新時代中國特色風景園林建設的思考分析

牛偉靜

（晉城市白馬寺山植物園事務中心，山西晉城 048000）

風景園林學主要是研究設計、規(guī)劃、保護、管理戶外自然和人工境域的學科，通過打造良好的園林工程，可以實現(xiàn)人與自然的和諧共生，風景園林和城市建筑存在著密切的關系，在建設美麗中國的新時期，風景園林承擔更多的使命，以下對相關內容進行分析。

1 風景園林建設的成就以及思考

1.1 風景園林建設成就

自十三五以來，我國園林綠化行業(yè)取得了舉世矚目的成就。有相關統(tǒng)計顯示，2019 年人均公園綠地面積大約14.4m2，2020 年中國城市建成區(qū)綠化覆蓋率將達39.5%。此外，我國在水環(huán)境治理方面、森林資源保護方面都取得了一定成績，風景園林在理論和實踐研究方面都取得了巨大的突破，比如說在實踐層面，設計人員更加重視可持續(xù)發(fā)展，關注雨洪管理、自然保護地、大數(shù)據(jù)和數(shù)字景觀、生態(tài)健康、文化遺址和文化景觀保護，在園林工程的技術層面，無論是傳統(tǒng)施工技術，還是新型施工理念與管理方法都有較大突破，對于園林植物景觀的研究，也從以審美為主體的傳統(tǒng)思維向園林植物形成的空間進行轉變，對園林植物的引種、培育等方面也進行了更多研究。

1.2 風景園林建設的思考

盡管當前我國風景園林建設取得了巨大的成就，但是也存在著一些不足，比如諸多城市地區(qū)存在盲目跟風的情況，大量修建森林玻璃橋，導致園林工程存在同質化的情況，比如部分城市為了打造網紅園林會忽視氣候差異而興建花海，導致觀賞花期較短，也造成了很大的養(yǎng)護成本，有部分園林工程過度追求量化效果，導致了城市夜間生態(tài)受到破壞，出現(xiàn)了嚴重的光污染問題。整體看來存在景觀缺乏合理規(guī)劃、盲目跟風、理論與實踐脫節(jié)等相關問題。美國在風景園林建設方面取得了巨大成就，對世界園林工程建設產生了很大影響，主要在于該國重視生態(tài)、科學、社會等多方面的元素，其生態(tài)思想實踐性較強，具有多層次性，可以為城市生活、就業(yè)以及群眾健康提供幫助，在具體設計方面大量利用了數(shù)字技術、可持續(xù)技術，如日本園林也大量融入生態(tài)主義和現(xiàn)代藝術，形成了自己獨特的園林風格[1]。

2 新時期中國特色風景園林建設的必要性

我國特色風景園林體現(xiàn)出一種歷史文化，需要立足于我國的國情和制度，這樣才能滿足新時期人們的生活生態(tài)需要，在新時期需要設計出環(huán)境優(yōu)美、設施齊全的風景園林，有效解決地區(qū)治理體系建設不平衡、地區(qū)綠化發(fā)展不平衡的問題，加強和世界文化交流，喚醒本土文化，可以說風景園林學在實現(xiàn)中國夢的道路上肩負著傳承中國文化以及重塑國土景觀的重要使命。

首先，建設生態(tài)文明是民族發(fā)展的大計。生態(tài)文明關系到經濟、政治、社會、文化建設的多個方面，其中風景園林與城市建設、環(huán)境保護、生態(tài)修復、生態(tài)文明宣傳等相關內容存在關系，目前全世界都在關注氣候變暖以及資源枯竭等問題，人類原本適宜的生存環(huán)境正遭受嚴重破壞，所以當代風景園林設計人員需要在新時期更加關注生態(tài)文明，建設融入可持續(xù)發(fā)展理念，進而讓風景園林工程造福更多子孫后代。

其次，文化自信是民族發(fā)展的根本力量。我國有著5000 年的歷史文化，諸多民族文化傳承至今依舊影響著時代的發(fā)展，而風景園林根植于我國文明土壤，長期以來我國風景園林為傳播優(yōu)秀文化方面起到了重要作用，是人們物化成果和結晶。在新時期風景園林傳播優(yōu)秀文化和促進社會主義文化繁榮方面起到了巨大作用，不過在西方文化的沖擊下，我國原有的園林正失去自身特色，而文化自信理念可以讓傳統(tǒng)文化繼續(xù)得以保留[2]。

最后，城市綠地是城市主要組成部分。城市綠地超出城市1/3的空間，具有強大的生命力，該生態(tài)系統(tǒng)可以實現(xiàn)人與自然的和諧共生，在我國城鎮(zhèn)化趨勢不斷推進的背景下，人口老齡化問題也對城市的發(fā)展造成了嚴重影響，打造出良好的城市綠化空間，可以為人們提供更多休息娛樂的環(huán)境，加之人們審美水平的提高以及對綠色低碳生活的追求，打造出良好的城市綠化空間可以滿足人們對健康、休閑等多方面的需要。

3 如何在新時代建設中國特色風景園林

目前全世界都在高度關注生態(tài)環(huán)境保護工作的開展，也使得世界風景園林出現(xiàn)巨大變化，我國的風景園林工程一般都以本地文化特色為主，比如展示出獨特植被造型或者加入一些人文元素，但是往往只考慮到地域性特點，沒有顯示出民族性和時代性的特點，所以本土風景園林需要在新的形勢下加強理論建設，突出風景園林學的時代性，關注山水思想、社會倫理學和環(huán)境倫理學，發(fā)掘我國風景園林的傳統(tǒng)，推進風景園林多行業(yè)、多學科、多部門的交叉發(fā)展，讓民族文化得以延續(xù)，具體說來：

（1）時代性的開拓追求。時代的中國經濟正處于良好的發(fā)展階段，不過城鄉(xiāng)問題也在不斷涌現(xiàn)，加之人們生活需求的變化，使得當代風景園林實踐超出了傳統(tǒng)園林的范疇，所以說當今城市園林綠化和工作人員肩負著更多的文化責任、自然責任和社會責任。當今的城市風景園林工程存在著諸多學科交叉的情況，對園林景觀產生了很大的影響，這就要求在新時期不斷開闊風景園林的邊界。在不同的時代背景下，要求廣大園林設計人員打破對學科以往的認知，突破時代局限性，從時代的發(fā)展特征出發(fā)，用發(fā)展的視角去拓展風景園林行業(yè)加強園林與多行業(yè)的交流，以此讓我國風景園林煥發(fā)出更大的生命力[3]。

（2）中國性的挖掘和堅守。對于當前很多的園林工程追求西方的設計風格問題，盡管也會帶來不同的元素，給人耳目一新的感覺，但是也會讓我國的風景園林逐漸失去其應有的色彩，所以對我國風景園林的研究需要從套用轉變創(chuàng)新的方向，打造出我國獨有的理論體系，這樣才能讓我國的園林藝術立足于世界之林。正如學家楊銳提出的“境”，可以將園林理解為人與自然長期互動平衡達到的理想狀態(tài)，這也是風景園林的核心。在新時期，我國的園林建設需要處理好傳承和創(chuàng)新之間的關系，不僅要對我國古典園林的精髓繼承，也要善于吸收外來文化，在創(chuàng)新發(fā)展中融入時代精神，展示出東方文化底蘊，弘揚出社會主義核心價值觀。

（3）藝術性的挖掘與利用。文化是一種人與地互相利用的關系，所以說不管是園林的外在形態(tài)和時代背景出現(xiàn)怎樣的變化，地域特征都是在最深處對園林藝術表達產生影響的因素。在當前的園林藝術設計中，需要對傳統(tǒng)文化延續(xù)，提升人們的認同感，凸顯出場地的文化內涵，其中的代表就是廈門園博會網濕園，同時也需要對時代的審美需要尊重，提煉出園林的要素、模式，在此基礎上與現(xiàn)代審美元素的外形、意向、神態(tài)結合起來，進而讓本土園林藝術性更加顯著的體現(xiàn)出來[4]。

（4）國際性和開放性的融合。當前我國對文化事業(yè)的發(fā)展高度重視，其中利用園林弘揚傳統(tǒng)文化就是一種十分有效的形式，可以說推廣我國園林文化的過程就是一個文化輸出的過程，是文化“走出去”戰(zhàn)略的重要組成。相較于國外文化的大量輸出，我國的文化輸出十分緩慢，盡管我國在21 世紀以來向外輸出了大量的文化作品，不過整體看來風格十分單一。因此，需要廣大設計人員為我國園林工程正名，去挖掘園林的文化價值與內涵，在保證園林整體風格的基礎上不拘泥于傳統(tǒng)的園林形式，當然也需要和國際大環(huán)境結合，可以讓世界感受到我國園林文化強大的生命力。在設計園林景觀的過程中也需要對現(xiàn)代媒體以及信息技術加以利用，起到有效的宣傳作用，避免由于人們缺乏文化理解而導致的刻板印象。

（5）生態(tài)性的科學追求。在設計園林工程的過程中，需要實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，在特色園林景觀的設計中需要具有良好的生態(tài)意識，這種意識在環(huán)境問題其一嚴重的今天更加需要重視起來。因此，我國的風景園林工程設計需要跟隨世界研究的前沿，在生態(tài)治理和生態(tài)修復方面加大投入力度，園林設計也需要將自然性作為第一出發(fā)點，考慮到地域的生態(tài)特征，比如長春市就在城市生態(tài)規(guī)劃設計中結合了東西方景觀，打造出城市自然山水格局[5]。

4 結束語

綜上所述，我國近年來新出現(xiàn)了諸多的園林城市、國家園林縣城和國家園林城，在側面體現(xiàn)出我國對城市建設的重視，而城市的健康發(fā)展必然需要發(fā)展園林事業(yè)，新時代的中國特色園林風景工程中面臨著機遇和挑戰(zhàn)，需要考慮到社會、經濟、生態(tài)和文化，要以科技、文化交融為保障，以此提升我國園林工程在世界的影響力。