王熙鳳婚姻角色之再分析

摘 要：本文分析的內容為王熙鳳的婚姻角色。一改往日對王熙鳳傳統評價中刻薄、善妒的性格特點，嘗試由“賈璉偷娶尤二姐”一事作為切入口，著重分析王熙鳳在特殊時代背景中婚姻過程不得已的一面，深入解讀其眼中的尤二姐，對王熙鳳做法有利于推進男女平等和現代一夫一妻婚姻制度等現代意義給出積極的評價。

關鍵詞：王熙鳳 婚姻角色 一夫一妻多妾制 現代意義

《紅樓夢》 里的王熙鳳被普遍認為是一位“嘴甜心苦，兩面三刀”“上頭笑著，腳底下就使絆子”“明是一盆火，暗是一把刀”的壞女人，其中害死尤二姐一節是招至此罵名的主要原因之一。在我國古代封建制度和夫妻制度下，王熙鳳的做法真的就是違背三從四德的嗎？王熙鳳是否真的不是一個合格的妻子和母親呢？筆者將與大家探討王熙鳳所作所為中不得已的一面以及她的做法對我國現代婚姻制度以及女權主義發揮的作用。

一、特殊時代背景中的不得已

我國古代的婚姻制度并非大家想象中的那樣是“三妻四妾”的一夫多妻制，而是“一夫一妻多姬妾”制，而且妻與妾之間的差異并不是一般認為的正房與偏房的區別。在古代講“毋為妾為妻”就是說，妾沒有資格扶正為妻，有妾無妻的男人，仍是未婚的，比如賈寶玉在未曾娶親時，王夫人可以為其選擇中意的人放入房中做妾，在婚配制度層面賈寶玉仍然處于未婚狀態。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾滿室，也是無妻的鰥夫。《禮記》中這樣寫道：“妾合買者，以其賤同公物也。”《唐律疏議》明確規定：“妾乃賤流”，“妾通買賣”，“以妾及客女為妻，徒一年半”。用現在的話說，誰要是把小妾扶正就要雙雙進勞改隊勞改一年半最后還得分開。可見唐宋時期妾的地位極其低下，同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女，妾的身份只不過是買來的物品。到了清代雖然沒有唐宋時那么嚴格，但妾的地位并沒有太大的改善，直到民國這種情況仍然十分嚴重，比如現代電視劇《大宅門》中，白景琦娶香秀時為什么那么大阻力？因為白景琦要“娶”的是“七奶奶”，而不是“納”“姨奶奶”，這一娶一納正可謂“差之毫厘，謬以千里”。

《紅樓夢》 中從趙姨娘這個角色里也可窺見一斑。在《紅樓夢》第二十回“王熙鳳正言彈妒意，林黛玉俏語謔嬌音”中，賈環因賴錢之事被趙姨娘責罵，正好被王熙鳳聽見，就隔窗說道：“大正月又怎么了？環兄弟小孩子家，一半點兒錯了，你只教導他，說這些淡話作什么！憑他怎么去，還有太太老爺管他呢，就大口啐他！他現是主子，不好了，橫豎有教導他的人，與你什么相干！環兄弟，出來，跟我頑去。”王熙鳳論輩分要矮趙姨娘一輩，她能有此話證明趙姨娘的地位是很低的，不過是個上等奴才，她連教訓自己親生兒子的資格都沒有。也許有的讀者會認為那是王熙鳳太厲害，趙姨娘怕她。那就錯了，不是因為王熙鳳厲害，是因為王熙鳳說的符合封建禮制的“禮”，這可以在《脂硯齋重評紅樓夢》里的側批“想趙姨即不畏阿鳳，亦無可回答”看出來，在那個時代里做妾的就是這樣的身份和地位。還有在第六十回“茉莉粉替去薔薇硝，玫瑰露引來茯苓霜”因薔薇硝一事趙姨娘打了芳官，芳官口里有這樣一句話“梅香拜把子——都是奴幾”，“你打得起我么？你照照那模樣兒再動手！我叫你打了去，我還活著！”芳官不過是賈府買來的小戲子，古代封建社會中，人是嚴格按照其所從事的職業而進行等級統治的，戲子屬于下九流中的等級末端，可連她都認為自己比趙姨娘體面，可見趙姨娘身份之低下。

王熙鳳為什么要大鬧寧國府，還要費盡心機非要置尤二姐于死地呢？關鍵賈璉不是要納個小妾，他是停妻再娶，尤二姐是以新二奶奶的身份和賈璉結親的。一方面，《紅樓夢》第六十五回中寫道：“至次日五更天，一乘素轎，將二姐抬進來。各色香燭紙馬并鋪蓋，以及酒飯，早已備得十分妥當。一時，賈璉素服坐了小轎而來，拜過天地，焚了紙馬。”由此可見，賈璉和尤二姐是由賈珍、賈蓉父子做媒，經得尤氏母親同意，有聘禮和嫁妝，最終迎娶、拜堂、洞房，嚴格按照封建禮制中嫁娶流程進行的。納妾的流程則不需要這么復雜，比如賈璉平安州事成歸來，賈赦歡喜就將房中秋桐與他為妾。另一方面，在第六十七回有這樣一個情節，小廝們在二門上說長道短，話中提到了“新奶奶”，而并非二姨太或者是尤姨娘，這也就證實了賈璉并非納妾。話傳到了王熙鳳耳中這件事已不是單純的“吃醋拈酸”那么簡單，而是王熙鳳隨時都可能成為像趙姨娘一樣的奴才了，甚至她連趙姨娘都不如，因為賈璉一旦把尤二姐扶正，他絕不會留下王熙鳳讓自己提心吊膽的，這對于王熙鳳來說是滅頂之災。當今我們還可以利用法律和道德譴責來阻止此事的發生，可在那個時代里誰能替王熙鳳做主呢？更何況王熙鳳沒有兒子，在古代講究“不孝有三無后為大”，沒有兒子就犯了“七出”的第一條，到了一定歲數，男子可以憑這條隨時休妻。因此，王熙鳳已經沒有退路了，在當時的社會條件下她只能靠自己，為了維護自己的地位她不能坐以待斃。

二、王熙鳳視角下的尤二姐

小說中尤二姐柔弱又老實，所以有人會說尤二姐斷不會與王熙鳳爭正妻之位，況且無論是在入大觀園之前還是之后，尤二姐都表現出把王熙鳳視為知己，以禮相待。可這些是讀者看到的，并不是王熙鳳眼中的尤二姐，她有她的角色限制。讀者可以在《紅樓夢》正文里以旁觀者的角度了解尤二姐，王熙鳳所了解的尤二姐卻不是這樣。不妨站在王熙鳳的角度分析她所面臨的形勢和尤二姐的為人。第一，賈璉已經把尤二姐按正妻來對待，這一點在上文已論證。在賈璉這里王熙鳳已經完全處在下風了，地位岌岌可危。第二，尤二姐的長相在《紅樓夢》第六十七回里可從見賈母的一段有所了解，賈母也承認“竟是個齊全的孩子，我看比你俊些”，這里的“你”指的就是王熙鳳。尤二姐在長相上是超過王熙鳳的，站在王熙鳳的角度考慮，她已經失去了在賈璉那里再爭回寵幸的條件。第三，尤二姐的姐夫是寧國府實際掌門賈珍，論門第不可能給誰做妾，她完全有資格做正房，這也是賈璉為什么不先把尤二姐以小妾的身份娶進賈府或包養，而是直接以新二奶奶的身份偷娶的原因。是偷娶而不是納為小妾，這一事實同時也鐵定將來要取代王熙鳳。第四，尤二姐與貧寒的張華退掉婚約，然后委身于位高權重的姐夫，后來又自甘忍辱、沒名沒分地偷嫁給賈璉，等著有朝一日光明正大的當“二奶奶”。以上情形站在王熙鳳的角度來看，尤二姐應該是個什么樣的人？是個嫌貧愛富，水性楊花，又城府極深，和賈璉串通好謀奪自己地位的人。第五，也是最重要的一點，王熙鳳膝下僅有一個女兒，如果尤二姐身懷有孕，一旦生下男孩，王熙鳳更是全無退路。因此事情發展到這步，在那個婦女所遭遇的不平等制度時代背景下，生活在封建宗法關系中的王熙鳳要維持自尊，她別無選擇。無論尤二姐還是王熙鳳，她們都是那個時代下封建禮制的犧牲品。

王熙鳳得知賈璉在外面娶了尤二姐，第一反應是大張旗鼓地迎進府來，這一做法是非常聰明的，這樣做不是為了裝大度，而是出于私心，這是王熙鳳鞏固自己地位的一種權宜之計，這樣迎進府，還見了賈母，等于坐實了尤二姐妾的身份，降低了對自己地位的威脅。筆者并不是贊成王熙鳳的做法，只是全面分析人物性格，不要把這一切罪惡歸結于人的本性，假如王熙鳳有更好的辦法維護自己的權益和自尊，她不會做出這樣殘忍的舉動。大觀園里上上下下多少人，細心去品味《紅樓夢》 就會發現，王熙鳳對老太太的好，對秦可卿、寶玉、寶釵、黛玉，甚至襲人、小紅等人的好，都是發自內心的，因為那些人是她的家人，對她沒有威脅。

三、王熙鳳做法的現代意義

一方面，王熙鳳的人物塑造是作者在推崇男女平等的思想。第十四回賈璉奉命和黛玉一道去打點林如海的后事，期間昭兒回來稟告王熙鳳近期狀況。鳳姐先是“急忙命喚進來”讓他稟告情況，可見對賈璉牽掛極了。回去后，她“細問一路平安信息”，又“連夜打點大毛衣服，和平兒親自檢點包裹”。生恐昭兒不盡心，又說“在外好生小心服侍，不要惹你二爺生氣，時時勸他少吃酒”，怕賈璉拈花惹草，又囑咐“別勾引他認得混帳老婆”。趕亂完了，天都快亮了。鳳姐也只胡亂休息了一會兒便又去寧國府操持家務了。這里可以看出，鳳姐不僅是巾幗英雄，也是賢良的妻子，時刻關心丈夫近況，不顧身體勞累親自操勞丈夫的生活，希望他過得舒適安全。她主外的同時也能兼顧家內，這就區別出古代其他傳統女性。

鳳姐只有一女，賈璉曾經告訴薛蟠娶尤二姐之事，說等生兒子的意思就是指“鳳姐無嗣”。而薛蟠的回答是“都是舍表妹之過”。如果說當時的社會沒有生育男孩的女子是被大眾唾棄的，那么薛蟠不知就里如此回答尚且情有可原。可原著中第五十五回鳳姐小月了，原來是年事剛過而操勞才如此。而在第六十一回平兒提到了這次小月：“況且自己又三災八難的，好容易懷了一個哥兒，到了六七個月還掉了。”可見，鳳姐忙亂理家之中，也不曾耽誤為賈璉生兒育女。平兒這一語也一下子刺中她柔弱的內心。王熙鳳這個主子在聽了平兒這番話后，立馬就微笑著表示任隨平兒發放諸事。為賈府這個家，王熙鳳操勞得也確實有些心力交瘁了。所以提出這個說法的賈璉是很讓人寒心的，尤其是對于王熙鳳來說。不可否認，王熙鳳的確加重了賈府似大廈傾的悲劇，但在同時，她更是一位能夠兼顧事業與家庭的能者，在封建大背景下試圖與男人抗衡。

另一方面，王熙鳳對尤二姐的行為能夠推進現代婚姻制度的形式。首先王熙鳳的性格按照曹雪芹的意圖來看，其實就是“抗爭”二字。王熙鳳是一位具有現代解放女性思想的人，認為女子應該獨立自強，應該在自己的家庭中與其他的成員尤其是丈夫擁有平等的權利。這種權利不僅僅是在地位上的平等，還應該是婚姻制度的對等，應該是“一夫一妻制”而非“一夫多妻制”或是“一夫一妻多妾制”。這種“一夫一妻制”符合現代婚姻制度，可見早在四百多年前的中國已經出現了現代婚姻制度的雛形。王熙鳳人物的塑造是按照古時“潑婦”的形象來進行的，但在現在看來，這個所謂的“潑婦”不過就是為了丈夫能夠專一顧家。她不符“婦道”的行為是為了能夠爭得自己應有的地位；斗爭吵鬧，事實上是為了掙脫封建制度的束縛。王熙鳳在無法縱容賈璉有小妾的同時，她自己也是很守婦道的。她逼死賈瑞，除了表明她看不慣玩弄女性的男人，也表明王熙鳳在骨子里是一位保守的大家出身的小姐，并非水性楊花，她的原則就是男性與女性在婚姻制度上的平等。很顯然，賈璉并不是這樣想的，正是因為賈璉與王熙鳳在家庭方面的認知不同，導致了王熙鳳死死地管住賈璉的行動和金錢，導致了賈璉對王熙鳳漸漸的入骨之恨，也導致了他們從恩愛夫妻到婚姻破裂。

王熙鳳堅硬的外殼背后，事實上是柔軟的心腸，面對丈夫、女兒，面對這個小家庭，她所作所為問心無愧。她在堅持之中加以關愛，在原則背后加以用情。只可惜，時代不容這樣一位女子的存在，即使做得再好，她的原則終究是與傳統背道而馳，時代賦予她的悲劇也無可避免。越抗爭，便越是走進深淵，也印證了判詞中的“凡鳥偏從末世來”。

參考文獻：

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[4]胡平生譯注. 禮記[M]. 北京：中華書局，2017.

基金項目與致謝： 本論文是江西理工大學2019年度校級教學改革研究課題“漢語國際教育專業中華優秀傳統文化創新教育模式探索”（編號XJG-2018-03）的階段性成果；本論文和筆者的另一篇論文《覺醒者的吶喊》 （見《名作欣賞》評論版2018年第4期，總第607期）都是在江西理工大學華文教育研究中心王曉明博士的指導下完成的，特此表示感謝！

作 者： 張昊怡，江西理工大學外語外貿學院漢語國際教育專業2015級本科生。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com