反抗與毀滅：托馬斯·曼《浮士德博士》中的主人公命運分析

洪舒婷

摘 要：托馬斯·曼以德國民間傳說《浮士德博士的民間故事》 為藍本，為主人公阿德里安·萊韋屈恩增添了德意志民族特有的音樂元素，從而塑造了思想初顯而反抗傳統、打破枷鎖而仰望崇高、超越界限而獨臨深淵、最終毀滅以抗議現實的命運軌跡。主人公打破自我界限，實現了“超人”般的自我超越，但為了創作，與魔鬼交易，攜一時的利益走向最終的滅亡。托馬斯·曼旨在通過描述主人公阿德里安·萊韋屈恩的反抗與毀滅，以作家與德國人的雙重身份，反思自己甚至國家與民族所犯下的過錯，從而警醒世人，使之成為佇立在黑暗中的一盞明燈。

關鍵詞：托馬斯·曼 《浮士德博士》 萊韋屈恩 超人哲學

托馬斯·曼是20世紀最偉大的作家之一，早年的思想觀念深受尼采超人哲學的影響，積極參加政治活動。“所有的權力都是征服”，使他義無反顧地投身于民族主義的陣營，滿懷激情地鼓吹戰爭，并創作出了德國保守主義的經典之作 《一個非政治者的反思》。但外交部部長被極端民族主義者暗殺后，他開始了自我審視。這之后創作的《浮士德博士》 ，被作者本人喻為“一生的懺悔和最陰森的作品”，即對早期極端民族主義立場、謳歌戰爭的行為做出最深刻的反思與懺悔。

一、思想初顯，反抗傳統

阿德里安·萊韋屈恩出生在中世紀氛圍濃厚的凱澤斯阿舍恩。母親遺傳的音樂天賦和父親充滿中世紀“巫術”色彩的研究，對他之后高度的音樂敏感性和近乎偏執的創作態度有著不可忽視的影響。而小城“潛在的精神瘟疫”則讓他一生都無法擺脫上帝與魔鬼爭鋒、救贖與墮落糾纏的歇斯底里的陰影困擾。

外部環境的平庸乏味從未磨滅過萊韋屈恩慣于嘲諷一切呆板之物的天性。中學時代的成績優良甚至加重了他對學校生活與傳統知識“諷刺性的蔑視”。他遍覽人文社科，得到的也只是疲倦與厭煩。直到音樂的出現，萊韋屈恩對于鮮活事物的渴求才有所緩解。但此時，他仍“隱藏自己”，對音樂表現得毫無興趣，用充滿預感的頑強與倔強隱瞞自己與音樂世界的關系，維持著一個傲慢的天才姿態。萊韋屈恩大學選擇了神學，希望借助宗教把身上的“非道德性” 加以約束，但不出兩年，神學就被他拋棄，扔到了凳子下面。

學習音樂期間，導師的不拘一格使他形成了關于音樂的獨特看法，“音樂本身有的是熱量，剛剛出欄的熱”，從而確立了藝術信念，拒絕創作空洞無物的滑稽音樂，向永恒的理念回歸。他發現過往大多數音樂和預想的完全不一樣，致使他面對公認的大師杰作，也帶著自上而下的鄙視。同時，導師健康與藝術互斥的思想使他認識到一切偉大之物都應當以病理學觀之，“健康……和精神與藝術沒多大關系，它甚至還會同后者形成某種截然對立”。換而言之，正如學者所認為的，疾病是萊韋屈恩的特征和命運，其“生平是病史”。

萊韋屈恩 “抗議、出軌、喜好譏諷”，他曾試圖以神學壓抑自己的天性，然而在此期間遇見的兩位老師，又極其諷刺地使他信奉的神學變為“魔學”。除此之外，在涉獵大師作品時，他往往傾向于搜尋舒伯特一類的遭遇死神的天才，甚至在面對作者孤獨的厄運時熱淚盈眶。 “非道德性” 似乎一直存在于他的天性之中，不論是早年不諳世事的嘲諷，還是成年后選擇魔鬼的瘋狂，都絕非偶然。

二、打破枷鎖，仰望崇高

萊韋屈恩在剛開始學習之時，就憑本能否定了傳統知識對于生命的價值，即便是在自己熱愛的音樂領域。他始終渴求著一個充盈著生命力的世界，渴求“生命的狂野”，即“音調的震撼力、統一的旋律之流、以及無與倫比的和聲境界”。幾乎在尚未察覺的時候，他就已經成為酒神的信徒，沉醉于夢幻的世界，急于將這種從未有過的感受發泄出來，譜寫生命的“神曲”。

然而，宥于根深蒂固的基督教傳統，萊韋屈恩發現自己始終缺乏一種內驅力，以至于無法到達更高深之處、不顧一切地為藝術而藝術。淺嘗輒止的靈性，加上對傳統風格的絕望，使他產生了自我懷疑。他感覺到，“凱澤斯阿舍恩” 困住他太久了，憑借自己的力量無法掙脫沉淪，需要外部力量來打破“德意志蛋殼”。

于是有了在萊比錫與魔鬼的第一次相遇。最初，他從妓院落荒而逃，但精神狀態已然改變。離奇的經歷帶來了本能與“動物性” 覺醒時的戰栗“，她一直在他臉上燃燒”。 纏繞于身上的枷鎖松動了，天性中的“非道德性” 把他再次引向歧路。受控于求突變的意志、在疾病中感受靈感的想法，萊韋屈恩在一年后主動找到了那個妓女，不管不顧地染上了梅毒。此時的他渴望的是在狄奧尼索斯的世界中，感受最強烈的生命力。

雖然踏上了背離一切的道路，但內心不安令他頻頻回首。他知道自己背離了上帝，但身上殘留的宗教情結使他仍懷有微弱的希望——得到救贖。于是，他懷著不徹底的懺悔之心創作了《春天的慶典》 ，基督的禮贊與魔鬼的低語回響其中，“依照它最為隱秘的痛苦和意圖，依照它在贊美之中尋找恩賜的恐懼，去理解它”。

初遇魔鬼后的四年，強烈的創造歡愉使萊韋屈恩沉醉其中。然而沒過多久，他就再一次遭遇了創作瓶頸，這時他第二次遇見了魔鬼。來客殘酷的話語，“你這精致的造物，你已經許配給了我們，你不可以去愛別人”，使他真正明白，原來自己早已與一切背道而馳，不論天國還是塵世。但對此時的他來說，筆下的美妙音符才是心之所向，狂野歡愉的未來之國才是理想國度，所有世俗的皆為腐朽，只會使他虛弱。

三、超越界限，獨臨深淵

獨自隱居的十九年間，萊韋屈恩遠離朋友、親人，不間斷的創作激情讓他一次次地超越自己。他曾在《宇宙的奇跡》 中與“雄松雞” 一起，從極深的海底漫游至宇宙的邊界，否決人賦予事物的價值，也曾以《形象啟示錄》 批判過往藝術的矯揉造作和華而不實。這個時期，他已否定了外部一切價值評判標準，重估了道德與音樂的價值，憑借“趨惡” 所得之力到達了“善惡的彼岸”。在純粹理性的、不帶任何主觀因素的認知中，善惡并沒有絕對的區別，“也許善必須被稱為惡的花朵”。他想要的集體是擁有無窮創造力的“高貴者”，而不是沉淪于集體觀念的普通人。所以他借助了魔鬼的力量，以靈魂交換靈感，完成了由“駱駝” 向“獅子”的轉變，成為慣于呼吸極北之地與高山稀薄、純凈的空氣的“超人”。