探究鄉(xiāng)村文化景觀的演變與發(fā)展

張 超

（廣安職業(yè)技術(shù)學院，四川 廣安 638000）

在我國歷史發(fā)展的進程中，鄉(xiāng)村是人們聚居的主要形態(tài)，同時也是農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)載體，承載著我國幾千年的文化發(fā)展與傳承，建筑、民俗、田地、水系等鄉(xiāng)村景觀均蘊含著一定的文化內(nèi)涵。隨著城市化進程的逐漸放緩，我國經(jīng)濟發(fā)展中心逐漸轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村振興，而鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃營造則是環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化景觀在其中占據(jù)著重要地位，具有極高的保護、傳承與研究價值。

1 我國鄉(xiāng)村文化景觀的演變分析

1.1 鄉(xiāng)村文化景觀的概念與特點分析

鄉(xiāng)村文化景觀是鄉(xiāng)村土地表面文化現(xiàn)象的綜合體，它是一個地區(qū)人文地理特征的集中體現(xiàn)，同時也反映了鄉(xiāng)村人類活動的歷史，蘊含著濃厚的精神文化內(nèi)涵。受到生產(chǎn)力、自然地理條件、社會文化環(huán)境等因素的綜合影響，不同地區(qū)鄉(xiāng)村文化景觀均呈現(xiàn)出地域性特色，整體上表現(xiàn)出明顯的差異性。

鄉(xiāng)村文化景觀的特點有四項，一是前文提到的地域性，地域景觀環(huán)境是鄉(xiāng)村文化景觀的載體，因此相對而言，物質(zhì)形態(tài)的文化景觀數(shù)量要遠超非物質(zhì)形態(tài)的文化景觀，如建筑、村落、山水田園等均屬于物質(zhì)形態(tài)景觀，而民俗習慣則屬于非物質(zhì)景觀的范疇。我國地域廣闊，不同地區(qū)自然地理環(huán)境和人文環(huán)境的巨大差異造就了鄉(xiāng)村文化景觀的地域性特征，如江南水鄉(xiāng)與塞北荒原的風格一目了然。二是歷史性與文化性。鄉(xiāng)村文化景觀是低于歷史和文化的集中反映者，很多鄉(xiāng)村文化景觀實際上都是在一代代的傳承中形成的，包括生活習慣、環(huán)境、信仰、風俗等，如根據(jù)陸林的研究，徽州一些古村落景觀就具有禪宗的文化特征。三是物質(zhì)依附性，縱觀我國歷史發(fā)展，我國基層人民的物質(zhì)水平不高，因此其生活思想大多集中在如何有效提升自身生活水平，因此很多鄉(xiāng)村文化景觀的形成都和物質(zhì)生產(chǎn)緊密的結(jié)合在一起，包括我國各個地區(qū)形態(tài)不同的田地。四是復合性，一個區(qū)域的文化景觀并不是一成不變的，而是跟隨文化和歷史的發(fā)展不斷拓展更新，經(jīng)濟因素以及外來文化的介入都會對文化景觀的發(fā)展產(chǎn)生影響，而在幾千年的歷史進程中，這種影響不斷疊加，塑造了文化景觀的復合性，新特征不斷疊加在原本殘留的特征之上，形成一種層次性結(jié)構(gòu)。

1.2 我國鄉(xiāng)村文化景觀的演變

結(jié)合我國鄉(xiāng)村文化景觀發(fā)展歷程來看，大致可以分為四個階段，第一階段是原始文明時期，這一階段的鄉(xiāng)村文化景觀的形成主要受自然環(huán)境和社會生產(chǎn)力的影響，原始社會的文化價值是樸素自然觀念，為了生存人類逐漸形成聚居部落，但資源獲取依舊依賴于自然，但部分地區(qū)也初步形成了農(nóng)耕文化，因此文化景觀以自然景觀和人文景觀為主。第二階段是農(nóng)業(yè)文明時期的鄉(xiāng)村文化景觀，生產(chǎn)力水平的提升使得人類進入農(nóng)耕文明階段，農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展受到自然地理環(huán)境的顯著影響，因此不同地域的鄉(xiāng)村形成了獨特的在地文化，而在不同文化的影響下，鄉(xiāng)村也形成了差異化的建筑形式和聚落布局。同時，鄉(xiāng)村文化在在本體文化延續(xù)和外來文化傳播形成了碰撞。從特點來講，農(nóng)業(yè)文明時期的鄉(xiāng)村文化景觀最主要受自然地理條件的影響，如田園網(wǎng)絡(luò)和村落格局都依賴于自然山水格局。第三階段是工業(yè)文明時期的鄉(xiāng)村文化景觀，其最大的特點就是城鄉(xiāng)的趨同化，鄉(xiāng)土特征逐漸被消解，逐漸向城市性的方向靠攏。鄉(xiāng)村的過度無序開發(fā)造成了嚴重的環(huán)境破壞，具體表現(xiàn)在水土流失、水土空氣污染、植被減少，針對鄉(xiāng)村文化景觀的保護和傳承已經(jīng)刻不容緩。第四階段是近現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化景觀。自改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，鄉(xiāng)村文化景觀向城市化方向靠攏的速度持續(xù)加快，導致我國現(xiàn)今鄉(xiāng)村景觀風貌表現(xiàn)出明顯的不和諧，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的生產(chǎn)經(jīng)管逐漸趨向于觀賞性，而精神信仰的變化使得文化審美出現(xiàn)了變化，如一些傳統(tǒng)的風俗習慣逐漸失去了精神內(nèi)核的支撐。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀出現(xiàn)了巨大的變化，形成了不同景觀交替出現(xiàn)的景觀分割格局，人們盲目的追求城市化風格，導致鄉(xiāng)村文化景觀的鄉(xiāng)土性以及田園性逐漸消失。此外，鄉(xiāng)村旅游行業(yè)的發(fā)展也對文化景觀產(chǎn)生了巨大沖擊，如一些地區(qū)在利益的驅(qū)動下盲目追求效率，忽視了對文化內(nèi)涵的挖掘，誕生了許多不和諧的景觀風貌。

2 新時期鄉(xiāng)村文化景觀的發(fā)展研究

以目前我國經(jīng)濟發(fā)展趨勢來看，隨著逆全球化初見端倪，未來一段時間，我國經(jīng)濟建設(shè)必然要強化自主性，即對內(nèi)需潛能進行深度挖掘，而在城市化逐步趨緩的條件下，對鄉(xiāng)村自然生態(tài)資源進行開發(fā)利用，吸引社會資本進入，將人民幣與山水田園湖泊等自然資源掛鉤才能進一步提升我國經(jīng)濟的穩(wěn)定性。基于此，我國近些年提出了鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略。而在這樣的背景下，鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)也必然需要作出一定的調(diào)整。而就目前來看，我國鄉(xiāng)村文化景觀發(fā)展表現(xiàn)出多方面的問題，一是鄉(xiāng)村“空心化”導致文化景觀逐漸消逝，二是鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化導致的文化景觀破壞，三是鄉(xiāng)村文化景觀保護和發(fā)展之間存在嚴重的矛盾，四是針對鄉(xiāng)村景觀文化的政策保障和學科理論滯后。

針對上述問題，想要推動鄉(xiāng)村文化景觀的健康發(fā)展，應該從以下幾個方面入手：首先，加強對鄉(xiāng)村文化景觀的深入挖掘和梳理，這方面應該由政府部門牽頭，組織鄉(xiāng)村文化人才對文化景觀進行挖掘和整理，內(nèi)容應涵蓋傳統(tǒng)村落、建筑民居、民俗習慣、民間藝術(shù)等方面，形成專門的數(shù)據(jù)庫，為鄉(xiāng)村文化景觀的傳承保護提供支撐。其次是加強鄉(xiāng)村文化認同的培育，通過強有力的宣傳加強人們對鄉(xiāng)村文化的了解認知，包括各類文化展覽、文藝活動、民俗活動等，擴大鄉(xiāng)村文化的影響范圍。同時，國家方面也要給予一定的支撐，通過編寫教材、加強人文教育的方式促進村民文化認同的形成，為鄉(xiāng)村文化景觀的傳承和發(fā)展提供必要的土壤。再次是加強“人脈”的培養(yǎng)，一方面充分激發(fā)鄉(xiāng)村農(nóng)民的主觀能動性，尤其是鄉(xiāng)村文化傳承人，鼓勵引導其對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進行挖掘和發(fā)揚，通過示范引領(lǐng)作用促進鄉(xiāng)土文化的傳播。另一方面則要對文化領(lǐng)域的人才進行深度挖掘和培養(yǎng)，以高素質(zhì)人才團隊為依托開展各類民俗文化交流活動，助力傳統(tǒng)文化的傳承。最后則是加強公共文化景觀的營造，政府部門應加大資金投入，基于地域性文化歷史進行文化景觀的建設(shè)，包括能夠反映村民生產(chǎn)生活和民俗習慣的鄉(xiāng)村博物館。除此之外，一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中還保留著許多傳統(tǒng)文化場所，如祠堂、廟宇等，都可以通過一定的改造，用于文化活動的開展。

3 結(jié)語

綜上所述，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略逐漸實施的背景下，加強鄉(xiāng)村文化景觀的傳承和保護，積極推動公共文化景觀的建設(shè)發(fā)展對于我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作具有重要意義，有助于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揮發(fā)展，與經(jīng)濟建設(shè)協(xié)同進步，為廣大人民提供高質(zhì)量的生活。