川西民居的空間結構美學研究
——以郭沫若故居為例

茍煒瑋

（西南交通大學建筑學院 四川 成都 610031）

根據對川西傳統民居的探索，發現民眾在傳統建筑形式美法則的參與度和認知。 而本研究對川西民居空間結構形式進行探究，摸索其存在的美學規律和美學思想，并以郭沫若故居為例進行研究。

1 緒論

川西民居屬于中國傳統建筑中的一種，無論是功能結構還是空間形式、無論是外部環境還是內部裝飾、甚至構造技藝都是中國傳統建筑的精髓，也是從古至今民眾的智慧結晶。而如今不斷城市化的過程中，區域的傳統建筑文化受到沖擊，居住方式和傳統審美形式也受到沖擊，在面臨居住轉型中，對傳統民居的研究，尤其是在其基本形式和審美法則上尤為重要。

2 川西民居的基本空間結構形式

影響傳統民居建筑的基本空間結構形式的因素較多，主要有地理風貌、氣候條件、習俗信仰、家庭構成和生活生產方式等。川西民居大多處于平原地帶，地理氣候條件優良，因此對民居環境空間的制約很小，在外部環境的空間布局上形成了川西所特有的林盤形式。川西林盤的民居講究天人合一自然觀和環境觀，因地制宜，就地取材，由此形成特有的川西民居空間結構形式。

2.1 空間形式

川西平原鄉村地勢平坦，農田集中成片，民居隨林盤和地形成片布置，形成開闊而優美的外部空間環境。城鎮中川西民居多因地制宜，納入各地建筑文化，形成地域特色十分鮮明的民居形式。

川西民居在與自然環境的關系處理上，空間層次豐富，平面形式靈活，人、建筑與自然和諧共生的有機融合。在民居建筑的空間布局上，傳統的川西民居多以庭院式為主，并以“院”為中心組織空間，民居形制融合了合院與廳井的特點[1]。川西民居布局靈活，內部空間通透開敞，民居中天井為重要組成部分，天井及其天井院子的規模數量是其主人社會地位的衡量標準。

川西民居的平面形制的基本單元仍是以間為單位，以間成幢，以幢成院，以院成群落，逐一發展。單體平面一般不大，有鮮明的川西特色，小巧靈活較為簡單，少許大戶人間有二到三層。常見的有三合院、四合院，主要建筑空間坐北朝南、四面圍合、前低后高。主要有以下形式：

2.1.1 “一” 字型

多為一明兩暗三開間的形制。以堂屋為主，次左右次間均作臥室休息，或再有左右儲藏間一兩間。進門處院子位于中間，左右可為廚房或雜物間擱置廚具等，院子與房屋之間用廊道聯系，屋檐伸出廊道以外，下雨天屋檐可擋雨，廊道可通人。院子和房屋為室外室內空間，自然過渡，空間流動。

2.1.2 “L” 字型

L 字型的民居是由一字型民居發展起來，在左右某一遍加上耳房，可做儲物或廚房。這一形制能有效利用周圍環境和地形，空間利用率更高，占地率更小。L 型前可形成院落無天井，院落開敞。多見于川西農宅。

2.1.3 三合院

多以堂屋呈中軸對稱，形成圍合式的呈“門”字形，加上左右廂房形成一個圍合性非常強的空地。三合院明確限定出院壩，可根據其開敞圍合的不同分為開口三合院和閉口三合院。

2.1.4 四合院

四面圍合，形制方正，中央形成天井院落。以天井為核心，各個房間通過廊聯系起來，整個院落交通流線通暢，室內空間與室外空間相互流動。四合院可以在不同的方向上組合、疊加、轉折，從而形成組群豐富的一個整體[2]。

2.2 結構形式

川西民居的結構形式主要是木構穿斗式構架，結構小巧靈活，穿枋與列子架起來，并結合挑檐形成較有四川特色的民居。構架整體通透，簡潔明快，柱距之間相差六七尺，跨度不大單開門窗相對自由，整體具有和諧美。

川西民居中也有采用抬梁式構架，這種構架形式大多用于比較寬闊的空間如堂室、廳房。而較有四川特色的是，抬梁與柱的結構為“插梁式”，介于抬梁和穿斗之間的一種形式。更常見的是大型宅院中將抬梁式與穿斗式結合使用，中間為五架梁，前后為穿斗架。各別房屋中間各列架用抬梁式，兩山用穿斗式，從而形成相對較大的空間，改善了純穿斗式房屋的空間不足的劣勢，同時整體實用美觀。

還有一種墻體承重混合結構，這種形式在一些山區丘陵地區采用較多，一般為帶前檐廊的農宅。這一類結構是由穿斗木架和土胚墻相結合。木構架為主要結構構件，土墻砌于木構架之間，室內仍為土石墻結構，這一混合結構，形式可多種變化，色彩及空間也適應于自然環境，具有生態美。

3 川西民居的形式美學

通過對川西民居空間形式和結構形式的分析，可以看出川西民居的形式具有特定的規律和建造思想，這些規律能探索出其中與空間結構有關的美學思想。

首先，建筑能巧妙融入環境中，利用地形。川西林盤的形成是建筑與環境的完美結合，民居背靠竹林或山坡，面向開闊地帶，農田和道路成為建筑空間的界面，民居與環境成為有機的整體，是整體美的體現。

其次，川西民居還善于將自然美引入民居之中。無論是一字型、L 型還是合院式民居形制，都會有院落或平壩的存在，作為院前的活動空間有效的將自然的優美風光納入院內。將對美的欣賞和生活聯系起來。

再者，結構材料色彩與自然融為一體，材料結構取自自然環境，并遵從自然規律。色彩體系尊重環境色彩，并無突兀的跳色。大多數民居色彩質樸淡雅，質感色調與自然渾然一體，建筑與環境總體形成統籌的美。

最后，川西民居的形式美還體現在建筑中構筑物的襯托，古樹、水池、盆景等。不對稱均衡，和諧整體畫面，使建筑環境實現整體韻律協調。

4 以郭沫若故居為例

郭沫若故居地處鬧市，用地緊張，是一個城鎮店居和居住宅院相結合的民居形式。是由三間鋪面、三進天井再加一個后花園的宅院組成是宅子。鋪面形成狹窄的平面，鋪面經營糧食生意，鋪面后面分別是兩個正方形的天井和一個長方形天井，天井周圍都有廊檐。天井后為穿堂，穿堂后為中后堂。中后堂直面一大型庭院，臥室及生活起居圍繞庭院展開。鋪面后部空間安靜寬闊，生活起居較為舒適，庭院較大，作為活動空間滿足日常需求，空間布置具有和諧美。

民居選地較為平坦，規劃、設計思想較為統一，在鬧市用地狹窄的情況下，不是選擇傳統的中軸對稱的嚴謹的空間序列，而是因地制宜，將其生活起居的空間設置為主題和高潮，整個民居欲揚先抑，是居民生活智慧的體現。也是傳統川西民居生活美的體現。

5 結語

川西傳統民居所呈現的結構形式美，是中國傳統建筑的精髓。“美是關系”建筑與環境的密切關系產生了建筑美、綜合美并成為川西民居重要美學特征[3]。民居的美是一種社會智慧的體現。川西民居的空間結構特征體現了四川人民的生產生活習俗，而美就是社會現象的具體形式。川西民居的形式美是就是川西民眾審美意識的體現。