宋代皇族對文學的影響

趙潤金

（南華大學 語言文學學院，湖南 衡陽421001）

宋代皇族對宋代文學產生了巨大影響，皇族的文藝政策對當時的文壇產生了深刻影響，具體體現在皇族實行揚文抑武的治國韜略，以致書法、繪畫、音樂這些藝術得以提升，與此同時，宋文中有關興亡治亂的題材大增，在體式上表現為策問、制策大增。接著,皇族罷詩賦重經義，又使律賦減少而文賦增多，同時皇族重視道學又使經筵講義體興盛；皇族提倡歌舞升平，促使宋詞邊塞類減少而應制類增多，節序詞成為了應制慢詞的主要題材。這些情況目前學界缺乏專門的探索，因此筆者試論之，以期拋磚引玉。

一、宋代皇族與宋代文學的文化背景

1.宋太祖 “藝祖革命” 及其影響

《宋史》論云： “藝祖革命，首用文吏而奪武臣之權，宋之尚文，端本乎此”[1]。這里藝祖指宋太祖。藝祖原是堯的祖先死后的神主美號[2]，《宋史》尊稱宋太祖為藝祖，并指出宋代尚文的風氣源于宋太祖揚文抑武的治國韜略。

宋太祖汲取唐五代以來藩鎮割據、政變頻繁的歷史教訓，實行揚文抑武的國策，以期達到長治久安?！缎绿茣氛撛疲?“方是時也，天將去唐，諸盜并出，歷五姓，兵未嘗少解，至宋然后天下復安。”[3]宋太祖發動 “陳橋兵變” 而黃袍加身，因此他對身邊的武將頗有戒備之心?！端问贰酚涊d了宋太祖與石守信的一段對話： “乾德初，帝因晚朝與守信等飲酒，酒酣，帝曰：‘我非爾曹不及此，然吾為天子，殊不若為節度使之樂，吾終夕未嘗安枕而臥。’守信等頓首曰：‘今天命已定，誰復敢有異心，陛下何為出此言耶？’帝曰：‘人孰不欲富貴，一旦有以黃袍加汝之身，雖欲不為，其可得乎?！盵4]8810宋太祖對握有重兵的石守信坦言擔憂政權的更迭。他的擔憂不無道理，因為從唐五代到宋初，軍事政變已經形成了傳統，如唐太宗發動 “玄武門之變”，唐玄宗發動 “五王政變”，唐文宗時有 “甘露之變”，尤其是從907年朱溫殺唐哀帝到960年趙匡胤廢后周恭帝這短暫的53年中換了6個政權，非常頻繁。歷史會在宋代重演嗎？宋太祖的應對之法就是 “杯酒釋兵權” ?！端问贰酚涊d宋太祖對石守信的勸告： “帝曰：‘人生駒過隙爾，不如多積金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年。君臣之間無所猜嫌，不亦善乎?！匦胖x曰：‘陛下念及此，所謂生死而肉骨也?！魅眨苑Q病，乞解兵權，帝從之，皆以散官就第，賞赍甚厚?！盵4]8810

宋太祖杯酒釋兵權還不夠，他還要求武臣讀書。他于建隆三年（962）對待臣云： “朕欲武臣盡讀書以通治道?！盵5]11又于乾德三年（965）云： “作相須讀書人。”[5]50由是宋代統治者大重儒者。宋太祖自己也 “晚好讀書”[5]50是宋代皇族中大張旗鼓倡導讀書的第一人，開了宋代揚文抑武風氣。

在藝祖革命的影響下，宋太宗繼而將讀書的傳統發揚光大?！端问贰酚涊d宋太宗： “性嗜學，宣祖總兵淮南，破州縣，財物悉不取，第求古書遺帝，恒飭厲之，帝由是工文業，多藝能?！盵5]53其嗜學可見一斑。宋太宗嘗謂近臣曰： “王者雖以武功克定，終須用文德致治。朕每退朝，不廢觀書，意欲酌前世成敗而行之，以盡損益?！盵6]宋太宗以文治國的態度是十分明確的。從書籍編撰上來看，宋代的 “四大部書” 在太平興國年間就編成三部，尤其是《太平總類》修完時，宋太宗命史館日進三卷，用了一年功夫，終于讀完《太平總類》，賜名為《太平御覽》。

為了鼓勵士人讀書，宋代不斷擴大科舉名額。唐代由于科舉錄取名額有限，許多文人把從軍入幕作為建功立業的途徑，所以有楊炯《從軍行》 “寧為百夫長，勝作一書生”[7]的說法。宋代則不同，宋代統治者不斷擴大科舉錄取名額，使士人看到讀書的好處。《宋史》記載宋太宗對于文筆并不好的趙昌國也破格錄取， “特賜及第以勸來者”[8]。雍熙二年（985）正月十八錄取進士四百五十八人。這一年是擴招的開始，從此宋代每次的科舉錄取名額都是唐代的數十倍。如咸平二年（999）三月癸亥《增進士諸科額詔》： “今歲舉人頗眾，若依去歲人數取合格者，慮有所遺落。進士可增及七十人，諸科增及一百八十人?！盵9]383景祐元年（1034）二月十一日《諸科舉人七舉者特奏名詔》： “諸科舉人實應七舉者，不限幾年，別作一項奏名，未得退落?！盵9]301淳熙二年（1175）五月九日《特奏名不合格人出官詔》： “特奏名不合格人，如系第五等助教。并與挽下州文學，不理選限。”[10]紹熙元年（1190）四月十八日《推恩特奏名進士詔》： “特奏名進士試在第五等不應出官者，為該龍飛恩例，并與升等推恩?！盵11]這些詔書充分表明了皇族對讀書人的優待，這當中既有正奏名，又有特奏名，盡量增加錄取數量。

2.宋代皇族倡導書法、繪畫、音樂

《文獻通考》卷一百九十記載，宋太宗購古帝王名卿墨帖，集為《閣本法帖》十卷，常將該帖賜予大臣，他自己的書法藝術也頗受稱道。米芾《書史》云： “本朝太宗，挺生五代文物已盡之間，天縱好古之性。真造八法，草入三昧，行書無對，飛白入神。”[12]雖有夸張的一面，卻也側證了宋太宗在書法上的藝術成就。

宋徽宗在書法方面也頗有造詣，蔡絳《鐵圍山叢談》卷一云： “祐陵作庭堅書法體后自成一法?！?這 “一法” 即陶宗儀《書史會要》卷六所云 “瘦金書” 。宋徽宗還命人撰寫《宣和書譜》二十卷，對內府所藏諸帖進行整理，以發揚書法文化。

宋高宗在書法方面也很有收獲，他說： “朕以謂人之常情，必有所好，或喜田獵，或嗜酒色，以至其他玩好，皆足以蠱惑性情，廢時亂政，朕自以學書賢于他好，然亦不至廢事也。”[12]561《書史會要》卷六稱譽宋高宗： “善真、行、草書……初學米芾又輔以六朝風骨自成一家?！盵13]

陶宗儀《書史會要》收錄宋代皇族書法家31人，為中國古代書法家族之最。其中既有男書法家，又有女書法家，如仁宗曹皇后 “善飛白” “筆勢飛動” ；既有帝王，又有宗室，如趙惟和 “工筆札”，趙仲忽 “能草書” 。在宋代皇族的推動下，宋代涌現出一大批書法家族，如趙州（今河北趙縣）宋氏中宋綬 “作字尤為時所推右”，子敏求 “書法溫厚清峻，凡當時臣名碣必得敏求字方以為榮” ；眉山（今屬四川）蘇氏中蘇洵 “工書”，子軾 “以翰墨妙天下”，轍 “書瘦勁可喜，風味絕高” ；開封（今屬河南）蘇氏中蘇舜元 “善篆、籀，亦工草字”，弟舜欽 “工行草” ；閬中（今屬四川）陳氏中陳堯佐 “善古棣，自成一家”，弟堯咨 “工棣書” 。

在繪畫方面，宋代皇族也有突出表現。宋代鄧椿撰有《畫繼》，記載宋代皇族善繪畫：鄆王 “作小筆花鳥便面，克肖圣藝，乃知父堯子舜，趣尚一同也” ；令穰 “其所作多小軸，甚清麗” ；令松 “亦善丹青”，叔盎 “善畫馬” ；士雷 “長于山水，清雅可愛” ；宗漢 “作《蘆雁》，有佳思” ；士衍 “長于著色山水” ；士遵 “善山水” ；伯駒 “優于山水、花果、翎毛” ；士安 “長于墨竹” 。

明代朱謀垔《畫史會要》卷二、卷三收錄宋代皇族畫家38人，居中國古代繪畫家族之冠。宋代皇族不但有一批繪畫精英，而且還開設圖畫院，網羅天下畫家，掀起繪畫潮流。宋劉道醇《宋朝名畫評》三卷，以神、妙、能三品為標準，四庫館臣評價說： “所錄凡九十馀人……其評論較為平允”[14]。全書中出自畫院的畫家共有二十五人，超過全書所選的四分之一。由此可見，宋代皇族開設的畫院對提升宋代繪畫藝術的水準起到有積極作用。

在音樂方面，宋代皇族也表現較為突出?！端问贰酚涊d： “太宗洞曉音律，前后新制大、小曲及因舊曲創新聲者，總三百九十。”[15]3351而真宗劉皇后也懂音樂。《宋史》記載： “明道初，章獻皇太后御前殿，見群臣，作《玉芝》、《壽星》、《奇木連理》之曲，《厚德無疆》、《四海會同》之舞。”[15]2948宋仁宗在她的影響下也掌握了音樂?！端问贰酚涊d： “其后親祀南郊、享太廟、奉慈廟、大享明堂、祫享，帝皆親制降神、送神、奠幣、瓚稞、酌獻樂章，余詔諸臣為之。至于常祀、郊廟、社稷諸祠，亦多親制?！盵15]3003宋仁宗制作的音樂 “凡五十四曲”[15]3003，數量不少。

宋徽宗在音樂方面的稟賦更高，投入也更多?！端问贰份d： “崇寧四年七月，鑄帝鼐、八鼎成……賜新樂之名曰《大晟》?！盵15]3009何謂 “大晟” ？宋徽宗于崇寧四年（1105）八月解釋云： “圣人以盛大光明之業，如日方中，向明而治，極九之數則曰景鐘，大樂之名則曰《大晟》?！盵15]3009這種音樂有特殊要求， “《大晟》之制，天子親祀圓丘，則用景鐘為君圍，镈鐘、特磬為臣圍，編鐘、編磬為民圍，非親祀則不用君圍”[15]3009。宋徽宗還對音樂機構進行了改革?！端问贰罚?“朝廷舊以禮樂掌于太常，至是專置大晟府，大司樂一員、典樂二員并為長貳，大樂令一員、協律郎四員，又有制撰官，為制甚備，于是禮、樂始分為二?！盵15]3002把音樂機構從太常寺獨立出來，無疑有利于音樂的發展?！侗屉u漫志》卷二云：

崇寧間，建大晟樂府，周美成作提舉官，而制撰官又有七。萬俟詠雅言，元祐詩賦科老手也。三舍法行，不復進取，放意歌酒，自稱大梁詞隱。每出一章，信宿喧傳都下。政和初，召試補官，置大晟樂府制撰之職。新廣八十四調，患譜弗傳，雅言請以盛德大業及祥瑞事跡制詞實譜。有旨依月用律，月進一曲，自此新譜稍傳。時田為不伐亦供職大樂，眾謂樂府得人云。[16]87

《詞源》下卷序言亦云：

迄于崇寧，立大晟府，命周美成諸人討論古音，審定古調，淪落之后，少得存者。由此八十四調之聲稍傳。而美成諸人又復增演慢曲、引、近，或移宮換羽，為三犯、四犯之曲，按月律為之，其曲遂繁。[16]255

王灼的《碧雞漫志》成書于紹興十五年（1145），評論北宋詞人六十多家，把 “大晟樂府得人” 專門作為一條來論述。張炎的《詞源》成書于元大德年間，對兩宋詞樂理進行了總結，也認為大晟樂府對詞樂的發展起到了促進作用。

宋代的書法、繪畫、音樂與文學是彼此融合的。從藝術的起源來看，它們屬于共生關系。在宋代皇族的倡導下，宋代各種藝術有較大發展，融合現象也更突出，例如，融入在繪畫中的題畫詩，宋代皇族有大量創作，主要有宋徽宗《題院畫冊》之《修竹士女圖》、宋高宗的《皇甫真人像贊》、宋孝宗的《題周文矩合樂士女圖》、宋光宗的《題陸瑾漁家風景圖》。宋代庶姓也寫了大量的題畫詩。宋代孫紹遠編《聲畫集》收錄了蘇軾、蘇轍、黃庭堅等人的題畫詩。對于藝術的融合，宋人多有體會，例如，蘇軾在《書摩詰藍田煙雨圖》中說： “唯摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?黃庭堅在《寫真自贊》中寫道： “詩成無聲畫，畫出無聲詩?！?/p>

二、宋代皇族與文章

1.宋代皇族重視對策，推動策問、制策的興盛

策問與制策在宋代是一種科舉考試的方式，其源頭可以追溯到漢代的賢良方正選拔?！独m資治通鑒長編》卷三百九十九元祐二年（1087）四月丁未詔： “自西漢之世，始詔有司詳求俊茂，親臨策問，受其條對，故天下魁偉絕特之材、守經自重之士，得以并進，而讜言正論，益以上聞。自斯以來，歷世用之。”[17]

宋代策問與制策大增。《宋文鑒》收制策4篇，策問26篇，共計30篇，而《唐文粹》只收制策1篇，策問無著錄。由此可見，策問與制策在宋代得到了前所未有的重視。宋仁宗天圣五年（1027）正月十六《貢院考試進士參考策論定優劣詔》說： “貢院，將來考試進士，不得只于詩賦進退等第，令后參考策論，以定優劣?！盵18]宋仁宗強調進士考試，要在試詩賦之外，參考策論成績，以定優劣。宋神宗則親以制策取士，認為對策取士勝于詩賦取士?！端问贰份d： “熙寧三年（1070），親試進士，始專以策，定著限以千字。舊特奏名人試論一道，至是亦制策焉。帝謂執政曰：‘對策亦何足以實盡人材，然愈于以詩賦取人爾。’”[19]

起初，宋代的策問與制策強調文理兼備，如《續資治通鑒長編》卷七乾德四年（966）五月庚寅： “上親試制科舉人姜涉等于紫云樓下……涉等所試文理疏略，不應策問，并賜酒食遣之?！盵20]但是后來偏重文詞，如《續資治通鑒長編》卷三百三十三元豐六年（1083）二月癸酉蔡京說： “諸生皆未能有至當之論，其等上者多以經義為主，至于對問之言，或取其文詞而已?！盵21]《建炎以來系年要錄》卷一百六十二紹興二十一年（1151）閏四月丙子： “上策試南省舉頭鄭聞已下于射殿……詳定官擬逵第五，上覽策，謂有古文氣，乃擢為第一，遂賜逵等四百四人及第出身?！盵22]從宋神宗與宋高宗取士的標準來看，文詞無疑占了上風。考生也把主要精力放在文詞方面，這主要是擔心評論時政不當，如《宋史》卷三百四十一《孫固傳》： “孔文仲對制策忤時政，報罷。”[23]

2.科舉罷詩賦，導致宋代律賦減少而文賦增多

唐代皇族在科舉中重視律體詩賦，使得律體詩賦盛行于文壇，而宋代皇族在科舉中不重視律體詩賦，因而文賦盛行于文壇。

從王定?！短妻浴返挠涊d來看，唐人在律詩與律賦之間更重視賦，往往把賦列于詩前。洪邁《容齋續筆》卷第十三 “試賦用韻” 也說： “唐以賦取士?！?唐人在律詩與律賦之間更重視賦，主要是因為律賦比律詩在寫作上要求更高。唐代有《賦譜》這類專著來探討律賦的寫作， “凡賦句有壯、緊、長、隔、漫、發、送，合織成，不可偏廢” 。唐代皇族在科舉中重視詩賦，使得律體詩賦盛行于文壇，賦史專家馬積高說： “唐賦存者，律賦占一半以上?！盵24]

宋代皇族對科舉作了改革，不像唐代皇族那樣重視律賦與律詩，如上文所說宋仁宗下詔進士錄取參考策論，這是詩賦在科舉中的地位下降的開始，而到了宋神宗時代，詩賦在科舉中被廢棄。《宋史》卷一百五十五《選舉一》： “于是改法，罷詩賦、帖經、墨義，士各占治《易》《詩》《書》《周禮》《禮記》一經，兼《論語》《孟子》。每試四場，初大經，次兼經，大義凡十道，次論一首，次策三道，禮部試即增二道?！盵8]3618《宋史》卷十五《神宗二》： “（熙寧）三年（1070）三月己亥，始策進士，罷詩、賦、論三題。”[8]275由此可以看出，詩賦被經義、策問等體例所取代。

詩賦的地位到宋徽宗時代降至極點，因為宋徽宗于政和元年（1111）十一月十五日禁詩賦， “詔榜朝堂，委御史臺彈劾”[25]。葉夢得《避暑錄話》記載政和年間的宰相何伯通對此的理解是 “恐作律賦省題詩害經術爾” 。這實際上對律體詩賦的態度有所偏激，致使 “當時實未有習之者” 。這種情況，一直到宋高宗朝才有所改觀?！端问贰肪硪话傥迨哆x舉一》： “自紹圣后，舉人不習詩賦，至是始復，遂除《政和令》命官私相傳習詩賦之禁?！盵8]3625

即使詩賦在科舉中恢復了，也面臨著沖擊，尤其是隨著宋孝宗時代道學的興盛，科舉罷詩賦的呼聲又高熾起來， “時朱熹嘗欲罷詩賦，而分諸經、子、史、時務之年……其議雖未上，而天下誦之” 。[8]3633-3634道學在宋理宗朝的地位得到了政府的確立。宋理宗于寶慶三年（1227）正月十九日下《朱熹贈太師追封信國公詔》： “聯每觀朱熹《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》注釋，發揮圣賢之蘊，羽翼斯文，有補治道。”[26]由此，《四書》等經義達到了頂峰。

宋代科舉不像唐代那樣重視律體詩賦，所以士人在這方面的寫作也失去了唐代的熱情，以至于出現了像《后山詩話》所記載的那樣： “世語云：‘蘇明允不能詩，歐陽永叔不能賦?！?《朱子語類》記載朱熹云： “入本朝來，騷學怡絕。” 《宋文鑒》收律賦19篇，文賦70篇。賦史專家馬積高說： “今傳宋賦則古賦為多，就我所見到的而言，律賦大約不過總數的五、六分之一?！盵24]可見宋代律賦少于文賦，律賦在宋代遠不如唐代盛行。

3.重視道學使經筵講義體興盛

經筵即經席，講義是經類作品的講稿。學生是皇族，老師是侍講大臣，如翰林侍講學士之類。經筵講義只是在《南宋文范》中才有。該書卷二十六收經筵講義1卷2篇：1篇為張栻作品，侍講《詩經》中的二南；1篇為文天祥作品，侍講《周易》中賁卦。而《文選》《唐文粹》《元文類》《明文衡》《文章辨體》《文體別辨》等都不見著錄該體?？陀^地說，此體雖然少有文學價值，但是作為一種新的文體也不應該忽視。

開經筵聽講義是宋代皇族的 “祖宗家法”，如《宋會要輯稿·崇儒七·經筵》記載嘉泰元年（1201）十一月三日侍講官們札子奏云： “臣等恭惟皇朝家法，以親近儒臣講論經義，商較古今，為求治之本。列圣相承，所守一道。典學之勤，蓋漢、唐賢君所莫能及?！盵25]4294宋代皇族經常開經筵聽講義，如《續資治通鑒長編》卷九十九宋真宗乾興元年（1022）十一月辛巳： “始御崇政殿西閣，召翰林侍講學士孫奭、龍圖閣直學士兼侍講馮元講《論語》，侍讀學士李維，晏殊與焉。”[28]2303又卷一百二宋仁宗天圣二年（1024）三月丁酉： “皇太后諭宰臣曰：‘比擇儒臣侍上講讀，深有開益。'宰臣因言工部郎中馬宗元通經有行義，可使入奉經筵?！盵28]又卷二百五十三宋神宗熙寧七年（1075）五月戊午： “又詔參知政事呂惠卿五日一赴經筵。”[29]又卷三百七十七宋哲宗元祐元年（1086）五月詔賜文彥博： “可一月兩赴經筵?！盵30]《宋會要輯稿·崇儒七·經筵》記載高宗建炎（1127）二年三月十一日： “講筵所言：‘舊例，初御經筵講讀經史，先具奏請點定。’詔講《論語》，讀《資治通鑒》?！盵25]2289又光宗紹熙元年（1190）十月十二日： “講筵所言：‘經筵見今進講《尚書》將欲終篇?！t再講《春秋》。”[25]2297侍講的內容基本上在經史兩部，尤其是經部，如《論語》《尚書》《周禮》《春秋》等；史書的地位不及經書。記載紹興二年（1132）十二月五日： “新知江陰軍趙祥之言：‘請以講筵官兼讀史書?！显唬骸抻^六經，皆論王道；如史書，多雜霸道。其間議論，又載一時捭闔辯士游說。’”[25]2289經筵講義在宋孝宗朝發展迅速。

道學的地位在宋理宗時代得到了政府的確立，故理宗朝多經筵講義?！端问贰肪硭陌俣摹逗樘戾a傳》： “寶慶二年進士。授廣州司法……所著奏議《經筵講義》《進故事》《通祀輯略》《味言發墨》《陽巖文集》。”[31]《宋史》卷四百三十七《真德秀傳》： “登慶元五年進士第，授南劍州判官……所著《西山甲乙稿》《對越甲乙集》《經筵講義》《端平廟議》《翰林詞草四六》《獻忠集》《江東救荒錄》《清源雜志》《星沙集志》?！盵1]12957-12965

經筵講義較一般的經義有區別，一般的經義主要是注釋經文，可作為國子監學生的教材，而經筵講義是給帝王侍講，所以語氣十分嚴謹，不及一般經義活潑。如朱熹《晦庵集》卷十五《經筵講義》中有關《大學》的講義多有 “臣曰” “惟圣明之留意” 等嚴肅的話語而無師生對話。而對照朱熹《四書或問》卷一中有關《大學》的講義，我們就會發現常有師生對話，如 “或問：‘大學之道理，吾子以大人之學，何也？’曰：‘此對小子之學言之也’” 。師生通過問答來闡發義理，語氣較活潑。

三、宋代皇族與詞

1.宋詞邊塞類減少

宋代皇族崇文黜武，客觀上促使宋詞邊塞類減少而應制類增多。宋太祖吸取唐五代藩鎮割據的教訓，罷節度使兵權，勸他們歌兒舞女以終天年。后來，即使北宋滅亡了，南宋皇族還是沿襲了崇文黜武、歌舞升平的國策。與此相應，詞壇上邊塞風格變異了。

唐五代詞王重民的《敦煌曲子詞敘》有 “忠臣義士之壯語”[32]17，如《酒泉子》： “但則收陣卷旗旛，汗散卻金鞍。”[32]40又如《生查子》： “為國竭忠貞，苦處曾征戰?！盵32]49《敦煌曲子詞集》中有邊塞類詞17首，約占全部164首唐五代詞的百分之十。這類詞體現出昂揚的斗志，這是由當時的歷史環境所決定。在唐代重賞邊功的時代風氣下，《舊唐書·劉仁軌傳》云： “百姓人人投募，爭欲征行，乃有不用官物請自辦衣糧，謂之義征?！盵33]這種時代風氣在詞上的體現是，唐五代邊塞詞體現出強烈的戰斗豪氣。

宋邊塞詞則是另外一種腔調。據蔣安全統計，宋邊塞詞不過12首[34]，這個數字約占全部2萬首宋詞的萬分之六，在數量和質量上都較唐五代有所下降。宋邊塞詞多表達修好的愿望，如李綱《喜遷鶯·塞上詞》： “愿歲歲靜煙塵，羌虜常修鄰好?！盵35]劉克莊《轉調二郎神·四和》： “近來塞上，喜蠟彈、羽書清省?！盵36]宋代邊塞詞多表達修好的愿望，這與宋代皇族崇文抑武、守內虛外的國策是息息相關，如《續資治通鑒長編》卷五十八宋真宗景德元年（1004）十二月丁亥：

以殿直、合門祗候曹利用為東上合門使、忠州刺史。利用之再使契丹也，面請歲賂金帛之數，上曰： “必不得已，雖百萬亦可。” 利用辭去，寇準召至幄次，語之曰： “雖有敕旨，汝往，所許不得過三十萬。過三十萬勿來見準，準將斬汝。” 利用果以三十萬成約而還。入見行宮，上方進食，未即對，使內侍問所賂，利用曰： “此機事，當面奏。” 上復使問之，曰： “姑言其略?！?利用終不肯言，而以三指加頰，內侍入曰： “三指加頰，豈非三百萬乎？” 上失聲曰： “太多！” 既而曰： “姑了事，亦可耳?！?宮帷淺迫，利用具聞其語。及對，上亟問之，利用再三稱罪，曰： “臣許之銀絹過多?！?上曰： “幾何？” 曰： “三十萬?！?上不覺喜甚，故利用被賞特厚。[37]

從這段文字來看，統治者的軟弱，一心求和的心境了然紙上。在這樣的時代背景下，宋代邊塞詞不像唐五代詞那么豪邁，尤其是創作《滿江紅·寫懷》 “壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”[35]1615的岳飛被處死后，宋代邊塞詞的戰斗豪情受到遏制，風格開始變得內斂，陸游《訴衷情》 “胡未滅，鬢先秋。淚空流”[38]，正是 “時運交移，質文代變”[39]在詞方面的體現。

2.應制詞多慢詞

宋代的應制慢詞在這種崇文抑武、歌舞升平的環境中興旺了起來。唐代應制慢詞多由樂工所撰。文人詞主要在中唐才盛行，文人罕有慢詞。與唐代應制詞相比，宋代應制詞中慢詞興盛。宋代歌舞升平、宴樂發達，皇族經常下詔正宴樂，宋徽宗命劉昺撰成《宴樂新書》專為朝廷宴會使用。宋代朝廷宴樂多用慢詞，如周密《武林舊事》卷二 “圣節” 所載皆慢詞：

第一盞，觱篥起《圣壽齊天樂慢》，周潤。

第二盞，笛起《帝壽昌慢》，潘俊。

第三盞，笙起《升平樂慢》，侯璋。

第四盞，方響起《萬方寧慢》，余勝。

第五盞，觱篥起《永遇樂慢》，楊茂。

第六盞，笛起《壽南山慢》，盧寧。

第七盞，笙起《戀春光慢》，任榮祖。

第八盞，觱篥起《賞仙花慢》，王榮顯。

第九盞，方響起《碧牡丹慢》，鼓先。

第十盞，笛起《上苑春慢》，胡寧。

第十一盞，笙起《慶壽樂慢》，侯璋。

第十二盞，觱篥起《柳初新慢》，劉昌。[40]

一般文人與樂工都難以掌握協律的好詞。沈義父《樂府指迷》指出文人詞 “往往不協律腔”[17]281。而樂工市井詞 “求其下語用字，全不可讀”[17]256。慢詞更難撰寫，《詞源》卷下 “音譜” ： “慢曲不過百余字，中間抑揚高下，丁、抗、掣、拽，有大頓、小頓、大住、小住、打、掯等字。真所謂上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，匯匯乎端如貫珠之語，斯為難矣?！盵17]263

在宋代不乏因創作應制慢詞而官運亨通的人，比如曾覿，其創作的《壺中天》就是慢詞，受到了高宗與孝宗的賞賜，因而官運亨通。陳郁應制慢詞如《聲聲慢·應制賦芙蓉、木樨》，受理宗賞識，充緝熙殿應制、東官講堂掌書。

周邦彥、萬俟詠、晁端禮等大晟府詞人在慢詞撰寫中發揮了重要作用。如萬俟詠字雅言，自號詞隱，充大晟府制撰，就有多首應制慢詞傳世，如《明月照高樓慢·中秋應制》《戀芳春慢·寒食前進》《安平樂慢·都門池苑應制》等。這類文人撰寫的應制慢詞是宋詞的一大特色。在宋徽宗朝、高宗朝、孝宗朝，一大批應制慢詞的文人涌現，他們應制的慢詞，迥異于唐代的樂工應制慢詞。文人應制慢詞有自身的特點：主要題材是節序。宋代皇族在節日命文人應制撰詞是一大傳統，因此節序詞成為了應制慢詞的主要題材。節序詞有自身的審美要求即尚雅，如《詞源》： “昔人詠節序，不惟不多，附之歌喉者，類是率俗，不過為應時納祜之聲耳……而以俚詞歌于坐花醉月之際，似乎擊缶韶外，良可嘆也。”[17]262-263應制節序慢詞多歌頌升平，如陳郁《聲聲慢·應制賦芙蓉、木樨》和萬俟詠《戀芳春慢·寒食前進》等。