一直被模仿 從未被超越

王學(xué)華

聚焦熱點(diǎn)

李子柒的視頻一直深受大家的喜愛，人們喜愛她的取景、鏡頭、配樂，以及她那雙神奇的手，不僅能種地、和面、刺繡、編織，還能做衣服。這些拍攝風(fēng)格也成了她獨(dú)有的特色。然而近日卻有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)上竟然有一位越南博主公然抄襲李子柒的視頻，而且不是普通的創(chuàng)意抄襲這么簡單——這個(gè)博主不僅拍攝風(fēng)格類似，就連場景、發(fā)型和衣服都幾乎和李子柒一模一樣。她不但穿著和李子柒一模一樣的衣服，在拍攝視頻的時(shí)候，也有同樣的道具，連一只狗和一位奶奶都同樣設(shè)置。這位越南博主如今已有19萬粉絲，在平臺(tái)上介紹自己住在越南北部的小村里，視頻圍繞著她在村里的生活，以及自己種植的新鮮蔬菜食物。她從去年才開始發(fā)布視頻，雖然數(shù)量不多，但是有些視頻已經(jīng)有幾百萬的播放量。

多維解讀

1.抄襲之風(fēng)不可長。越南博主抄襲李子柒的視頻登上熱搜，不僅僅是拍攝手法、場景鏡頭，就連發(fā)型衣服都和李子柒拍攝的視頻如出一轍，還有“山寨奶奶”，背景音樂簡直就是復(fù)制粘貼。這實(shí)際上是一種可恥的抄襲行為，如果這種行為延續(xù)下去，勢(shì)必會(huì)造成對(duì)李子柒更多的侵害，因此，抄襲之風(fēng)不可長。這不但是對(duì)原作者的侵權(quán)，更是對(duì)法律的蔑視。

2.模仿是成功的前提。新人在初期因?yàn)闆]有方向或欠缺審美時(shí)，最快的成長方法就是向同領(lǐng)域成績杰出的優(yōu)秀者取經(jīng)。拆解優(yōu)秀作品的結(jié)構(gòu)、思維方式，可以讓我們更加細(xì)致地理解背后的邏輯，吸取成功的經(jīng)驗(yàn)。但需要清楚的是，模仿不等同于抄襲。就像小時(shí)候?qū)懽魑模覀兛梢蕴子脙?yōu)秀作文的句式、模板、破題角度，但是不可以從觀點(diǎn)到事例都效仿，這樣就相當(dāng)于復(fù)制，是抄襲的行為。

3.堅(jiān)定文化自信。李子柒自爆紅海內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)以來，其視頻被模仿、搬運(yùn)，足以折射出李子柒在這一領(lǐng)域做出的優(yōu)秀成績。只有足夠美好的事物才能夠征服他人，使之爭相模仿。從側(cè)面來看，這也是輸出中華文化成功的證明。在文化傳播與交流的過程中，相互借鑒也是在所難免的?！昂＜{百川，有容乃大”，作為一個(gè)有著五千年深厚文化底蘊(yùn)的國家，我們要堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容的態(tài)度，不畏“抄襲”。

青年視角

李子柒之所以走紅網(wǎng)絡(luò)，清秀外表、動(dòng)手能力、鄰里親情等都是加分項(xiàng)。而發(fā)揮決定作用、使人真正眼前一亮的是四時(shí)勞作背后的歲月輪回，是造紙染布為代表的中華傳統(tǒng)文化。即使有濾鏡增色，人們依然能從中看到我們祖輩世代生活的樣子，看到李子柒對(duì)近于自足的質(zhì)樸生活的認(rèn)同和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。在李子柒之前，當(dāng)向世界介紹中國時(shí)，人們常拘泥于長城、天壇、兵馬俑等。李子柒的出現(xiàn)證明了中華文化不僅比人們想象的更加豐富多彩，而且講好中國故事有很多種表達(dá)方式，真誠自信的表達(dá)自有打動(dòng)人心的力量。

（作者：篤鮮）

李子柒被抄襲這件事至少說明，李子柒治愈了許許多多跟你我一樣的普通人，說明中國傳統(tǒng)文化實(shí)實(shí)在在地熏陶了全世界。而這也增添了中國人的文化自信。文化的跨國界傳播，多是從模仿開始。李子柒被抄襲的只是形式，她視頻的神韻是抄不來的。我們當(dāng)然要保護(hù)李子柒，但我也很欣慰地看到李子柒正在掀起一輪中國文化對(duì)外輸出的大潮，看到世界上正在出現(xiàn)更多元、更鮮明的中華文明符號(hào)。

（作者：李昕）

時(shí)評(píng)頻道

李子柒的視頻，有一種鮮明的“傳統(tǒng)文化風(fēng)”，這和她的服裝以及姿態(tài)有關(guān)，也和她關(guān)注的田園風(fēng)光有關(guān)。她的視頻作品當(dāng)然也是一種“表演”，但卻是認(rèn)真的創(chuàng)作。海外的模仿者，要想“掌握”或創(chuàng)作，就需要持續(xù)地鉆研，這一點(diǎn)是不易達(dá)到的。更重要的是，李子柒展現(xiàn)的是一種中國農(nóng)村的新局面、新狀態(tài)，這一點(diǎn)是越南博主無法“再現(xiàn)”的。中國農(nóng)村正在發(fā)生深刻的變化，從滿足基本生活需求到有了日常勞動(dòng)之外的“講究”，這正是李子柒創(chuàng)作的源泉。

（摘自“澎湃評(píng)論”2020年7月1日）

只學(xué)李子柒采采花摘摘菜做做飯，根本沒有學(xué)到點(diǎn)子上，甚至可以說與原視頻的核心背道而馳。李子柒向國人展示了自己居住的西部山村的別樣生活，向全世界傳播著極具中國特色的文化，模仿她的視頻卻在亦步亦趨地發(fā)布同質(zhì)化的內(nèi)容，似乎大家都生活在中國的同一個(gè)山村。越南和中國在歷史上多有交集，文化有共通之處，但不可能完全相同。

（摘自《南方日?qǐng)?bào)》2020年7月4日）

教師觀點(diǎn)

李子柒被模仿，是好事

近日，有網(wǎng)友曝光“越南版李子柒”的模仿現(xiàn)象，她不但穿著和李子柒一模一樣的衣服，在拍攝視頻的時(shí)候，也有同樣的道具，連一只狗和一位奶奶都同樣設(shè)置。這位博主的視頻無論是拍攝內(nèi)容、鏡頭語言、敘事節(jié)奏，還是發(fā)型、穿著、廚房擺設(shè)，幾乎都是對(duì)李子柒的“復(fù)制粘貼”。于是就有人憂心忡忡，甚至打抱不平。我認(rèn)為大可不必。

李子柒能夠引得許多人的模仿借鑒，恰恰從一個(gè)方面說明，她的視頻展現(xiàn)的創(chuàng)意和中國傳統(tǒng)田園文化有著廣泛受眾，中式的田園慢生活能被廣泛認(rèn)可。李子柒之所以在國內(nèi)外走紅，是因?yàn)樗o都市人營造了一個(gè)田園牧歌的美麗夢(mèng)境，讓我們產(chǎn)生一種溫暖的治愈感，是對(duì)過去簡單的、田園牧歌式生活的懷想。李子柒的生活和作品生動(dòng)自然地表達(dá)了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的美好景象，使之成為現(xiàn)代生活的反叛者、科技智能的抵抗者、傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)生活方式的守衛(wèi)者。李子柒的視頻沒有一個(gè)字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事。李子柒被模仿借鑒，恰恰說明了我們中國文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，恰恰說明了她有廣泛的傳播力和影響力，恰恰說明了她能把中國故事講出神韻，達(dá)到潤物細(xì)無聲、無形勝有形的效果。

也有網(wǎng)友擔(dān)心，海外這些模仿視頻會(huì)取代李子柒。其實(shí)這種擔(dān)心也大可不必。因?yàn)?，海外網(wǎng)友被李子柒圈粉，更多的是被她視頻中呈現(xiàn)的田園牧歌生活、中華傳統(tǒng)文化所打動(dòng)。李子柒通過互聯(lián)網(wǎng)短視頻的方式，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)田間地頭，記錄慢生活的美好，為無暇“歸園田居”的人們帶來特別的體驗(yàn)，激起了許多國家的人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。而我們中華民族博大精深的文化豈是其他國家的人輕易模仿得了的？李子柒展現(xiàn)的是一種中國農(nóng)村的新局面、新狀態(tài)，這一點(diǎn)也是局外人所無法“再現(xiàn)”的。中國農(nóng)村正在發(fā)生深刻的變化，從滿足基本生活需求到有了日常勞動(dòng)之外的“講究”，那些真正的“中國生活美學(xué)”，那些中國鄉(xiāng)村勞動(dòng)中的美感，又豈能是一般的外國人所能模仿得了的呢？

有一句俗話說得好：一直被模仿，從未被超越。中華文化源遠(yuǎn)流長、底蘊(yùn)深厚，海外的模仿視頻也只是模仿了形式。僅僅憑著一只狗和一位奶奶，他們?cè)跄芨F盡和參透博大精深的中華傳統(tǒng)文化呢？

我認(rèn)為，李子柒視頻展現(xiàn)的不僅是一種恬靜的中式田園生活，更是中華傳統(tǒng)文化的深度與張力，一種潤物細(xì)無聲的價(jià)值傳遞。所以，對(duì)于各類模仿與借鑒，我們應(yīng)該本著開放與自信的心態(tài)去看待。只有開放與包容才能推動(dòng)中華文化不斷發(fā)展，也唯有開放與自信才能創(chuàng)造出更多的李子柒，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的中國文化故事。