關于商品作為《資本論》邏輯起點的思考

羅星欣

【摘?要】在馬克思《資本論》的理論構建中，商品作為其討論的邏輯開端，可以說商品是我們理解馬克思《資本論》的切入點。只有對馬克思《資本論》邏輯起點有一個清晰的認識，才能為分析《資本論》創作中以商品為起點從而轉向資本邏輯過程打下堅實的基礎。

【關鍵詞】《資本論》;邏輯起點;商品

自改革開放以來，隨著思想解放的不斷深入，學界對于馬克思《資本論》的研究取得了豐厚的成果。但是在關于馬克思創作《資本論》的邏輯起點是“商品”還是“貨幣”的問題上仍有一定的疑惑。邏輯起點關系到整體的把握，弄清楚這個問題對于我們更好的理解《資本論》有深刻意義。

一、什么是《資本論》的邏輯起點

在《1857-1858經濟學手稿》的資本章，馬克思論述了貨幣如何轉化為資本的過程，也就是說從流通領域向生產領域的轉變，而這正是生產過程對流通過程的規定。伴隨資本的原始積累，在這一過程中，工人喪失了他的生產資料，他除了自己的勞動力沒有任何是可以出賣的。而也正是勞動力成為商品這一條件的形成，貨幣轉化為資本得以可能。但是在這一交換過程中資本家獲得了超出他的預付資本的部分價值。由此可以看出，在資本主義社會的條件下，工人與資本家的交換并不是一種平等的交換。實際上，在資本與勞動的交換過程中的確出現了兩次交換，第一次是流通領域的平等交換，第二次是生產領域的不平等交換，用資本換來的是對勞動力的支配權。因此，資本家在交換中通過貨幣購買的勞動力，所獲得的并不僅僅是勞動力自身的價值，還獲得了勞動力在生產過程中產生的增值的部分價值。馬克思在此給資本下了一個定義，“在流通中并通過流通保存自己，并且使自己永存的交換價值。”[1]換句話說，資本就是能夠帶來剩余價值的貨幣，而其中能夠有特殊使用價值的商品要素就是勞動力商品。馬克思在此基礎上，指出了資本家對工人剩余價值的剝削與壓榨。在《資本論》中，馬克思同樣也是從分析商品這一最簡單的概念出發，揭示了商品具有價值與使用價值的二重屬性。從而一步一步的分析出貨幣的產生和貨幣轉化為資本的過程。由此可以看出，無論是在《1857-1858年經濟學手稿》中，還是在《資本論》中，馬克思《資本論》體系的構建都是從商品這一簡單的范疇出發，進而揭示出資本主義社會的內在結構的。因此，我們可以得出結論，即商品是馬克思《資本論》的邏輯起點。

二、《資本論》邏輯起點的確定

由上可知，無論是在《1857-1858年經濟學手稿》中，還是在《資本論》中，馬克思都是以商品作為理論的邏輯起點的。那么，馬克思是如何確定商品作為其理論的邏輯起點的呢？第一，馬克思是通過從抽象到具體的《資本論》方法來確定商品作為其理論的邏輯起點的。馬克思在《1857-1858年經濟學手稿》導言部分的第三節《<資本論>的方法》中提出了兩條道路的區分。“在第一條道路上，完整的表象蒸發為抽象的規定;在第二條道路上，抽象的規定在思維行程中導致具體的再現。”[2]第二，在《資本論》第二版中指出：“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析他的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯系。只有這項工作完成以后，現實的運動才能適當地敘述出來。”[3]這說明，兩條道路實際上應該是一個統一的過程。首先我們要大量的掌握材料，對事物有一個感性的認識，然后將這種感性認識上升為一個抽象的概念，進而將這個抽象概念在現實中具體的再現出來，使其成為一種理論具體。正是從這種方法出發，馬克思面對資本主義社會中豐富的商品，將其抽象為商品的一般概念，進而分析出商品具有的二重屬性，即價值與使用價值。并在此基礎上，論述了貨幣的產生及回避轉化為資本的過程。

此外，以商品為《資本論》的邏輯起點體現了馬克思邏輯與歷史相統一的原則。一方面，在現實的歷史發展中，首先出現的是用于交換的勞動產品，即商品。在隨后的商品交換的擴大過程中，為了方便交換，產生了貨幣。進入資本主義社會后，貨幣又轉化成了資本。另一方面，在概念的邏輯進程中，首先是作為簡單范疇的商品，然后進一步發展出貨幣、資本等復雜范疇。其次，馬克思面對資本主義社會這一特定歷史階段，認為要揭示資本主義的內在結構要從商品出發。在馬克思看來，商品作為資主義社會的“經濟細胞形式”是我們分析資本主義社會的一個切入點。從商品這個簡單概念出發，我門可以發現貨幣甚至是資本產生的根源所在，進而可以發現資本主義社會中所包含的內在矛盾。從而為揚棄資本，推翻資本主義制度，實現共產主義找到科學的方法和路徑。而且，在《1857-1857年經濟學手稿》中，馬克思提到，“把經濟范疇按他們在歷史上期決定作用的先后順序排列是不行的，錯誤的。它們的秩序倒是由它們在現代資產階級社會中的相互關系決定的，這種關系同表現出來的它們的自然次序或者符合歷史發展的次序恰好相反。”[4]正是基于這一原則，馬克思認為在資本主義社會的內部結構中，資本、雇傭勞動、剩余價值等諸要素產生的根源在于商品。商品是表現資本主義社會財富的“第一經濟范疇”。所以馬克思在面對資本主義社會這一特定歷史階段時，通過商品來揭示出資本主義社會的內在結構。最后，馬克思區別于古典《資本論》家的邏輯起點，而將商品作為其研究的出發點，去揭示資本主義社會的歷史特征，進而指出資本主義社會只是一個特定的歷史階段，而非古典《資本論》家眼中的永恒的自然狀態。

三、《資本論》邏輯起點的合理性

從前面的分析我們可以知道馬克思整個思考是有特定的歷史性，即面對的是資產階級社會這一特定歷史階段，并且運用從抽象上升到具體這一《資本論》方法，對古典經濟學家一般勞動等抽象概念的批判，確立了自己的《資本論》的邏輯起點——商品。但商品作為馬克思《資本論》的邏輯起點的合理性何在？這種合理性是否就能證明馬克思選取商品作為其理論的邏輯起點的必然性？在原始社會，生產力并不發達，此時的勞動產品只能滿足人的基本需要，因此這時的勞動產品并不是財富，而是生存的必需品。而隨著生產力的發展，人們開始有了剩余的勞動產品，這才出現了產生商品的可能。之所以說出現產生商品的可能，是因為個人的偶然的產品剩余并不能實現交換。而只有普遍的產品剩余，才能出現商品交換。而商品在這種普遍的交換中才產生了有別于商品本身交換價值。在此基礎上，貨幣作為資本的歷史前提才能得以產生。因此，馬克思將商品作為其《資本論》開端的一個合理之處，就在于揭示出了資本主義社會形成的歷史前提，商品并不僅僅是因為其在今天表現出龐大財富堆積我們分析資本主義社會內部結構的開端。沒有生產力的發展，沒有勞動產品的普遍剩余，勞動產品只能作為滿足自我需求的勞動結果而存在。從商品的產生，再到商品轉化為貨幣，進而產生資本這一過程，實質上表征了人類社會的發展歷程。從商品出發，追溯商品的史前形式，我們可以從源頭上揭開資本的神秘性和神圣性，進而揭示出資本主義社會的內部結構。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯全集》第30卷，北京：人民出版社，2009年，第218頁

[2]《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第24頁

[3]《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第21-22頁

[4]《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第32頁

（作者單位：重慶第二師范學院）