馬基雅弗利及其《君主論》

楊皓

尼科洛·迪·貝爾納多·代·馬基雅弗利（意大利語：Niccolò di Bernardodei Machiavelli，1469.05.03—1527.06.21）是意大利哲學家、歷史學家、政治家、外交官。他是意大利文藝復興時期的重要人物，被稱為近代政治學之父。其所著《君主論》（又作《君王論》）一書提出了現實主義的政治理論，其中“政治無道德”的權術思想被人稱為“馬基雅弗利主義”;另一著作《論李維》提及了共和主義理論;《兵法》一書，則討論了兵役制度、練兵之法、行軍、宿營、作戰、工程等軍事問題，讓他也成為著名的西洋軍事家。

1469年5月3日，尼科洛·馬基雅弗利出生在佛羅倫薩。他是世界上最知名的政治科學家。其名氣非常大，名字被用來指代為實現目的而采取的狡猾、不擇手段的行為。

馬基雅弗利剛出名時是一名年輕的佛羅倫薩外交官。1498年，他29歲，擔任意大利共和國第二國務廳長官。當時，佛羅倫薩從政人士通常需要具備扎實的人文科學基礎，馬基雅弗利也不例外。他父親就是位很有見地的學者，是他把年幼的馬基雅弗利送去了最具人文主義傳統的機構接受教育。

馬基雅弗利剛當上外交官就開始積累經驗。1500年，他被派到法國國王路易十二那里談事。當時，佛羅倫薩雖然得到了法國的援助，但還是沒能制服比薩，因而引發了一些問題。比薩屬于叛逆城邦，曾經一度受制于佛羅倫薩。馬基雅弗利肩負這一使命后，一開始就遇到了各種問題。他發現法國人非常看不起佛羅倫薩，他們認為佛羅倫薩力量薄弱、優柔寡斷，缺乏軍事與財政力量，因此在外交事務中沒有發言權。這讓馬基雅弗利意識到：參與莊嚴的政治需要具備力量、勇氣以及果斷行事的能力。

1512年，美第奇家族在佛羅倫薩掌權后，解散了共和國，之后馬基雅弗利也被撤職。更糟糕的是，幾個月后，馬基雅弗利還遭到冤枉，被指控暗算新成立的美第奇政府，并遭到嚴刑拷打與監禁。他正是基于這樣的形勢變化創作了《君主論》。獲釋后，馬基雅弗利需要想辦法討好新上任的美第奇統治者。《君主論》一書奠定了他的聲望，他的創作初衷是表明自己具備一些很可能為新統治者所用的能力與知識。書的獻辭說明了一切：尼科洛·馬基雅弗利獻給至高無上的洛倫佐·美第奇。

《君主論》一書主要談論了領導藝術。1532年，它首次出版。當時，馬基雅弗利已經去世七年了。該書最初問世時受到了好評，不過，很快它便聲名狼藉，因為它指出君主在制定政治決策時不應該受到道德規范的束縛。確實，很多人認為馬基雅弗利是個無道德論者。也就是說，他并不關心君主的行為是否符合道德標準，只關心他們能否獲取并保全政權與榮譽。

這樣描述馬基雅弗利的哲學觀點當然有一定的道理。舉個例子，他完全反對傳統觀念，就像西塞羅在《論義務》中總結的那樣：理性人士為了贏得尊重與榮譽，往往會遵守道義;由于人們的實際生活與應該如何生活之間存在著很大的區別，因此如果放棄已經完成的事情而選擇應該做的事情，就只會走向滅亡，無法保全自身，始終都想行善的人終將走向毀滅，因為周圍有很多人并不善良;因此，君主如果想維持自身的地位，就必須學會怎樣作惡，并根據實際情況決定是否這樣做。馬基雅弗利之所以認為君主要想高效地統治國家就必須學會怎樣作惡，其根源在于他對人性的偏見。他認為，人都是“忘恩負義、心懷二志、弄虛作假、偽裝好人、見死不救和利欲熏心的”。因此，有些領導方式根本行不通。

馬基雅弗利原本以為自己憑借《君主論》一書便能夠重返公眾生活，但是他的希望泡湯了。1513年末，這本書剛剛創作完不久，他便認識到自己的外交官生涯就此結束了，從此便開始專注于寫作。他的余生越來越同情共和政府的遭遇。當時，他最著名的著作為《論李維》，主要是在維護視古羅馬為典范的共和國政府。該書在很多方面堪稱深奧的著作之一。然而，它并不算馬基雅弗利被傳頌的著作，相反，有人稱贊他，也有人指責他，因為他聲稱君主需要像狼一般強大、像狐貍一般狡猾。

編輯：鄭賓? 393758162@qq.com