚年筑蓬臺于松江，東南才俊士投贄求文者無虛日。當疾亟撰《歸全堂記》，頃刻立就，擲筆而逝。著有《四書一貫錄》《五經鑰鍵》《春秋透天關》《禮經約》《歷代史鉞》二百卷，《東維子集》三十卷，《瓊臺曲洞庭雪閑雜吟》二十卷。”

《城南唱和詩》卷中“軒”“云”“西”“道”等字皆用篆法寫成，但卻不覺突兀，似其詩中神來之筆，正因作者取法高古。

“文辭非秦漢弗之學”的評價足見楊維楨文辭取法之高古，而其書法亦然。其書法宗法秦漢，尤善行草。《城南唱和詩》卷中“軒”“云”“西”“道”等字皆用篆法寫成，但卻不覺突兀，似其詩中神來之筆。其正因為取法高古，所以其書風有濃厚的金石氣息。元代張雨在《敘廉夫集》中評其書法云：“今代善用吳才老韻書，以古語駕御之，惟李季和楊廉夫稱作者。廉夫上法漢魏，出入李唐，其古樂府有曠世金石之聲。”可謂深中肯綮。

整卷字體主要用今草、行書、章草結合的方式寫成，字體間自由轉換;結體奇崛多變，有端正者、支離者、拘謹者、縱逸者;筆法剛勁凌厲，中鋒與側鋒運用自如;字與字之間時連時斷，時大時小，乍停乍起，變化多端。其書法整體上不走常規路線，如飛龍電閃、流水入潭，不可名狀，卻都似在意料之外、情理之中。如其為人為事放逸獨行，時作驚人之語，但絲絲入扣。亦如其作詩，典故頻出又不覺生澀，反倒古風盎然，朗朗上口。

因為這樣的優異，張大千在卷后題跋感慨道：“廉夫書凡見數卷，要以此為最。”

詩情催發之作

對于楊維楨的文學成就，明初政治家、文學家宋濂所作的《楊君墓志銘》稱其領軍文壇40年：“元之中世有文章巨公起于浙河之間，曰鐵崖君，聲光殷殷，摩戛霄漢。吳越諸生多歸之，殆猶山之宗岱，河之走海，如是者四十余年乃終。”

這與楊維楨的“文辭非秦漢弗之學”相一致。而關于他的書法，明代著名書家吳寬則認為如“大將班師，三軍奏凱。破斧缺斨，倒載而歸。”（《題楊鐵崖遺墨》）吳寬的話說明了楊維楨書法汪洋恣肆、通于情志、收放自如。

南宋 朱熹《城南唱和詩卷》31.5厘米×275.5厘米故宮博物院藏有了楊維楨補書的張栻詩文，再加上朱熹和詩，更能還原當年的一段文壇佳話。

通過楊維楨的著述，我們似乎應將其定義為“經學家”，但他卻以詩名世。他性格放逸，詩風與書風皆像其為人，詩學成就與書法成就不相上下，評者也多將其詩和書法與為人相提并論。明代李東陽在《懷麓堂集》中說：“鐵崖不以書名而矯杰橫發稱其為人。”明代安世鳳評道：“楊鐵奇人也，不遇其時，不償其志，遂奇其歌辭并奇其蹤跡。”（《墨林快事》）

這都說明了楊維楨的詩詞與書法創作與其內心性情的高度吻合。與趙孟頫相比，趙平淡圓潤，貢獻在于對古法的傳承;而楊以情感催發書法創作，成就可嘉，實可與趙孟頫并列“元代第一”。