額爾古納河：從左岸到右岸

攝影_趙蘭富 編輯_齊治國

這是一次穿越時空、檢視歲月之旅。

極少人走過的路，必定有極少人才能見到的風景。

車隊從中俄蒙三國交界的邊境小城滿洲里出發，一路向北，數日后到達我國最北小鎮恩和哈達。此行剛好是將額爾古納河從源頭走到尾。

從額爾古納市黑山頭附近的五卡處開始，就看到左側車窗外有一條河與公路相依相伴。同伴告訴我說：這就是著名的額爾古納河——這與我想象中的風貌可謂大相徑庭。

歷史上的額爾古納河哺育了多個北方民族，造就了無數叱咤風云的英雄人物。多少驚心動魄的英雄故事演繹在她身旁，激流洶涌豪氣干云應該是她的本色。然而眼前的額爾古納河既不洶涌也不寬闊，最窄處甚至不到十米。

額爾古納河是黑龍江的正源，現在是中俄界河。這條著名的河流位于內蒙古自治區東北部呼倫貝爾地區，全長970 公里，以海拉爾河為上源，全長1666 公里。其中海拉爾河622 公里，總流域面積15 萬平方公里。她的上游水源主要來自于大興安嶺密林深處的激流河、得爾布爾河和根河。在額爾古納市的恩和哈達附近，同蒙古國境內流來的鄂嫩河與流經俄羅斯境內的石勒喀河匯合，此后一路向東稱為黑龍江。

雖不像黃河長江那般聲名顯赫，蜿蜒于高寒荒僻之區的額爾古納河卻曾經是我國北方諸多古代民族的歷史搖籃，她用冷冽的乳汁和倔強的濤聲，哺育了一代又一代具有強勁生命張力的雄健耐苦之輩，以自己所獨有的山川氣度和云水胸懷，哺育了許多民族。

額爾古納河右岸即是呼倫貝爾草原和以綠色寶庫著稱的大興安嶺。這里的古代人民，由于生活環境惡劣，只能靠游牧射獵為生。逐水草而居的游牧漁獵生活方式，使這里的古代民族充滿了旺盛的活力和進取精神，他們體魄強健，性情豪爽，善于吸收異域文化。一旦與農業民族發生交往，便很快吸取內地農業文明的精華，以其獨特的雄性姿態，融入華夏，成為中華文化中強勁的一翼。

額爾古納河兩岸，是古匈奴族繁衍生息的主要地區。秦始皇統一中原時，匈奴頭曼部落就已成為北方草原的一股強大勢力。而右岸的大興安嶺是古鮮卑族的發祥之地。東漢后期，是鮮卑族最為強盛的時期，建立了北至西伯利亞、南到長江的與南朝對峙171年的北魏王朝。

北魏后來分裂為東西魏，后統一于隋。到隋朝末年，鮮卑人已隱沒不顯。但時至今日，我們仍能從庾信的歌賦、酈道元的《水經注》和賈思勰的《齊民要術》里，窺見北魏時期文明的輝光；從敦煌千佛洞、云崗、龍門和麥積山石窟以及諸多的佛塔寺院中，聆聽到北魏的鐘鼓梵音。今天，鮮卑這個從大興安嶺走出的森林部族早已融入歷史的長河，但他們僨張的血液，卻在一個相當長的歷史時期里在神州大地掀起洪波巨瀾。

除了古匈奴和鮮卑部，額爾古納河還孕育了契丹王朝和彪悍蒙古。額爾古納河畔的奇乾、室韋一帶，便是成吉思汗祖先的發祥地。額爾古納河和克魯倫河之間的草原地帶，曾經是蒙古草原的政治核心區域。但這個昔日幅員遼闊的強大帝國，在歷史的風云激蕩之下，分崩離析，最后隱入歲月的洪流之中。

舒緩而寧靜的額爾古納河

沒有了獵槍的鄂溫克人，還有馴鹿寄托情感

世界上許多事物的背后，不知道是否真的有一只命運之手；也不知道所謂的天道輪回，是否真的存在于冥冥之中。額爾古納河用自己甘甜的乳汁養育出了威震四方的蒙古民族，數百年后又目睹了這個民族政權的衰敗和滅亡，只能用閃爍的波光遙望著黃金家族漸行漸遠的背影。

千百年金戈鐵馬，幾萬里風云激蕩，傳說和故事都遠去了，縱貫北疆的額爾古納河依舊恬適安然地蜿蜒在草原上，用母親般的慈愛溫柔，孕育出那些勇于開拓的子民。河兩翼的呼倫貝爾草原和大興安嶺山區，是我國古代南北文化的交匯點，林茂草豐，美麗富饒。北方的森林草原文化通過與南方農耕文化的碰撞、交流、融合，給古老的中國不斷注入新的生命活力。

從遠古走來的呼倫貝爾人在對野獸追逐和野果采集中，鍛煉得耐苦耐勞而勇猛強健。但許多生活必需品都不得不依靠南方農業區的耕織產品。在這樣的交換或長期交往中，他們于勇猛中增加了智慧，提高了文明程度，所以當他們走出大山之日，便是游獵轉向畜牧或農耕之時。

生活在額爾古納河右岸奇乾村的鄂溫克族，是不能不提的存在。奇乾位于額爾古納河支流奇乾河入口處，水草豐茂，森林密布，草原廣袤，所以蒙古族祖先選擇在這里躲避戰亂，休養生息。1689年，中俄簽訂了《中俄尼布楚條約》，額爾古納河被劃定為中俄邊界，自此奇乾成了中國最靠近俄羅斯的邊陲村落。

現在的奇乾居民寥寥，無人問津的這些歲月，奇乾村猶如一段塵封的記憶，只待有緣人與之相遇。但是在百年以前，這里也曾有過短暫的繁華。大約四百年前，鄂溫克獵民由于受到向東擴張的俄羅斯人的擠壓，被迫由外貝加爾湖附近的勒拿河流域，帶著心愛的馴鹿群，經過千山萬水的長途跋涉，越過額爾古納河，來到大興安嶺北部奇乾山地，過著原始游獵生活，當時人口不足千人。

早期除了從俄羅斯遷來的達斡爾、鄂溫克等少數民族，后來還有闖關東來到這里的人，以及修筑中東鐵路時留下來的工人。他們大部分以伐木、淘金和狩獵為生。蘇聯十月革命時期，一些被蘇聯紅軍打散的隊伍，從西伯利亞越過額爾古納河，來到中國境內的奇乾、室韋一帶駐留下來，與當地各族人交錯雜居。所以現在的奇乾、室韋是“華俄后裔”聚居之地，俄羅斯風情成為當地特色一景。

在奇乾東北約四十公里阿巴河北岸的一處山坳中，一幢建于70年前的木刻楞依然佇立。盡管這里被定位為愛國主義教育基地，至今仍然是人跡罕至。由于廢棄已久，這幢木刻楞建筑已是傾斜欲倒，周邊林木交錯，荒草叢生。很少有人知道，這里曾經是臭名昭著的日本關東軍棲林人（鄂溫克和鄂倫春獵民）訓練營，當地人也叫東大營。這是一段使鹿鄂溫克的慘痛記憶。

哪里有壓迫，哪里就有反抗，疼痛讓鄂溫克人更加勇敢。抗日戰爭期間，大興安嶺的鄂溫克和鄂倫春等少數民族中有許多抗日愛國志士。九一八事變后，日本侵占東北，在當地的隊伍里以及后來的抗日聯軍中，就有不少鄂溫克、鄂倫春和達斡爾人，他們與各族人民并肩戰斗，用各種方式打擊日本侵略者。抗日戰爭勝利后，許多鄂溫克族青年加入中國共產黨領導的人民武裝，有的后來還參加了遼沈戰役和解放大西南的戰斗。

鄂溫克獵民曾被稱為“林木中的百姓”，淳樸善良，但骨子里是很有血性的一群人。他們對于在歷史上日本人以及當地的俄國人稱他們為“雅庫特”這件事，是極端反感的，甚至為此事多次與俄國人爭吵、打架。他們說：“我們是鄂溫克，不是雅庫特。”事實上，俄羅斯境內的雅庫特人操突厥語，而敖魯古雅使鹿鄂溫克人則操通古斯語。

直到新中國成立時，中國境內的鄂溫克人主要有3 個分支：索倫部、通古斯部和鄂溫克使鹿部，尚處在原始社會末期父系家族公社階段。新中國成立后，他們的生活才發生巨大轉變。

額爾古納河在高天闊野的東北大地上靜靜地奔流，我的腦海中浮現的卻是烽煙激蕩的歷史長卷：軍旗獵獵，戰馬高嘯；弓刀映日，笳鼓悲鳴。是英雄的壯舉成就了美人聲名，還是美人的柔情助力了英雄偉業？

雄勁的呼倫貝爾草原和美麗的額爾古納河剛柔相濟，讓這片荒僻高寒的邊遠之區英雄輩出，不斷演奏出時代最強音。