婚俗收藏品向博物館的轉化利用

王志標 冉東凡

（1. 長江師范學院 學報編輯部，重慶 408100；2. 首都經濟貿易大學 勞動經濟學院，北京 100026）

摘 要：隨著國家對民間博物館支持力度加大，民間收藏品向博物館的轉化利用成為時代命題。文章對婚俗收藏的發展狀況進行了回顧和分析，針對婚俗收藏品的特點進行了以婚俗為主題的博物館策展設計。該設計的主體內容包括婚俗文化靜態展覽區、婚俗文化動態呈現區、“婚禮穿越”體驗游功能區、藏品數字化展覽區、主題餐廳功能區、婚俗及其他紀念品區六大功能區。最后，從衍生產業鏈、旅游引力效應、示范和放大效應等角度闡明了婚俗收藏品博物館化后的溢出效應。

關鍵詞：博物館；婚俗；收藏品；轉化利用

中圖分類號：G260 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1332（2020）01-0076-06

引言

2010年，國家文物局等七部委聯合頒發了《關于促進民辦博物館發展的意見》[1]，首次公開使用“民辦博物館”概念，將促進民辦博物館的發展提上日程。2015年2月9日國務院公布《博物館條例》[2]，進一步明確了非國有博物館的法律身份，并在設立條件、提供社會服務、規范管理、專業技術職稱評定、財稅扶持政策等5個方面給予非國有博物館與國有博物館同等的法律權益。2012年度全國博物館名錄顯示，民辦博物館有479家[3]，至2016年底非國有博物館數量已達1297家[4]；2018年11月23日，國家文物局局長劉玉珠指出，我國非國有博物館數量已達1500家[5]。2016年2月24日國務院召開的常務會議中，提出了“鼓勵民間文物合法收藏，支持非國有博物館發展”的方案，并指出在保護藏品的同時，合理適度地發揮文物資源在旅游業中的作用。[6]國家政策為非國有博物館的發展提供了有力支撐，推動了民間博物館創辦和設立的熱潮。民間博物館的創辦和設立需要依托于行之有效的策展設計。本文旨在以汴梁婚俗文證博物館為例闡釋婚俗收藏品的轉化利用，通過合理布展充分發揮婚俗收藏資源的價值，實現其與旅游、婚慶等服務業融合發展的效果。該項研究對于其他以主題收藏品作為內容的民間博物館設計也具有參考價值。

國外博物館設有專職策展人。策展人運用專業而豐富的展覽手段，在布展前搜集藏品的信息，并利用藏品內含的信息講述展覽主題；采用聲、光、電等手段，增強對參觀者和游客聽覺、視覺以及觸覺的沖擊力。國內博物館目前把基本陳列和臨時展覽統納入策展范疇。多數博物館沒有專門的策展部門，其策展能力受到館舍面積、研究能力等條件的制約，在策展中也存在諸多問題。作為質優文化資源，收藏品具備吸引游客、消費者和研究者的內在魅力。策展搭建起了收藏品與游客、消費者、研究者之間的橋梁，其設計直接影響著后三者對其關注的程度，因此追求科學合理、行之有效的策展設計對于博物館轉化利用極為必要。

本文首先對中國婚俗收藏的發展狀況進行了回顧和評論，然后根據婚書文證收藏品的特點，圍繞“愛情夢”的展覽主題，為汴梁婚俗文證博物館進行了策展設計。以旅游求知與求樂功能相結合為主線，以吸引人們觀看和體驗婚俗文化為歸宿，針對婚俗收藏品設計了六大功能區。通過策展進一步發揮出婚俗收藏品在衍生產業鏈、旅游引力效應、示范和放大效應等方面的溢出效應。

一、婚俗收藏品的發展狀況

私人收藏是設立非國有博物館的基礎。研究婚俗文證博物館的策展設計，就需要考察民間婚俗文證的收藏。在物質生活達到豐裕后，人們就會不斷追求精神生活的充實。20世紀80年代以來，文物市場逐步開放并活躍起來，1982 年發布的《中華人民共和國文物保護法》確認了文物所有權的多種形式，明確規定了民間文物的合法性，為民間文物收藏活動奠定了法律基礎。婚姻文化是人類文明的重要組成部分，婚俗文證類藏品記載著婚姻文化的變遷，受到了民間收藏家的青睞，婚俗收藏逐漸興起并持續發展。

關于民間婚俗收藏的興起條件，可以概括為以下幾點：第一，社會上大眾對愛情與幸福婚姻的追求心理。婚俗收藏品折射了人們尋找愛情的潛在內心需要，體現了大眾對幸福婚姻的情感寄托。第二，各種具有影響力的文物尋寶鑒寶節目，如華豫之門等，為民間婚俗收藏提供了良好的社會氛圍，從而加強了收藏者對于婚俗搜藏的特定興趣和偏好。第三，社會價值觀的導向。在知識經濟時代，崇尚文化、尊重歷史的教育和熏陶，使民眾對稀缺文物資源愈發重視和珍惜。第四，婚俗收藏品自身具備多重非使用價值。例如，有些手寫婚書和婚俗用品的手繪圖案就如同精美的藝術品，不僅具備史學研究價值，更兼具審美性的文化價值。其五，婚俗收藏品具有一定的投資功能。婚俗收藏品是時代的產物，隨著社會的發展，某個年代的婚俗收藏品供給不會增加，但婚俗收藏市場的需求在不斷升溫，這就使婚俗收藏品具備了潛在的升值空間。

在這樣的背景下，各地涌現出了一批婚俗收藏家。知名婚俗收藏家主要有江蘇省胡劍明、福建省張祖仁、江西省黃其友、湖北省肖琴學、河南省張洪軍等。隨著文化旅游逐漸高漲，各地收藏家紛紛將其藏品以展覽的形式與民眾共享。民間婚俗收藏逐步由個人行為轉化為社會行為，各地婚俗文證博物館相繼成立。例如，福州婚俗收藏館主要展示福州婚俗；江南婚俗博物館展示了江南百年婚俗變遷；江西省“百年婚書館”收藏了自清代至今的2600余份全國各地的婚書；鄞州區婚俗博物館主要展示婚禮實物，如婚房、迎親船只等。因地利之便，兼受龍亭區政府所托，本文選取開封市張洪軍的婚俗收藏品進行策展設計。

二、婚俗收藏品案例分析

張洪軍原系開封電廠職工，現已退休在家。從20世紀80年代開始，張洪軍就開始收藏婚書等各種紙質文物，至今已形成初具規模的收藏體系，藏品種類涵蓋婚書、契據、筆記、書表、票據、歌影、證書、毛主席詩詞語錄、軍事材料、印章模類，其中尤以婚書收藏富有特色。《中國新聞報》《大公報》《世界經濟報》《中國日報》（外文版）等對其民間婚書及文證收藏都曾經進行過報道，國家文物局于20世紀90年代為其題詞“婚書收藏為華夏婚俗研究提供了寶貴的歷史依據”。張洪軍從事收藏婚書的事業最初源于興趣，在收藏整理過程中，逐步對婚書藏品有了系統的研究、鑒別與認知。隨著藏品數量的增多，他對婚書收藏的品味以及其收藏婚書的文化內涵得到了大幅提升。在此情況下，他的收藏動機歷經了由個人喜好到為民眾提供教育、為社會普及知識和傳承文化的轉變。

其藏品中紙質文物的年代區間為清朝至近現代，總數為2萬余件。藏品中婚書的主要類型如表1所示。

可以將其婚書收藏品的特征歸納為三個方面：

第一，婚書收藏種類多樣。其婚書收藏涵蓋了訂婚、結婚、離婚、續婚等人生婚姻的不同階段。其中訂婚分為無條件的和有條件的訂婚，在古代社會這兩種婚姻形式并存，揭示了當時社會的不平等。例如童養媳婚書和賣身契約婚書都是舊時女子苦難的象征。結婚證書在清代以前多體現為民間程式，直到民國才有了政府官員簽名的證書，例如民國集團結婚證書。離婚在清代以前體現為一紙休書，到了民國時期則有了民主協商的脫離婚書、兩顧脫離婚書等，在解放以后則需要有政府的婚姻判決書，這體現了社會發展的不斷進步。

第二，婚書收藏歷史片段完整。藏品中最早的婚書是清朝乾隆年間的，清代及之前的婚書都是手寫的。婚約表現形式多樣，如口頭約定、庚帖代婚書等。清朝官方頒發的結婚證稱為“龍鳳貼”，太平天國時期出現了“合揮”結婚證，這些都是婚姻契約的較早形式。在張洪軍的收藏品中還有一張元代的婚書，這顯示出中國的婚聘文化源遠流長。民國時期的婚書多出自專業畫家之手，最具代表性的是用毛筆書寫的婚書，展現了高超的繪畫技藝。新中國成立初期，1950年5月1日頒發了《中華人民共和國婚姻法》。之后，在婚書中新娘新郎的名字第一次并列在一起，而結婚雙方的父母、媒人、證婚人不再出現在婚書中。60年代，中國處于經濟困難期，缺乏條件制作精美的結婚證，當時的結婚證制作工藝粗劣，留世也特別少。“文化大革命時期”，婚書的規格較小，內容有毛主席頭像、毛主席語錄、林彪題詞、向日葵、紅寶書，少了傳統的花鳥蟲魚、日月星辰等。

第三，婚書收藏體現了地域性特征。張洪軍收藏的婚書所屬地域以開封市為主，兼及全國二十幾個省、直轄市、自治區。[7]開封是北宋時期的國都，在北宋覆滅后成為金國的國都，從元朝開始直至解放后的50年代一直是河南省的首府，因此文化薈萃，民間留存豐富。在訪談中了解到，張洪軍自上世紀80年代開始收藏，每月從工資中拿出大部分用于購買各類收藏品，初期主要在當地進行收藏。到后來，在開封本地難以收藏到珍品，張洪軍開始在全國奔波。因此，其收藏的婚書主要體現的是中原婚俗文化，少數收藏品反映了其他地區的婚俗文化。

張洪軍所收藏的婚俗用品還包括婚禮喜簿冊、司儀用語冊、洞房花燭喜堂語冊、婚書外套、結婚照片、結婚對聯，以及老式花轎、拜天地器物等實用物品。除了婚俗文證，張洪軍還大量收藏了其他文證檔案，如表2所示。

三、婚俗收藏品向博物館轉化利用的策展設計

婚書文證收藏品有著自身的特殊性，其對婚俗文化及相應主題的傳遞主要借助于不同時期的文字記載。對于此類藏品，策展設計的核心是“替紙說話”，使承載文化內涵的婚書文證藏品，以及內容中屬于各年代的撰文，能夠輕松生動地呈現給參觀者和游客。此外，受經濟和非經濟因素約束，民辦婚俗主題類博物館的策展規模、功能區設計以及表現手法均要與實際情況相匹配。在進行策展設計時，應以游客為中心，采用多種文化展示手段，適當運用現代高新科技，以通過內容布局和炫酷技術對參觀者進行合理的引導。

所設計的汴梁婚俗文證博物館主要分為六大功能區，其中主要包括婚書及愛情郵票的靜態展覽、婚俗文化的動態呈現、“婚禮穿越”體驗游、藏品數字化展覽室、主題餐廳功能區、婚俗及其他題材的紀念品區。

（一）婚俗文化靜態展覽區

該展覽區是博物館收藏品的基礎陳列區，基本功能是概述博物館收藏品，并適當展出部分文物珍品，以供游客大致了解博物館收藏品及其文化。

在陳列布局上，首先進行婚書文證的展覽。例如，可以使用碑刻撰寫“婚俗賦”“世界愛情辭”等對婚俗及愛情文化進行宏觀的概括。以時間為主線展示婚書，并依據不同婚禮的相應程序將整個婚俗流程所涉及的婚書進行完整系列的展現，使游客從某種結婚聯姻所需的婚證婚書中能夠感知不同時期的婚俗文化。其次，運用感應技術把不同時期的婚俗禮儀或愛情文化載入文字載體上，當游客進入區域范圍時，數字屏幕自動呈現文字內容供游客閱讀。

靜態展覽區以婚書的陳列和婚俗愛情文化的介紹為主，并輔之以婚俗器物。它通過婚書樣式和圖案、婚書紙張質量和記載內容的演變展示婚俗文化及社會生活的變遷。游客可以在欣賞不同婚書和婚俗器物等文化載體的過程中獲取相關婚姻文化，接受傳統知識教育。

（二）婚俗文化動態呈現區

婚俗文化動態呈現區屬于婚俗文證博物館的核心功能區。主要有游戲模擬婚禮展覽室，經典婚禮片段舞臺劇表演室，皮影戲或動漫小劇場演播室三個分區。

模擬婚禮展覽室把古代的婚姻文化與現代的科技游戲結合起來。通過相對簡單的電腦小游戲設計拋繡球、比騎射等環節使游客獲得心儀對象，進而選擇某時期的婚禮習俗進行完婚。模擬婚禮可以使游客在虛擬而短暫的時空里感受婚禮的快樂，并將其模擬婚禮過程通過大屏幕展示給其他游客。如此以來，游客自身也成為旅游地特定空間的“填充”元素[8]。

經典婚禮片段演播室依據中國歷史上經典婚戀故事的某個片段，如梁山伯與祝英臺、昭君出塞等的特色鏡頭，采用真人舞臺劇或影像表演的形式進行演繹。一方面，可以與戲劇院團進行合作，提高婚俗主題戲劇的品質與吸引力，分時段以戲劇表演的形式展現婚俗的文化內容。此外，可以采用數字影像技術，模擬真人演出婚姻愛情故事的某些片段，以高科技手段給予人們更強烈的沖擊力。

劇場演播室可以以中國某一歷史時期或者有特色的民族婚俗儀式為文化原型，按照婚戀程式制作相應的情景式動漫劇或皮影小劇場。例如，選取清朝的婚俗禮儀，或者具有非物質文化遺產性質的少數民族婚俗等，制作成劇情豐滿、人物有張力的動畫，并采取游客感應的方式進行放映。游客進入展館后可以直觀上欣賞到特定歷史時期或不同民族的傳統婚禮文化，從而使冗雜的婚俗文化簡潔明了，生動具體地呈現出來。動畫展覽館適合不同年齡段的人群，游客在其中可以享受動畫帶來的輕松愉悅感和美感，同時領略到中國博大的婚俗文化。

（三）“婚禮穿越”體驗游功能區

“婚禮穿越”體驗游是博物館的另一核心功能區。此功能區可側重于游客參與。游客如果置身于中國結婚場景的再現中可以獲取真實的婚俗禮儀體驗，體會不同時期的婚姻文化，進而產生真實的“穿越結婚”效應。婚禮體驗儀式可以滿足老年游客的懷舊情愫，也可以讓青年游客感受過去的婚姻習俗，獲取“超時空”的生活體驗。

此功能區的運行主要有兩種形式：一是與婚慶公司合作。博物館提供結婚場地，提供拍攝創意婚禮的婚書及司儀手冊，以及其他相關的結婚用品；由婚慶公司向預備結婚的準新人或者拍攝懷舊婚禮的老年人推介。二是推廣游客即興的體驗式婚禮。博物館婚俗體驗區可設置獨立的結婚大禮堂，在禮堂中有一套完整的結婚儀式布局；或者只需一個實體性質的空間，運用舞臺燈光技術變化出不同時期的結婚場景布置。游客可以在幾套經典的歷史結婚儀式中有選擇性地進行體驗。這與換古裝拍照留念有本質的區別。由于婚禮是一套系列流程，游客可以自主選定體驗全過程亦或某個片段。體驗區是一個小的區域，所以在舉行游客體驗儀式時，應限制每次進行體驗的游客數量。

（四）藏品數字化展覽區

此展覽室的主要功用是數字化保存所有文證資料。主要涉及兩部分：第一，有鑒于紙質藏品不易保存，該展覽室對博物館收藏的所有婚書文證進行整理，建立數據庫，運用信息技術加以保存。第二，該展覽室側重展示除婚書類題材之外的其他文證類藏品。

依據文證藏品的不同主題，進行分篇制作，輸入數據庫中。設置相應主題形狀的顯示屏，游客可以點擊選擇，查看自己感興趣的篇目，如榮譽證書篇、藏品文物篇、政治風云篇等。每篇涵蓋主要的證書票據和相應的文本內容。在此基礎上，可以將其與梁祝化蝶等愛情題材的故事相結合，使其形成一個完整的故事場面，采取影雕制作方式展示或在展覽室四壁上進行大屏幕放映。這樣一來，游客在感受藝術美的過程中就可以獲取想了解的史證信息。

（五）主題餐廳功能區

博物館中的餐飲業可從宏觀上分為三大主題：婚俗類、榮譽類、創意手工藝類。婚俗類主題餐廳布局和用餐工具要與相應歷史時期的婚俗文化相匹配。例如，內部基礎設施、音樂、裝飾藝術等均要體現出與結婚喜慶有關的氣息。榮譽類主題餐廳可以和單位表彰宴會以及學生畢業的慶祝宴、畢業宴相結合，如此一來參觀者或消費者既能感受獲得榮譽的喜慶，又能享受切實的優良服務。創意手工類主題餐廳的餐具用品形狀等均應與其格調一致，可將各種特色的風箏等手工藝品裝裱后作為餐廳內部的裝飾。除體驗視覺美感之外，旅游者還可以享受高品質的就餐飲食服務。此類主題餐廳可以在博物館餐飲功能區運營，并采取許可加盟的方式將藏品的文化內容推廣到餐飲業，進而營造獨特餐飲品牌。

（六）婚俗及其他紀念品區

欣賞與購買紀念品是游客旅行與體驗的重要組成部分。婚俗文證博物館的紀念品供應區可以提供4類物品：一是愛情紀念品，如微雕技術下的小飾物、現拍現做嵌有戀人姓名的情侶杯、與愛情婚姻有關的物品；二是文證紀念品，例如在不侵權的條件下翻版制作的各類證書等；三是傳統手工藝紀念品，例如化蝶風箏；四是郵政明信片紀念品，如完整成套的縮印愛情郵票等。在該展區，應以游客需求為導向不斷與時俱進。在體現藏品主題的同時，可以融入現代科技元素，以形成具有科技含量的高品質文化紀念品，通過特色紀念品的供給創造需求。紀念品類似于博物館的微名片，可以向游客傳遞博物館及旅游地的相關文化。

四、婚俗收藏品博物館化后的溢出效應

除上述設計的主體功能之外，博物館的策展還存在經濟和社會方面的溢出效應，這體現為衍生產業鏈、旅游引力效應、示范與放大效應。

（一）衍生產業鏈

由博物館衍生的產業包括婚俗用品產業、相關圖書出版產業和影視拍攝產業，它們體現了婚俗文證不同方向的價值。

第一，博物館體驗功能區及其他主題活動的開展會相應帶動婚俗用品的生產。可生產的婚俗用品包括不同時期的結婚禮服、首飾配件，以及與婚姻相關的信物類產品，如荷包、錦囊等。不同時期的禮服元素和結婚儀式有可能給服裝設計業提供靈感，使服裝設計能夠古今結合，催生新的禮服文化產品。博物館可以考慮與服裝設計企業、服裝加工企業、荷包等非物質文化遺產傳承人合作，多方共同推動衍生設計和生產的融合創新，并為博物館的文化旅游提供源源不斷的符號印記。

第二，可以開展婚俗文證的整理和研究，并將成果以圖書方式出版。博物館收藏品涉及面廣泛，題材獨特，其中不乏珍品，蘊含著較高的學術研究價值。根據收藏品內容，可開發兩類書籍：一是開發關于藏品不同主題的介紹性書籍。可以將婚書婚證、創意手工藝品、雷鋒畫冊等按收藏類型進行編輯；也可以進行專題性質的介紹，例如，在附有圖片的前提下可對新中國早期地方單位公章、印模、雜志等歷史文物及其相關用途進行簡單闡釋。二是開發關于藏品的研究型書籍。對于具有學術研究價值的票據藏品，可與某方面部門或研究機構進行合作，由研究人員結合歷史背景資料對藏品的內容及其流變進行分析，并將有關研究成果輯錄成書，以實現收藏品的研究價值。

第三，可以根據收藏品或收藏經歷拍攝制作相關的電影電視劇。博物館是在收藏家的藏品基礎上建立的，展館呈現出來的文化內容豐富多彩，其背后的收藏故事也耐人尋味。這些無疑都是潛在的可供開發的影視素材。例如，關于抗美援朝的專題藏品中有河南和開封援朝委員會印發的文件原件、志愿軍人在朝鮮的戰地日記等，它們可以為影視創作提供更多的真實情景。也可以將收藏家在全國各地收集藏品的經歷、背景或故事拍攝成宣傳片或紀錄片等。

（二）旅游引力效應

博物館的核心吸引物即婚俗文證博物館這一文化實體，能夠吸引游客，并對社會起到傳遞文化知識的作用。其中，動態呈現功能區，“婚禮穿越”體驗區和數字化展覽區等功能區的設計，可以滿足不同游客群體的視覺美感、體驗參與以及攝影等多重旅游凝視的需要。主題餐廳功能區和紀念品區作為次級吸引物能夠為旅游者提供所需要的飲食和購物服務，從而吸引更多的旅游者，并對形成博物館品牌有一定的積極作用。各種手工藝品和婚俗類飾品等的開發為游客提供了更加多樣化的選擇，有助于游客駐留。

婚俗文證博物館構成開封市文化景觀的一部分，除自身的旅游吸引力之外，還提高了開封市作為文化旅游目的地的整體吸引力。婚俗文證博物館與當地其他文化景觀形成了相互補充的層級關系，從而催生了游客旅游需求，增加了游客駐足時間。旅游停留時間的延長有利于游客更深層次地了解當地文化。因此，婚俗文證博物館不僅可以吸引來自異國他鄉的游客，使他們了解到中國尤其中原地區的婚俗文化，還提高了游客接入本地文化的可能性。

（三）示范與放大效應

可以將婚俗文證博物館的策展視為旅游地公共“掮客凝視”的范疇。該策展設計除了對外來游客凝視形成吸引和引導外，給婚俗文證博物館輻射范圍內的當地游客也提供了認知和體驗婚俗文化的窗口。同時，作為一個機構，婚俗文證博物館自身的存在和運轉會產生相應的文化價值。[9]婚俗文證博物館提供了游客欣賞和體驗婚俗文化的環境，使游客和民眾在滿足文化旅游的過程中能夠意識到中國婚俗文化在歷史上和人們日常生活中的重要身份建構意義，對開封旅游目的地的文化多樣化起到了烘托效果。在更寬泛的社會意義上，婚俗文證博物館的有效設計對社會發展和文化傳遞都具有潛移默化的力量，從而對社區文化價值觀的形成具有不可低估的影響。

結語

本文總結了婚俗收藏品的發展狀況，基于對特定案例收藏者藏品的分析進行了轉化利用的設計。將博物館劃分為婚俗文化靜態展覽區、婚俗文化動態呈現區、“婚禮穿越”體驗游功能區、藏品數字化展覽區、主題餐廳功能區、婚俗及其他紀念品區等六大功能區。這六大功能區依托于博物館所收藏婚俗文證的內容、特征和象征意義，互為依托、互相補充又保持各自的獨立存在價值，充分發揮了館藏資源的作用。在策展中對博物館的經濟和社會影響進行了必要的考量，以發揮出婚俗收藏品轉化利用的衍生產業鏈、旅游引力效應、示范和放大效應等溢出效應。

我國民間博物館正在逐年增加，在一定程度上推動了民間收藏的勃興，這也成為我國經濟進入發展成熟期后文化復興的一個標志。在眾多民間收藏品中，婚俗用品、婚俗文證的收藏能夠較多地融入到人們對于傳統的關注中，折射出了我國婚姻關系的歷史性變遷。對此進行以展示為主的轉化利用以供更多的人了解傳統具有較強的文化傳承和批判意義。

注 釋：

[1] 《國家文物局 民政部 財政部 國土資源部 住房和城鄉建設部 文化部 國家稅務總局關于促進民辦博館發展的意見》，http：//www.gov.cn/zwgk/2010-03/12/content_155402 6.htm。

[2] 《博物館條例（國務院令第659號）》，http：//www.gov.cn/z hengce/2015-03/02/content_2823823.htm。

[3] 王超：《2012年全國新增277家博物館 國家文物局公布2012年度全國博物館名錄》，《中國文物報》，2013年8月9日。

[4] 閆星光、甘志慶：《中國博物館已近5000家 非國有博物館占比超四分之一》，http：//www.chinanews.com/ cul/ 201 7/12-19/ 8404166.shtml，2017-12-19.

[5] 李政葳：《我國博物館數量40年內增長14倍，九成免費開放三成非國有》，http：//culture.gmw.cn/2018-11/23/ conten t_32035102.htm，2018-11-23.

[6] 《國務院常務會議：五舉措加強文物保護和合理利用》，http：//www.ce.cn/culture/gd/201602/25/t20160225_ 907920 4.shtml，2016-02-25.

[7] 張軍偉、鄒雙：《婚俗文化旅游開發的現狀與政策——以汴梁婚俗大觀園開發為例》，《時代金融》，2013年第8期。

[8] 萬童蛟：《基于“旅游凝視”理論的電視旅游節目研究》，重慶大學，2013年。

[9] [澳]思羅斯比·戴維：《經濟學與文化》，王志標、張崢嶸譯，中國人民大學出版社，2004年。

基金項目：河南省哲學社會科學規劃項目“河南文化消費的經濟貢獻及其優化發展研究”（2016BJJ008）。

作者簡介：王志標（1980―），男，河南汝州人，博士，教授，長江師范學院學報編輯部執行主編助理，碩士生導師，研究方向：文化產業；冉東凡（1992―），女，河南開封人，首都經濟貿易大學博士研究生，研究方向：文化產業。