尖叫，或忍耐(創作談)

李不嫁

記得去年夏天，我去湘西北一個朋友的山莊避暑，同行的是年屆古稀的小說家水運憲。老作家精神矍鑠，帶著他八九歲的小外孫。小家伙活潑機靈，十分討人喜歡。朋友興致勃勃，在前引路，陪我們游覽山莊各處。上午的陽光開始熱烈，我們揀樹蔭處緩緩而行、談笑風生。忽然，那小家伙爆發出一陣尖利的叫聲，緊接著是清脆的大哭。原來，一只黃蜂襲擊了他。我們帶動的樹枝，驚動了樹叢里一個黃蜂窩。小孩子躲進他外公的懷里，手臂和小臉上留下了紅腫的蜇傷。一行人急忙回屋，慌亂中又是找牙膏涂抹患處，又是拿濕毛巾冷敷止癢。主人急得團團轉，臉上寫滿了歉意。那孩子漸漸停住了哭泣，老作家把他拉進懷里，鼓勵他像個男子漢，勇敢一些。

但故事并沒有結束。待一切平息下來，已經是午飯時間。席間水運憲坐在我旁邊，我聞到他頭上竟有一股牙膏味兒。我悄聲問他是不是也被黃蜂蜇了，他點點頭。老人白發不多，我看他的頭頂上，果然隆起一個大大的紅包。我瞬間感受到什么是一個老者的涵養。想想吧，主人已經為小孩子的事情感到無比尷尬，如果你也說自己被蜇了，也喊痛，可想而知主人的心理壓力會有多大。我著實為老人的忍耐力而吃驚。小時候我也被黃蜂蜇過，那種劇痛簡直不是人能忍受的。

拉拉雜雜寫這么長一個開頭，我想要引出的是我對詩歌的看法。我一直認為，詩歌應是我們在平凡人世里發出的一聲尖叫。很多人對我的筆名感到好奇，這里不妨解釋一下。宋代詞人賀鑄有一闋《踏莎行》吟詠紅蓮，其中有句“當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤”，明人安麟另有“娉婷不嫁非無意，誰是人間大丈夫”之句。以“不嫁”二字概括我的為人和寫作原則，自是十分貼切。在我們古代同行那里，尚且有“仰天大笑出門去”的骨氣和灑脫，那么在我們這個時代，更應有作文的底線和原則。所以我在2014年重拾詩歌，初次使用這個筆名的時候宣稱：我的詩，不嫁權貴，不嫁金錢，不嫁流俗，不嫁污泥爛淖，我用筆名說真話?？梢哉f，這個筆名的立意，即是我對詩歌的基本認知。我的寫作，其起點和重點皆在于此。當然不僅僅到此為止。

當我看到那尖叫的孩子和默默忍受痛苦的老作家.我就想到了詩歌，當今的詩歌似乎也應該是這個樣子。因為我注意到，現在的詩歌已經嚴重邊緣化了，完全不同于八十年代詩歌激蕩的青春歲月?，F在詩歌從整個社會生活中潮水般退卻，成了純粹的小眾。但是詩歌畢竟是人類中最敏感的一小部分人的創作活動，這是不得不承認、不得不接受的事實。

現在的詩歌本身也出了一些問題，我們現在的詩歌確實太精巧，太華麗，也太平庸。而中外文學史上的那些經典詩歌作品，有些現在看起來顯得很簡單，有些可能顯得很粗糙，但它們里面有筋骨、有氣勢、有力量。詩歌最基本的東西其實是寫什么和怎么寫的問題。“寫什么”，主要是關乎作者的膽識和趣味.“怎么寫”關乎他的聰明和技巧，這兩者都重要?，F實已經明確地提示著我們，孩子的尖叫盡管幼稚、天真，但至少他真實地喊出了他的感受，至少讓我們提高了警覺：因為在看似平靜的地方，存在著危險。

所以，我喜歡讀同時代詩人那些類似于尖叫的詩歌，他們真誠、真實，現場感十足。作品里有被黃蜂一蜇的效果，有溫度，有熱烈，能強烈地刺激，在刺激中有一種快感。我想到我自己的寫作，大抵也是從尖銳開始的。我注意到，在這么一個廣闊的時代背景下，寫作者怎么大都一副歲月靜好的樣子，寫出的分行文字大都軟綿綿的。所以我堅持要讓詩歌立起來，要有骨頭。我所理解的“詩骨”是，詩寫者的文本里，要有沸騰，要讓人一讀就進出血淚。賈平凹說過：“從某種角度來講，文學是記憶的，而生活是關系的。文學在敘述它的記憶的時候，表達的就是生活——記憶的那些生活。所以說寫作就是寫關系，寫人和自然的關系.寫人和物的關系，寫人和人的關系?！蔽野涯抗饧械阶约旱慕洑v，我所講述的是過去，我要保存“時代的證據”，避免遺忘。對于微小和日常的歷史和現實細節的復蘇，為人們認識歷史和自我提供一個分行的腳本。關鍵是，我得像那孩子一樣，去掉矯飾，做到真誠。

當然，孩子的尖叫是詩歌一種表現方式。但老作家的忍耐、毅力和不動聲色，更值得我們在寫作時效仿。在我看來，詩歌仍然是一個時代的良心。而詩歌的良心，是一代代詩人們接力的火炬。因此對于我，詩歌是一項嚴肅的事業。大部分時候，我也像那位老作家，用充滿人道溫度和異質品格的抒寫，讓詩歌充盈沉郁悲憤的精神氣息。當下，許多寫詩的人已經不嚴肅了。詩歌圈內，各種鬧劇、喜劇輪番上演，當我們輕易地自己作踐自己時，讀者正嘲笑著呢。君不見，在很多場合，人們以嘲弄的口吻提到詩人。這多傷自尊啊，詩人。其次，我們寫的詩也不嚴肅了。俯拾即是小情懷，小格調，整體精神無處可尋;微信時代，大家又迎來了一場狂歡，放棄自我，隨波逐流，怎么討讀者的歡心就怎么來;至于深度與難度的寫作，在許多文本里不見蹤跡。這些分行的文字，不被讀者拋棄才怪呢？這多傷自尊啊，詩人。

所以，我們嚴肅點.來談談詩歌吧。首先，做職業新聞人已經20年了，我有過熱血沸騰的新聞理想：理性、建設、良善，我也有過為職業而自豪的奮斗。而當紙媒體衰落，我轉身于詩歌寫作。我期望我的文字，一如既往地，換一種形式，多一些理性，以良善之心，建設我們的人文理想。其次，真正的詩歌，應該是這個年代的前哨：警惕著過去，也看守著現在，瞻望著未來。

鄭敏老師有一本《詩歌與哲學是近鄰》，我很贊同其哲學需要詩魂去其澀味、詩需要哲學的舍利子始能“意永”的說法。我畢業于哲學系，哲學是世界觀，而詩歌是觀世界。我已年過五十，寫那一類的假詩文，不屑;玩先鋒，又玩不來。浸淫新聞十數年，良知、真相、理性這些詞天天掛在嘴邊，這不正是當下詩歌嚴重缺乏的嗎？