馬克思經濟學中的哲學思想對當代國民經濟學理論的啟示探討

一、前言

哲學與經濟學屬于兩個完全不同類別的學科，但是馬克思通過哲學的思維和方法，對經濟學進行闡述，不僅豐富了經濟學的思想內涵，也加深了人們對于經濟學的研究和認識。馬克思經濟學中的哲學范疇不僅對資本、工資之間的關系展開了詳細的分析，還進一步形成了配套的理論觀點，對于當代國民經濟學理論有著一定啟示作用。

二、馬克思經濟學中的哲學

馬克思主要的經濟哲學著作《1844 年經濟學哲學手稿》不僅是一部以經濟學研究為主體的著作，其中也包含著豐富的哲學理論以及思維方法。馬克思將哲學理念以及思維運用在了對經濟學的研究和分析當中，其中最明顯的體現就是“異化”與“異化勞動”范疇的運用。馬克思在前人的基礎上對異化理論進行了深刻的分析和發展，進而實現了對于異化的論證，并提出了“勞動異化”這一概念。馬克思從勞動者與勞動產品，勞動者與勞動行為，勞動者與人的類本質以及人與人的異化四個方面展開闡述。

首先，勞動者與勞動產品的異化。馬克思指出勞動產品是勞動者勞動形成的產物，而且其對于生產者沒有依賴性，勞動產品同勞動之間是互相對立。簡而言之工人的貧困程度是隨著其生產量的增加而逐漸加深的。資本家為獲得最大程度的剩余價值，會不斷壓榨工人，剝削其勞動產品，因此工人的勞動產品越多，也就意味著工人自身得到的越少，工人在創造更多財富的同時，其貧困程度就越深。工人與勞動產品之間形成了異己關系。

其次，勞動者與勞動行為異化。勞動產品與勞動者的異化，究其原因可以發現是勞動行為的異化。馬克思指出，勞動的過程是痛苦的，工人的勞動行為并不是其本身自愿的，而是為了滿足生存需求的手段，因此勞動行為是不屬于勞動者的，二者之間是異己關系。

再次，勞動者與人的類本質異化。人是一種類存在物，具有一定的普遍性、自由性，擁有自己的意識。而勞動的異化使得勞動行為成為一種謀生的手段，使得人的類本質難以得到體現，勞動者的真實生活與人的類本質之間呈現出異化狀態。

最后，人與人的異化。馬克思指出，勞動者同勞動產品、勞動行為以及類本質之間的異化，必然會導致人與人之間的異化。勞動者的勞動行為以及產品被他人占有使用，就使得每個人都同人的類本質之間相異化，必然導致了人與人之間的異化。

三、馬克思經濟學中的哲學思想對當代國民經濟學理論的啟示

（一）剖析私有財產本質

馬克思經濟學對資產階級當中的國民經濟產品進行了規定，其產品應全部屬于工人，想要增加自然產品價值，就必須要通過勞動。事實上，國民經濟中的成本是從勞動者的工資當中扣除的，那么社會財富實際上就是工人的勞動成果，而所謂的私有財產就是工人私有制勞動的產物。私有財產不僅僅是工人私有制勞動的產物，也是工人勞動的主要原因。從馬克思經濟視角分析國民經濟學可以得出，財富來源于勞動，而私有制財產則來源于工人勞動，這就是馬克思經濟學中哲學思想對于私有財產本質的定義。

資本主義的勞動，其前提保障和要求就是工人，工人生產制造出來的產品數量越多，就說明財富越多，但與此同時，如果制造出來的產品數量過多，那么市場就會出現供大于求的情況，反而會使得商品變得廉價，即商品世界的增值，會造成人世界的貶值。馬克思通過對前人理論的研究發現，在資產階級中的國民經濟學家對于國民經濟理論的判定與其階級立場有著不可分割的密切聯系。而國民經濟理論對于勞動者及勞動產品、勞動行為之間的關系沒有進一步進行考察，因此使得勞動以及勞動異化情況被掩蓋，導致其難以客觀的判定國民經濟。而馬克思對于國民經濟的判定則是站在了普通工人、勞動者的角度上，在資本主義制度背景之下，分析了工人勞動與人類勞動之間的關系，發現二者是相反的勞動，所以，資本主義背景下的勞動是被異化的勞動，是與人的類本質相異化的。

（二）揭示財產內部與勞動間的矛盾

發生勞動異化現象的本質是由于工人與資本家處于不同的經濟階級，工人與資本家之間在經濟利益方面處于對立地位，工人創造的財富越多，資本家獲得的剩余價值越多，而工人得到的就越少，二者之間的經濟利益呈現出“勢不兩立”的局勢。但是，由于工人受控于勞動產品，并以此為生，因此，不得不按照資本家的指示進行勞動。但是，評判國民經濟理論的經濟學家，大多出身于資產階級，由于其所處地位不同，使得其在進行相關評判的過程中，總是出于資產階級本能，否認資本家對于工人階級的剝削，將勞動與資本混為一談。

而馬克思經濟學認為，在資本的壓榨之下，工人成為失去勞動自由的人，是資本中客觀存在的現象。而勞動與資本不同之處在于，勞動是工人的資本，資本卻是資本家的資本。馬克思曾經在其經濟學理論中形象的描述過這一現象，他指出工人已經成為一種活著的資本，這資本貧困且沒有自由，一旦工人不勞動，活著的資本不運作，就會喪失利息，利息是其維持生存的基本依靠，失去了利息，就相當于失去生存。在資本主義背景之下，工人只有將自己的勞動力廉價的販賣給資本家，在為資本家不斷創造資本和財富的情況下，才能夠使得自身的資本得以獲利，并以此保障自身生存。

（三）揭露資本主義社會論述矛盾

馬克思經濟學是通過哲學的思維和方法來分析國民經濟的，通過對其中的社會經濟資源的分析，以及前人的國民經濟理論的驗證和批判，有效的解決了傳統國民經濟學理論難以定義和解釋資本主義制度的問題，從哲學的角度對其中的矛盾根源進行剖析，從而提出正確的結論。馬克思經濟學理論揭露了資本主義社會當資產階級經濟理論當中的矛盾。在馬克思經濟學當中，產品都是由勞動所創造的，而且勞動所產生的產品應歸工人所有，但是作為產品的生產者、勞動的付出者，工人僅僅能獲得產品價值中最少的部分。在資產階級經濟理論當中，認為產品的價值與生產產品所需要的勞動量之間有著緊密的聯系，簡單來說，就是資產階級經濟理論認為勞動能夠購買一切產品。但是，作為勞動的擁有者，工人卻在擁有勞動資本的情況下，不能購買其勞動價值下的一切產品，這與資產階級經濟理論自相矛盾。

（四）馬克思經濟哲學思維方法的應用體現

在新時期，我國特色社會主義經濟的發展理念包括以下五個方面：創新、綠色、協調、開放和共享。五大發展理念在當代我國經濟建設和發展的過程中起到了至關重要的作用，這五大理念也是我國堅持并發展馬克思經濟哲學的重要成果，其中充分體現了馬克思經濟哲學思維方法。

創新發展理念是抽象上升到具體方法論的體現。創新即科技的創新、人才的創新，是我國經濟發展的主要動力，要求人充分發揮出其主觀能動性。而馬克思經濟哲學當中抽象上升到具體方法論就是強調以人為本，從現實問題當中抽象出具體的方法，并將這種方法上升到實踐當中發揮作用。而創新發展的理念正是我國從當前各領域發展過程中發現的問題中抽象出來的，并且在發展的過程中不斷總結經驗，將創新理念上升為具體的實踐措施，例如，政府提出“大眾創業、萬眾創新”政策，鼓勵大學生創業，并進行補貼政策等。

綠色發展體現了邏輯與歷史的統一。我國從“科學發展觀”到“綠色發展”的轉變，說明整個國家已經認識到環境保護的重要性，認識到一味的追求經濟是不能夠長期、可持續的發展下去的。綠色發展理念的提出也體現了我國在試圖追求邏輯與歷史的統一。邏輯是人類發展和進步的果實，也是在不斷總結歷史經驗情況下所提出的，想要實現經濟的可持續發展就需要邏輯與歷史的統一。

協調發展是批判性方法論的體現。協調發展是我國根據當前經濟發展現狀當中不協調問題提出的具有一定針對性的解決思路。在中國特色社會主義經濟建設的過程中，堅持以馬克思批判性方法論為指導思想，不斷探索新的發展方向和出路。

開放發展體現了矛盾分析法。開放發展是我國提出的處理世界經濟與本國經濟發展之間關系的策略。二者之間存在一定的矛盾關系。世界經濟與中國經濟之間是統一的，中國作為生產、消費大國，對于世界經濟的穩定和發展有著重要影響，中國經濟發展的越好也會促進世界經濟的發展，而世界經濟的穩定、開放發展，會促進世界秩序的穩定公平，也會為中國經濟提供良好的發展環境。與此同時，在推動經濟開放發展的情況之下，我國經濟與他國經濟之間也存在一定的競爭關系，這是中國經濟與世界經濟之間的對立性。綜上，開放發展理念的提出也應用了馬克思的矛盾分析法。

共享發展體現了價值主體分析。我國作為一個社會主義國家，共享發展是實現共同富裕的必經之路也是必然要求。共享發展理念中，人民群眾是主要受益群體，也是價值主體。實現人民群眾全面、自由發展，讓人民群眾感到生活幸福是黨和國家的重要目標，這是對馬克思的理念繼承和發展。在國家發展和進步的過程中，始終將人民群眾，將價值主體放在首要位置。

四、結語

綜上所述，馬克思經濟學中的哲學思想，不僅僅在理論上對當代國民經濟有一定啟示，在實踐上也促進了我國社會主義經濟五大發展理念的形成，這對于我國經濟哲學以及國民經濟學的研究都有著重要的意義和作用。相信在對馬克思經濟哲學理論的不斷研究和應用的情況下，我國國民經濟將會朝著更加穩定繁榮的方向發展。