隋代墓葬出土胡人類(lèi)型與文化淵源初探*

楊 瑾

（陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

截至目前，全國(guó)已發(fā)現(xiàn)600余座隋代墓葬，其中紀(jì)年墓百余座，分布在陜西關(guān)中、山西東南、河北西部、河南洛陽(yáng)和安陽(yáng)以及湖北、湖南、山東、安徽、四川、江西、福建、遼寧和天津等地[1]。陜西關(guān)中已發(fā)掘清理隋代墓葬120余座，其中39座為紀(jì)年墓，主要分布于隋大興城郊區(qū)，包括南郊少陵原、鳳棲原、高陽(yáng)原，東郊白鹿原，西郊棗園和咸陽(yáng)洪瀆原，潼關(guān)稅村，鳳翔等。關(guān)東地區(qū)隋代墓葬主要分布在安陽(yáng)地區(qū)，約276 座，其中175座是由前中央研究院歷史語(yǔ)言研究所在殷墟小屯村發(fā)現(xiàn)[2]。南方地區(qū)發(fā)現(xiàn)隋代墓葬數(shù)10座，河?xùn)|道地區(qū)10座（紀(jì)年墓6座）[3]。各地隋代墓葬陪葬品中有大量人物形象，其中有一些深目高鼻的胡人形象[4]，盡管數(shù)量較少，而且還有一些因相貌特征不明而無(wú)法辨識(shí)，但它們的出現(xiàn)對(duì)于了解隋代胡漢并置現(xiàn)象有著重要意義。學(xué)界目前關(guān)于隋代墓葬胡人研究尚不充分[5]，本文嘗試梳理隋代墓葬出土的胡人形象資料，并以此為基礎(chǔ)，探析其類(lèi)型、分布及其在中外文化交流史中的作用。

一、隋代墓葬出土胡人形象的主要類(lèi)型

從發(fā)表的考古資料看，隋代墓葬出土的胡人形象主要有陶（瓷）俑或石俑類(lèi)及壁畫(huà)、石刻及陶瓷中圖像等兩大類(lèi)，表現(xiàn)的有武士、侍衛(wèi)、商賈、伎樂(lè)、僧侶、仆從、馬夫、駝夫等形象。

（一）陶（瓷）與石質(zhì)胡人俑。分為鎮(zhèn)墓俑、儀仗俑、侍仆俑和其他四大類(lèi)。

1.陶鎮(zhèn)墓俑。包括武士俑和門(mén)吏俑，這些俑深目高鼻濃須的特征非常明顯，幾乎是目前所見(jiàn)隋代墓葬的標(biāo)準(zhǔn)配置，區(qū)別在于數(shù)量為1或2件（圖一，1、2）。因有專論[6]，不再贅述。

2.陶儀仗俑。包括騎馬儀衛(wèi)俑、兵卒俑、牽駝俑和牽馬俑等。

（1）騎馬儀衛(wèi)俑。主要發(fā)現(xiàn)于關(guān)中地區(qū)高等級(jí)墓葬中，如李裕墓出土俑高25厘米、呂思禮墓出土俑高26.6厘米（圖三，1）、郁久閭可婆頭墓出土俑高21厘米（圖三，2、3）等，多穿袒右肩束帶及膝袍服，姿勢(shì)呈動(dòng)態(tài)，似為敲擊樂(lè)器的軍樂(lè)儀仗[7]，而稅村壁畫(huà)墓（圖三，4）、洪慶隋墓則分別出土甲騎具裝俑或持扇儀仗騎馬俑[8]。

（2）兵卒俑。主要有郁久閭可婆頭墓出土俑高16.6厘米（圖二，1）、咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)二期M301:6出土俑高16厘米（圖二，2）[9]、李裕墓出土俑高18.3厘米與李和墓出土俑高19.7厘米[10]、亳州隋墓出土俑高32厘米、鞏義隋墓出土俑高24厘米[11]（圖二，3）。特征為靜立狀，雙手似握桿狀物于胸前，或一手上舉于胸前，一手下垂，應(yīng)為持各種羽儀的儀仗俑。類(lèi)似胡俑還見(jiàn)于西安三民村隋墓A型風(fēng)帽俑（M25:16）和B型風(fēng)帽俑（M25:36）分別高16.3厘米和19.7厘米，姿勢(shì)為右手與左手上下握于胸前[12]。

（3）牽駝俑和牽馬俑。主要有西安姬威墓出土俑高28厘米[13]、安陽(yáng)橋隋墓出土俑高13.6厘米（圖四，1）[14]、山西沁源韓貴和墓出土俑高19厘米[15]、武漢周家大灣241號(hào)墓出土俑高37厘米（圖四，2）[16]和武昌馬房山隋墓出土俑高22～39厘米（4件）[17]，類(lèi)似胡俑也見(jiàn)于河南博物館和鞏義博物館。這類(lèi)俑動(dòng)作幅度較大，似為牛、馬、駝夫。從造型上看，似乎與北齊范粹墓出土3件胡俑存在某些文化關(guān)聯(lián)性。

3.侍仆俑。

（1）男吏俑。主要見(jiàn)于武漢周家大灣隋墓出土俑高47～48厘米（圖五，1、2）、鞏義隋墓和洪慶隋墓等。鞏義隋墓胡俑高31.5厘米，雙手握拳相疊而立，高髻高鼻，雙眉緊鎖，怒目圓睜，大嘴，身著寬領(lǐng)、寬袖官服，腰束官帶，下著長(zhǎng)褲，褲自膝部束為一體，腳穿朝靴（圖五，3）。

（2）役夫俑。包括勞作俑、侍奉俑和樂(lè)俑等。主要見(jiàn)于太原虞弘墓出土石俑高68厘米（圖六，1）[18]、鞏義夾津口隋墓出土瓷俑2件，其一高16厘米，頭戴胡帽，深目長(zhǎng)面，身穿束帶翻領(lǐng)袍（圖六，2）。其二高24厘米（圖六，3），頭戴氈帽，深目高鼻，八字胡，身穿束帶長(zhǎng)袍。兩俑皆右手提一單把波斯壺，左手伸于胸前[19]。此類(lèi)胡俑在武漢馬房山隋墓、西安洪慶隋墓、安陽(yáng)梅園莊隋墓[20]、湖南湘陰隋墓亦有發(fā)現(xiàn)[21]。

（3）陶樂(lè)舞俑。包括雜耍百戲俑等。主要有安陽(yáng)張盛墓出土俑高25厘米（圖七，1、2）[22]、天水石棺床墓出土石俑高32～33厘米（圖七，3）[23]和武漢東湖岳家嘴隋墓小糊涂俑高39.7厘米等[24]。

4.其他。包括胡商俑，如太原斛律徹墓出土騎駝俑高45.5厘米（圖八，1、2）[25]，胡僧俑如安陽(yáng)張盛墓出土俑高22厘米，其他俑如合肥西郊隋墓出土戴翻邊氈帽胡俑頭等[26]。

上述墓葬時(shí)間上從隋初至隋末（開(kāi)皇二年至大業(yè)十三年，582年至618年）。以高級(jí)貴族墓葬為主，最高為正一品，最低為八品或無(wú)品，多為三至五品。關(guān)中地區(qū)多為一品官員或皇室貴族墓，如陜西三原李和墓、西安郭家灘姬戚墓和潼關(guān)稅村壁畫(huà)墓等。關(guān)東地區(qū)有少量高等級(jí)墓葬，多為中下層官吏和一般士人、普通百姓墓葬。各地隋代墓葬出土胡俑數(shù)量不一，多者出土5件，少者1件。姿勢(shì)各不相同，多為站姿（單手或雙手半舉），還有騎馬、騎駝等姿勢(shì)，手持不同物件。除了武士俑位置固定外，其余胡俑夾雜在眾多的陪葬俑群中，并未刻意突出或回避。

（二）胡人圖像。隋代墓葬中的陶質(zhì)、石刻及壁畫(huà)等也見(jiàn)胡人圖像。前者如太原虞弘墓、三原李和墓等，后者如潼關(guān)稅村壁畫(huà)墓[27]、山東英山一號(hào)墓[28]、寧夏固原史射勿墓等[29]，甚至畫(huà)像磚上也有類(lèi)似胡人形象。

1.陶俑圖像。主要有西安茅坡村隋墓（圖九）[30]、長(zhǎng)安隋張綝夫婦合葬墓（圖一〇）[31]、咸陽(yáng)北杜M11出土駱駝馱囊及國(guó)外博物館收藏的可能出自西安周邊地區(qū)的駱駝俑駝囊皆模印胡人圖像（一主二從式人物圖案），參考葛承雍等觀點(diǎn)[32]。

2.石刻圖像。包括石門(mén)、石槨、石棺床等，如虞弘墓石棺床外壁浮雕圖像中有各類(lèi)胡人形象，均為深目高鼻，黑發(fā)濃須，身穿圓領(lǐng)系帶袍服，腳蹬靴[33]。內(nèi)容涉及神話、祆教、宴飲、樂(lè)舞、狩獵、釀 酒、 家 居、 旅行、會(huì)見(jiàn)等，因?qū)W界多有研究，不再贅述。李和墓石墓門(mén)兩側(cè)和石槨東西側(cè)、前擋板兩側(cè)皆刻深目高鼻，雙手握劍于胸前的胡人武士形象，左、右?guī)蛽醢宸謩e有4位濃須胡人儀衛(wèi)形象，門(mén)柱兩側(cè)各有一位深目高鼻，卷發(fā)，圓形頭光的守護(hù)神（戴項(xiàng)圈，耳墜，身披長(zhǎng)飄帶，站于覆蓮座上）[34]。長(zhǎng)安高陽(yáng)原隋郁久閭可婆頭墓石門(mén)扉各刻高鼻胡人守衛(wèi)武士圖像（圖一一，1、2）[35]，這類(lèi)胡人多為身份較高的守衛(wèi)或護(hù)衛(wèi)。

（三）壁畫(huà)圖像。主要為胡人武士、儀衛(wèi)和馬夫等。如史射勿墓（大業(yè)六年，610年）墓道東壁、西壁各3幅胡人侍衛(wèi)圖像，皆深目高鼻，有須髯，頭戴冠，身穿寬袖交領(lǐng)長(zhǎng)袍，下穿寬口褲，腳蹬靴，手握或持刀。稅村壁畫(huà)墓儀衛(wèi)中有深目高鼻的胡人武士形象（圖一二）[36]。山東嘉祥徐敏行墓（開(kāi)皇四年，584）壁畫(huà)中夾雜著胡人或穿翻領(lǐng)胡服者，如儀衛(wèi)和牽馬人等[37]。

二、隋代墓葬出土胡人形象的主要特征

隋代墓葬出土胡俑、石刻和壁畫(huà)中的胡人圖像皆為隋代多元文化并置下墓葬系統(tǒng)的構(gòu)成元素，旨在模擬、復(fù)原、再現(xiàn)、重構(gòu)、紀(jì)念與頌揚(yáng)墓主人生前生活。這些胡人形象在各自職能體系中履行著繼續(xù)守衛(wèi)與服務(wù)主人靈魂的職責(zé)，特別是胡人武士形象具有更強(qiáng)烈的護(hù)衛(wèi)作用。帕特麗夏認(rèn)為，“守衛(wèi)逝者靈魂的武士已由秦漢時(shí)期漢人形象變?yōu)楹诵蜗螅@種變化意味著給予鎮(zhèn)墓俑超凡的防御抵抗力量。隋代墓葬流行胡人形象的鎮(zhèn)墓俑也證實(shí)了與西方越來(lái)愈多的交往，及其明顯可見(jiàn)的對(duì)其他非中國(guó)風(fēng)格裝飾母題的借鑒與吸收。”[38]上述胡人形象具有體貌的差異性、服飾和身份的多樣性等特征。

（一）體貌特征。皆為深目高鼻，最大者高68厘米，最小者高13.6厘米，普遍在20～50厘米之間，大小與同墓其他俑類(lèi)總體一致，制作水平與墓葬等級(jí)有關(guān)。體型大多纖瘦，有的有濃須，表情生動(dòng)，表現(xiàn)出年齡差別（老年、青壯年或少年），基本上手持物件，顯示出功能特征，似乎與種族特征并無(wú)太大關(guān)系，差別在于服飾。

（二）服裝樣式。有胡服胡帽、漢服胡帽、胡服漢帽、漢服漢巾等不同組合，每個(gè)組合中又有細(xì)部差異，還有區(qū)域性差異，總體上似無(wú)規(guī)律可循。

1.頭飾。有束巾、戴冠（小冠、籠冠）、戴風(fēng)帽、戴幞頭（分前后腳打結(jié)式與前端隆起式）、無(wú)帽或冠。（1）束巾。主要見(jiàn)于安陽(yáng)5座隋代墓葬出土的13件胡俑、殷墟M201:57胡俑和梅元莊隋代墓葬出土的23件胡俑。（2）頭冠。分兩種：一種尖頂胡帽。主要見(jiàn)于鞏義夾津口隋代墓葬0418瓷俑和武漢市郊周家大灣241號(hào)隋代墓葬3件胡人俑。另一種平頂帷帽。主要見(jiàn)于安陽(yáng)梅園莊隋代墓葬39號(hào)和44號(hào)胡人俑。（3）圓頂形胡帽。主要見(jiàn)于武漢馬房山隋代墓葬2件胡俑、岳家嘴隋代墓葬3件胡俑和太原虞弘墓2件石質(zhì)胡人抱瓶俑。（4）無(wú)帽。如安陽(yáng)張盛墓出土2件胡俑滿頭黃色卷發(fā)。

2.服飾。隋代墓葬出土胡人形象多穿系帶袍服，領(lǐng)式、穿著方式和長(zhǎng)短不一，皆與闊口褲子（有的在膝部系帶）、靴子或鞋或履搭配。分為3類(lèi)。

（1）左衽翻領(lǐng)袍服。分為3種。

a.三角形翻領(lǐng)系帶袍服。如李和墓、鞏義和安陽(yáng)隋代墓葬出土胡俑穿及膝胡服，而姬威墓和張盛墓胡俑穿短款翻領(lǐng)胡服，武漢周家大灣241號(hào)隋代墓葬胡俑既有右肩袒露，左肩穿翻領(lǐng)胡服，也有穿短款左衽翻領(lǐng)胡服。

b.小立領(lǐng)開(kāi)襟袍服。分左衽系帶式和外披式。前者見(jiàn)李裕墓、鹿善墓M301:7、張綝墓Cc型風(fēng)帽俑（M1:100）、三爻村隋墓A型風(fēng)帽俑（M25:16）、洪慶隋墓B型風(fēng)帽俑（M6:51、M7:85）等。后者如稅村壁畫(huà)墓軍卒俑和風(fēng)帽俑。有趣的是鞏義夾津口隋代墓葬女侍俑也穿同款服飾，但袒露胸部。

c.厚立領(lǐng)開(kāi)襟袍服。如鹿善夫婦墓風(fēng)帽俑A型(M301:6)、李裕墓風(fēng)帽俑（M38:65）。武漢岳家嘴隋代墓葬胡俑也穿類(lèi)似服飾，但為系帶短款露胸裝，應(yīng)屬地方變異形式。

（2）圓領(lǐng)袍服。如西安洪慶村隋代墓葬小帽胡俑、梅元莊隋代墓葬胡俑、郁久閭可婆頭墓胡俑、太原虞弘墓胡俑和太原斛律徹墓2件騎駝胡俑。有的袒露左肩，作牽馬或奏樂(lè)狀。

（3）交領(lǐng)袍服。如呂思禮墓M15胡俑（外套窄袖短襦）、安陽(yáng)小屯村南地M103墓胡俑、湘陰隋代墓葬老年胡俑、安陽(yáng)隋代墓葬M406胡俑、安陽(yáng)M201:57胡俑和梅元莊隋代墓葬胡俑等，有的頭戴帷帽形冠，有的軟巾束發(fā)。此外，還有一些奇特的服飾，如呂思禮墓M16胡俑內(nèi)穿圓領(lǐng)窄袖衫、外套寬袖斜襟露肩及膝長(zhǎng)袍，武漢東湖岳家嘴隋代墓葬胡俑左肩搭帶、右肩裸露，有的甚至赤裸上身。

三、隋代墓葬出土胡人形象的文化淵源

從文化淵源上看，隋代墓葬出土的胡人俑像在整體上表現(xiàn)較為統(tǒng)一，也有不同時(shí)間和地域的區(qū)別，還有一些來(lái)自西方的文化元素。

（一）北朝淵源。就陶俑而言，關(guān)中隋代墓葬出土的胡人形象在造型、服飾和制作等方面帶有北周和北齊的影響。楊泓認(rèn)為，“隋朝初年俑群中這種北周、北齊風(fēng)格的造型明顯地混雜在一起的現(xiàn)象，到大業(yè)年間就不多見(jiàn)了，逐漸萌發(fā)出隋俑自己的造型風(fēng)格。”[39]張全民以仁壽（601～604年）年間為界，把隋代墓葬陶俑樣式和制作工藝分為前后兩期。他認(rèn)為，“開(kāi)皇二年（582年）李和墓中已出現(xiàn)北周樣式與北齊樣式相摻雜的情況，但總體來(lái)說(shuō)，開(kāi)皇初年陶俑多為純粹的北周樣式，只是偶有新引進(jìn)的北齊樣式。直至開(kāi)皇中期，北周和北齊兩種樣式并行的情況開(kāi)始多見(jiàn)。進(jìn)入開(kāi)皇末期和仁壽年間，北周樣式基本淡出，為北齊樣式所替代。”“關(guān)中地區(qū)隋代俑群迅即效仿東魏、北齊樣式，進(jìn)而取代西魏、北周的傳統(tǒng)樣式，表現(xiàn)出融匯統(tǒng)一的趨勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出一些新樣式，同時(shí)戰(zhàn)國(guó)以來(lái)傳統(tǒng)的木俑工藝得以恢復(fù)光大，形成隋朝嶄新的風(fēng)格特征。”[40]原因在于“大批隋人曾生活于前朝，隋代尤其是隋代前期的墓葬藝術(shù)品，其風(fēng)格在很大程度上仍然受前朝的影響”[41]。而河南、山西、山東、河北等省隋代墓葬所出胡俑依舊延續(xù)了北齊樣式，并有所發(fā)展[42]。洛陽(yáng)周?chē)宕乖崴?jiàn)胡俑帶有明顯的北魏遺韻，因?yàn)槁尻?yáng)成為北魏首都后曾出現(xiàn)一個(gè)胡俑隨葬的小高潮。

（二）南方淵源。南方與北方隋代墓葬所見(jiàn)胡人形象并非出自一源，應(yīng)屬不同文化與種族系統(tǒng)，除了部分胡人沿著陸路自北向南流動(dòng)外，還有一部分沿著海路自南而北遷移。因此，湖北、安徽合肥隋墓胡俑除了受北齊樣式影響外，還有明顯的地方文化特色、長(zhǎng)江中游從東吳至兩晉南朝墓葬胡俑的影響以及海上絲路文化的影響[43]。南北交界地帶具有混合型文化特征，如安徽合肥隋代墓葬中可見(jiàn)北方和南方文化因素并存的現(xiàn)象。

（三）西方淵源。隋代墓葬出土胡人形象帶有一些明顯的西方元素。林梅村認(rèn)為這些西方元素主要涉及印歐語(yǔ)系的西胡（月氏、塞人、粟特、羯胡）、波斯、吐火羅、月氏、天竺、拂菻等[44]，可謂“胡風(fēng)國(guó)俗，雜相揉亂”[45]。因此，隋代墓葬出土胡人形象的文化淵源呈現(xiàn)出多元化特征，特別是融合中亞、西亞和南亞等諸多地區(qū)的文化元素，如波斯和佛教等圖像元素的國(guó)際藝術(shù)風(fēng)格。科羅威爾（William G. Crowell）認(rèn)為，“隋唐墓葬鎮(zhèn)墓武士俑也有復(fù)雜的西方淵源，希臘神話中衛(wèi)士或保護(hù)者赫拉克勒斯在希臘化時(shí)期進(jìn)入佛教造像中（金剛手菩薩、力士、乾達(dá)婆等），并隨著佛教?hào)|傳作為佛或菩薩周?chē)淖o(hù)衛(wèi)者出現(xiàn)在新疆（克孜爾、吐魯番）、甘肅（敦煌莫高石窟、榆林窟、麥積山石窟）等地雕塑、繪畫(huà)、壁畫(huà)中，作為鎮(zhèn)墓武士俑出現(xiàn)在隋唐時(shí)期墓葬中（赫拉克勒斯的木棒和獅皮帽經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)段和遠(yuǎn)距離的傳播過(guò)程中地方化為虎皮帽和刀劍類(lèi)兵器）。”[46]此外，山西、河南隋代墓葬還發(fā)現(xiàn)一些佛教胡僧形象，也說(shuō)明與廣大佛教地區(qū)的聯(lián)系[47]。

總之，隋代墓葬出土的胡人形象總體上表現(xiàn)出胡漢長(zhǎng)期交融過(guò)程中的隋代范式，是按照隋朝的政權(quán)建設(shè)而逐漸整合發(fā)展為新的墓葬規(guī)范。然而，因隋朝短暫，胡漢并序新特征尚未在隋墓中構(gòu)建起詮釋統(tǒng)一王朝的話語(yǔ)體系和展示標(biāo)準(zhǔn)，但這一切似乎預(yù)示著唐代胡漢交融盛世的到來(lái)。

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[4] 本文采用廣義的胡人概念，指深目高鼻多須，體貌迥異于主流人口的外來(lái)人士，即與漢人毗鄰而居的北方民族和西域各族，以及更西邊的中亞人、西亞人，乃至歐洲人。

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[29] 寧夏考古研究所,固原博物館.寧夏固原隋史射勿墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,1992(10).

[30] 陜西省考古研究院.陜西西安市長(zhǎng)安區(qū)茅坡村M21發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物,2018(1).

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