弘揚(yáng)和傳承古代旅行家之絲路精神

摘要：古代旅行家作為文化交流的使者，為絲路文化交流樹立了典范，做出了突出貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該從他們身上汲取智慧，弘揚(yáng)和傳承絲路精神，為“一帶一路”建設(shè)提供強(qiáng)勁的精神動(dòng)力和有益的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

關(guān)鍵詞：古代旅行家 絲路精神 交流互鑒

二千多年前，勤勞、勇敢、智慧的中西各國(guó)人民渴望能夠在友好平等的往來中改善生活，懷著對(duì)幸福生活的美好向往，共同開拓了連接亞非歐大陸板塊的重要通道——絲綢之路。今天，習(xí)近平主席從歷史的高度出發(fā)，放眼未來，提出了共建“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，希望絲路周邊岡家都能在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上共謀發(fā)展，建立“政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體”。中國(guó)歷史上有不少人為絲路文化交流樹立了典范，做出了突出貢獻(xiàn)。法國(guó)漢學(xué)家沙畹在《中國(guó)之旅行家》中指出，中國(guó)早期的三類旅行家“或?yàn)橥饨皇钩?，或?yàn)樨?fù)販商賈，或?yàn)橛^禮僧徒”，他們“最能理會(huì)觀察，昔日亞洲經(jīng)行之大道，多數(shù)國(guó)家之地勢(shì)、古物、風(fēng)俗，今日皆得以昭示吾人者，不能不歸功于中國(guó)之旅行家……（此輩）于東亞之外交政策、商業(yè)交際、宗教進(jìn)化中，影響滋多”④。研究古代旅行家的貢獻(xiàn)，對(duì)弘揚(yáng)和傳承絲綢之路精神有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、外交使臣，開放包容、開拓進(jìn)取的精神

古代世界人們的交往非常困難，既有艱險(xiǎn)地理?xiàng)l件的阻隔，惡劣環(huán)境的干擾，又有人為的刁民強(qiáng)盜出沒，遠(yuǎn)行讓人望而生畏?！吧x死別”這個(gè)詞，相當(dāng)準(zhǔn)確地詮釋了古人對(duì)遠(yuǎn)行的擔(dān)憂和恐懼?？鐕?guó)越境的交往，一般都是靠勇士、僧人、商人、冒險(xiǎn)家來完成。公元前138年，漢武帝想聯(lián)合月氏共擊匈奴，乃命張騫出使月氏。張騫肩負(fù)著特殊的使命踏上西域的征程，歷經(jīng)千辛萬苦十余年后返回長(zhǎng)安。月氏無報(bào)胡之心，使張騫此行沒有達(dá)到預(yù)期的效果，但他呈交給漢武帝一份旅行報(bào)告——《出關(guān)記》，詳細(xì)匯報(bào)了西域諸國(guó)的方位道里、風(fēng)俗物產(chǎn)、城郭建置、人口戶數(shù)、軍事實(shí)力和相鄰諸國(guó)關(guān)系等信息，影響了中國(guó)之前途。例如大宛國(guó)王希望同領(lǐng)土遼闊、物產(chǎn)富饒的漢朝互通交往，建立友好邦交關(guān)系，熱情隆重地接待了張騫使團(tuán)。大宛農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)除了普遍種植水稻和小麥外，還有胡蘿卜、大蒜、芝麻、苜蓿等農(nóng)作物，這些都是張騫從未見過的。他還品嘗到了甘醇芬芳的葡萄酒，最主要的是了解到大宛有一種“汗血馬”——力量大、速度快、耐力強(qiáng)，在冷兵器時(shí)代，對(duì)抗不斷侵?jǐn)_中原的馬背民族，漢武帝深知馬匹對(duì)于帝國(guó)的重要性。另外，土地遼闊的安息國(guó)，方網(wǎng)幾千里，擁有大小城市幾百座，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，貿(mào)易集市繁華，交通方便，鑄有國(guó)王頭像的貨幣，橫著寫在羊皮上的文字，都讓張騫大開眼界。最讓張騫驚訝的是，在遙遠(yuǎn)的西域居然發(fā)現(xiàn)了有四川出產(chǎn)的蜀布和邛崍山出產(chǎn)的邛竹手杖。張騫從大夏國(guó)的商人那里得知，這些物品是他們從身毒（今印度）販運(yùn)來的，可見在中國(guó)的西南部——蜀地，早有與西域的交流往來。張騫也注意搜集各國(guó)外交關(guān)系，如大月氏與匈奴之間、烏孫與匈奴之間皆有世仇。張騫提出可以用重金拉攏烏孫，使其東遷與帝國(guó)結(jié)盟，切斷匈奴右臂，另一方面與烏孫結(jié)盟也會(huì)吸引其他諸國(guó)紛紛前來歸附。他還指出西南方向的大夏國(guó)，人口眾多，但兵弱畏戰(zhàn)，善賈市，由蜀地開辟西南通道到達(dá)大夏，與之建立直接的經(jīng)濟(jì)往來。還有，大宛以西各國(guó)，驕姿晏然，用禮去羈縻無濟(jì)于事，但他們善賈市，可以通過互市予其利而使其愿意歸附漢朝。張騫提出的一系列擴(kuò)充疆域、聯(lián)合他國(guó)、鞏同邊疆、經(jīng)營(yíng)西域的建議，是經(jīng)過實(shí)地考察后的可行性戰(zhàn)略方案。張騫鑿空西域是中國(guó)歷史上一次偉大創(chuàng)舉，開辟了一條連接西漢和西域諸國(guó)的世界通道——絲綢之路，打開了中國(guó)與中西亞，甚至與歐洲各國(guó)互通交往的大門，促進(jìn)了中西方文化、政治、經(jīng)濟(jì)、外交的交流和合作，開啟了中西方文化交流、合作共贏的歷史新征程。

二、舍身求法者，執(zhí)著求知、互學(xué)互鑒的精神

佛教文化在東傳初期，是中亞和印度僧人來華傳澤佛經(jīng)。到魏晉時(shí)朝中土西行求法的僧人逐漸增多，法顯就是其中最為卓著的一位?；字甑姆@懷著對(duì)佛教的虔誠(chéng)之心，跋山涉水、忘身求法，歷時(shí)十四年游歷了三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)取經(jīng)歸國(guó)，完成了中國(guó)歷史上第一次陸去海歸的絲綢之路冒險(xiǎn)游歷。遠(yuǎn)行求法，路途的行資、食宿是最大的問題，絲綢之路上的王公大臣、販夫商賈、寺院僧人為法顯提供了資助和保護(hù)。張掖王段業(yè)的施舍、敦煌太守李暠的供給才得以度過沙河，焉耆國(guó)又有苻公孫的照料，這些王公大臣中苻公孫本人就是佛教徒，其間的交流白不必言說。到了佛國(guó)印度，處處受到佛國(guó)人民的熱情歡迎，《法顯傳》中記“客比丘到，悉供養(yǎng)三日”，“諸國(guó)人來，無不經(jīng)理，供給所須”，體現(xiàn)了佛國(guó)人民的深厚友誼以及對(duì)外來文化的寬容和大度。眾僧問：“汝從何國(guó)來？”答云：“從漢地來?！北娚畤@曰：“奇哉！邊地之人乃能求法至此！”中土僧人履危歷險(xiǎn)、虔誠(chéng)禮佛受到天竺人民的敬佩和熱情禮遇。法顯巡禮了各地佛教圣跡，這些歷史文化遺產(chǎn)對(duì)佛教文物考古和佛教繪畫雕塑藝術(shù)和佛教禮義研究都有重要的參考價(jià)值，對(duì)于研究佛教故事和神話傳說有重要的史料價(jià)值。法顯巡禮觀法、研習(xí)經(jīng)義這一壯舉本身就是文化交流和學(xué)習(xí)?！斗@傳》中記錄下的文字是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，可供今天絲路沿線國(guó)家展開學(xué)術(shù)交往、文化交流、文物考古、人文旅游等活動(dòng)。十余年巡禮之后，法顯選擇搭乘商船從海路東歸，不幸遇季風(fēng)襲擊在海上漂流九十余日。暴風(fēng)雨、暗礁、航向偏離、海盜侵?jǐn)_、食物短缺、淡水匱乏重重困難不期而遇，此時(shí)更需要船上的船主、商人、僧人同舟共濟(jì)，互相信任、互相合作。商人為僧侶提供行資便利，僧侶用自己堅(jiān)定的信念為商人和船主提供精神力量，消除內(nèi)心的恐懼。險(xiǎn)惡的旅途使身份各異的商人和僧侶變成了同舟共濟(jì)、患難與共的命運(yùn)共同體，從而逐漸形成互信互利、合作共贏的絲路精神。法顯忘身求法的精神、堅(jiān)定不移的信念、至誠(chéng)至真的態(tài)度，也形成了一種法顯文化，啟迪今天的我們?yōu)橹袊?guó)夢(mèng)而奮勇開拓。

西行僧侶中除了“創(chuàng)辟荒途”的法顯外，還有“中開王路”的玄奘，也曾肩負(fù)起構(gòu)架中西古老文明交流的橋梁。玄奘在印度取經(jīng)十七年，游歷了一百多個(gè)國(guó)家，遍訪了各地名僧寺院，參禮佛跡，學(xué)習(xí)經(jīng)律，在印度贏得了極高的聲譽(yù)，很好地溝通了中印兩國(guó)人民的民心民情，加強(qiáng)了中印之間的友好關(guān)系。回國(guó)后，他不舍晝夜?jié)撔淖g經(jīng)，譯出了七十五部佛經(jīng)，一千三百三十一卷。他還奉旨完成了“推表山川，考采境壤，詳國(guó)俗之剛?cè)?，系水土之風(fēng)氣，動(dòng)靜無常，取舍不同，事難窮驗(yàn)，非可臆說”②的《大唐西域記》，為我國(guó)歷史文化的發(fā)展，為中西方文明的交流做出了偉大的貢獻(xiàn)。作為佛學(xué)大師、旅行家、中外交流的使者，玄奘舍身求法的奉獻(xiàn)精神，上下求索的探索精神，執(zhí)著求知的吐納精神，心向大唐的愛國(guó)精神，逐漸形成了一種民族精神凝聚在中華文化的神經(jīng)系統(tǒng)中，發(fā)展成為中華民族的集體無意識(shí)。魯迅先生說“舍身求法”的人是中國(guó)的脊梁，正是這種脊梁精神支撐著我們中華民族不斷向前發(fā)展。

三、負(fù)販商賈，誠(chéng)實(shí)守信、互利共贏的精神

“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”。獲取利益是商業(yè)活動(dòng)的原動(dòng)力。正是在利益的驅(qū)動(dòng)下，古今中外商人不畏艱險(xiǎn)，或挑著扁擔(dān)、牽著駱駝、風(fēng)餐露宿，翻山越嶺，或駕駛小船、狂風(fēng)巨浪、暗礁巖石，往返于亞非歐絲綢之路上。但“君子愛財(cái)，取之有道”，誠(chéng)實(shí)守信是最基本的商道，互利互贏是商人的目標(biāo)。西行的商人會(huì)為沿途行人提供行路指南和物質(zhì)資助，法顯就是在商隊(duì)的支援下搭乘他們的船只返回祖國(guó)的。雖然這些幫助是有償?shù)?，但是在荒漠絕域中一滴水一口干糧的互利共贏顯得尤為重要。商人出資在塞外建立會(huì)館和關(guān)帝廟，一作為商討事宜的場(chǎng)所，二也為過往行人提供暫時(shí)歇腳的地方。在商業(yè)的推動(dòng)下，使塞外很多地方“商民輻輳，廬舍如云，景象明潤(rùn)豐饒，與內(nèi)地?zé)o異”③。絲毫沒有邊疆絕域之地的荒涼之感。負(fù)販商賈，誠(chéng)實(shí)守信、互利共贏的精神歷久彌新。如今面對(duì)中美經(jīng)貿(mào)摩擦，中美雙方應(yīng)秉持相互尊重、平等互利的精神，本著誠(chéng)信和善意，通過磋商來解決問題，縮小分歧，擴(kuò)大共同利益，共同維護(hù)全球經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

古代旅行家作為絲綢之路上的文化使者，在旅行的過程中所體現(xiàn)出的精神正與今天新時(shí)代所提倡的不畏艱難、開拓進(jìn)取、同舟共濟(jì)、患難與共、開放包容、和平友善、互信互利、合作共贏的價(jià)值觀相一致。他們是全世界各國(guó)人民交流互鑒的典范，因此弘揚(yáng)和傳承古代旅行家的精神.能為“一帶一路”建設(shè)提供強(qiáng)勁的精神動(dòng)力和有益的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

①[法]沙畹撰：《中國(guó)之旅行家》，馮承鈞譯，上海古籍出版社2014年版，第6頁(yè)。

②[唐]玄奘、[唐]辯機(jī)撰：《大唐西域記匯校》第十二卷，范祥雍匯校，上海古籍出版社2011年版，第627頁(yè)。

③[清]祁韻士：《萬里行程記》，見楊建新主編：《古西行記選注》，寧夏人民出版社1996年版，第410頁(yè)。

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：15CZS006）;2018年晉商文化基金會(huì)項(xiàng)目（JSKTY201814）階段性成果

作者：岳永，博士，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：西域文學(xué)與西域史地。