抗疫文藝：如何從“普遍差”到“相對好”

吳永強

油畫《鐵海棠花開—武漢加油，我們在一起》，作者：歐陽萩。

為什么關于疫情的文藝作品，質量普遍很差？

一個非常淺顯的問題，背后暴露出很大差距。災難面前，文藝何為？為什么會出現“相比‘風月同天，我更想聽到‘武漢加油”這樣的觀點？我們當然要高喊“武漢加油”，同時，類似“豈曰無衣，與子同裳”的吶喊，同樣極具力量。

我們需要鼓舞，也需要反思;需要奮不顧身，也需要以人為本。災難面前，我們高昂起不怕犧牲的頭顱，也為一次次流血傷心痛哭。我們記得那些偉大的詩詞，也記得一些獨立思考的個體，《鼠疫》引發的思索，至今仍在叩問人們。

文藝是現實的鏡子，有正面，也有反面。鏡子，正面照亮世界，反面收集世界的黑暗。鏡子的兩面，與人類共存。

杜甫以及他的同道們所創造的大量詩篇，早已成為我們生命的一部分

這些天，文藝時不時被提起。

2月12日的《長江日報》，刊發了一篇評論員文章《相比“風月同天”，我更想聽到“武漢加油”》，一看標題就知內容，作為本次疫情最危重的武漢的市委機關報，這樣的評論員文章，簡直丟人現眼，也讓人寒心。

這樣的文章，既寒了捐贈者的心，也是對傳統詩詞的侮辱。

“山川異域，風月同天”是日本馳援武漢的物資上寫的話。據《東征傳》記載，公元八世紀，日本長屋親王曾在贈送大唐的千件袈裟上，繡上十六字偈語：“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。”

不僅如此，日本舞鶴馳援大連的物資上同樣有兩句詩：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉?！?br>