鐘荷

贛南是我國重要的客家人聚居地,有著眾多優秀客家傳統文化。發源于贛南上猶營前鎮的大型民間燈彩“九獅拜象”,是上猶客家傳統的春節娛樂民俗。它在傳統舞龍燈的基礎上,突顯了精美的燈舞獅、象的藝術造型,表演時由于參與者眾多,氣勢雄渾磅礴,場面十分壯觀。
“九獅拜象”起源于明末清初,是在廣東、福建等地引入的龍燈、獅燈的基礎上發展起來的大型燈彩,距今已有300多年歷史。原多為“姓氏龍燈”,是為了顯耀家族人丁興旺,或顯示本姓中有人做過大官,后來逐漸淡化了姓氏色彩,具有驅邪祈福、迎春接福、九州同慶、萬象更新等豐富內涵。

“九獅拜象”的表演隊伍一般由一龍、九獅、一象、一麒麟、一牌燈和二鑼鼓彩亭組成。龍、獅、麒麟、大象皆有寓意。龍是中華民族所崇拜的能興云雨、利萬物的神物。獅是百獸之王,是威武、雄壯、強盛的象征,九獅象征九州。麒麟是傳說的仁德之獸,是吉祥如意的象征。象,諧音“祥”,能預兆靈瑞,是獸中的“德高望重”者;象又可指天象,古書上說“在天成象,在地成形”,因而象又象征上天,象征大自然。牌燈是前導燈,是整個龍隊的指揮。鑼鼓彩亭是樂隊依附的“亭子”。
整套燈彩以造型藝術為主要特征,形象極為生動逼真,其中獅燈和象燈是最重要最醒目的組成。九只獅燈顏色各不相同,獅身腹部可點燭,裝有機關通耳、眼、鼻、口、爪各部,獅頭可左右晃動,眼可睜可閉,嘴可張可合。象燈為白色的龐然大物,象的鼻子和口中都有機關,長鼻可以上下前后左右活動,伸縮自如。獅燈和象燈的制作工藝極為復雜,它們均以竹片為骨架,用篾片織成空心狀,外裹粗布,綴以染了色的苧麻(有的大象的毛片是用白紙剪成絲狀粘貼而成,但不耐用,表演時需事先告誡燃放鞭炮者小心火燭)。龍燈可吐珠噴霧,眼睛放射光亮,龍頭用竹片造型,龍身一般有9節,多用紅布或黃布綴接而成,有的用金箔紙貼成龍鱗,內部均可點燈燭。麒麟的頸部可以伸縮。以上紙扎燈彩造型同真的動物一般大小,栩栩如生。
“九獅拜象”表演隊出場時,前面是寫有姓氏堂名的牌燈,接著是鑼鼓亭、長龍,龍的后面是9只神態各異的獅子,麒麟居群獅中間,大象殿后。在鑼鼓嗩吶和鞭炮聲中,燈彩隊伍浩浩蕩蕩。在表演過程中,各色獅子眨眼晃耳、搖頭擺尾,做出各種怪相,或相互逗趣,或戲弄長龍,上躥下跳、前翻后仰地來回穿插、翻騰。麒麟伸頸縮腰,瞻前顧后。慈祥的大象則甩動著可伸可縮的長鼻子,接受龍、獅、麒麟的朝拜。表演手法有“金龍纏柱”“獅龍相耍”“群獅相戲”“金龍穿花”“麒麟獻瑞”“金龍戲珠”“金龍戲水”“九獅拜象”“麒麟獅象團龍”等,場景蔚為壯觀。各種表演手法也各有寓意,“群獅相戲”寓意萬物爭春、人壽年豐;“麒麟獅象團龍”寓意團結和合、萬眾一心;“九獅拜象”寓意必須尊重、崇敬大自然,上天才會庇佑風調雨順、國泰民安。
“九獅拜象”的音樂豐富多彩,演奏器樂有沙喇子(嗩吶的一種)、鑼鼓。沙喇子多按鼓點輪流吹奏“三子對”“將軍令”“十杯酒”“喇叭滾”“滿堂紅”“得勝歌”“縫繡鞋”“茉莉花”等曲調。整個演奏具有廣東音樂情調,旋律熱烈奔放、優美歡快,聽起來喜氣洋洋,催人振奮。
“九獅拜象”在每年的正月初二至元宵節期間進行表演。元宵節晚上,要舉行“謝龍神”儀式,將龍、獅等燈彩火化。這一儀式要請一禮生,先在祠堂燒香敬神、拜祖宗。禮生要在此刻祝贊,如祝新的一年風調雨順、五谷豐登、萬事如意等等。
“九獅拜象”融音樂、繪畫、舞蹈等多種藝術于一體,既有中原傳統文化的傳承,又有客家人新的創造,表達了對風調雨順年成豐熟的祈愿,對安定幸福生活的向往,體現了客家人意氣風發、精誠團結、奮發圖強的向上精神。


