依托魯班文化傳統，打造魯班文化傳承普及基地
——以四川建筑職業技術學院為中心

王 方

（四川建筑職業技術學院，四川 德陽 618000）

魯班，姬姓，公輸氏，名般。春秋時期魯國人。由于“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。木工師傅們用的手工工具，如鉆、刨子、鏟子、曲尺，劃線用的墨斗，據說都是魯班發明的。而每一件工具的發明，都是魯班在生產實踐中得到啟發，經過反復研究、試驗出來的。

2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上。因此，有關他的發明和創造的故事，實際上是中國古代勞動人民發明創造的故事。魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象征。

在現代，人們對于魯班形象有兩個定位，一是他是“木匠之祖”，是能工巧匠和智慧的象征，有人提議他為“職業教育之祖”。二是他是“建筑業的象征”，自1987年起，中國建筑業聯合會組織評選“魯班獎”，是建筑業最高業績大獎。1996年7月，根據建設部的決定，將1981年政府設立并組織實施的國家優質工程獎與建筑工程魯班獎合并，獎名定為中國建筑工程魯班獎（國家優質工程 ）。每年評選一次，獎勵數額為每年45個，在社會各界中起著深遠的影響，是我國建筑業的最高榮譽。

學界對于魯班文化的研究一直未有斷絕。筆者在CNKI中國知網對“魯班文化”作了查詢，在CNKI“關鍵詞”搜索欄上輸入“魯班文化”，得到269條查詢結果，剔除掉冗余項和無關項，共得到130條有效結果。在“篇名”搜索欄輸入“魯班文化，得到51條搜索結果，剔除掉無效結果，共得到47條有效結果。由于前者范圍大于后者，所以大部分通過“篇名”篩選得到的論文和前者相符，所以本文的分析研究素材的來源這130余篇論文。

從時間上來看，能查詢到最早對魯班文化有所研究的學術論文始于1983年，所以本文著力探討的是1983年以來國內學界對魯班文化的研究成果。，自1983年以來，研究成果逐漸增多，可以分為兩個時段，1983—2006年是準備期，研究成果較少，每年的產量僅為一到兩篇，研究內容較為單一。2008——2016年是高產期。表現為研究成果較多，達到 120余篇，每年的產量都在十篇以上，2016年更是達到32篇，表明魯班文化越來越引起研究者的關注。

從內容上來看，準備期的論文成多偏重于文化人類學、民俗學方向。例如《云南魯班形象的古今變遷》、《蒙古族魯班節研究》等等。以及研究者認識到魯班精神在建筑業中的重要性、魯班品牌與經濟發展的關系。

2007年以來，因為魯班在建筑行業的特殊地位越來越被大家認識，所以魯班越來越多的和建筑結合在一起，產生了大批論文。如《魯班文化與山東建筑業的關系》、《魯班與職業教育的關系》、《職業學校創建魯班文化基地的作用》、《魯班形象的文化內涵及現代傳承途徑——兼議四川建筑職業技術學院的實踐》、《基于魯班文化的工程造價專業人才研究》等等。另一方面，魯班的文化人類學意義被研究得更透徹。如有人研究了魯班信仰對中國文化的影響。對經典《魯班經》的研究更加活躍，從它的歷史影響到它對明代工藝美術的影響，以及對傳統文化的影響。在這個時間內，還產生了5篇碩士論文，體現了一定的理論深度和廣度。

1 魯班文化研究走向

隨著理論研究的深入，魯班文化研究呈現以下的走向：

1）各界對魯班文化越加重視。2011年，在魯班故里山東滕州，召開了魯班故里與魯班文化研討會，產生了一系列魯班文化研究成果[1]。2012年，“魯班創新文化研討會”在北京召開，論壇首次提出魯班創新精神與創新文化的概念和內涵，重新定位魯班的時代意義，并以創新文化為核心主題。

2）深挖經典，對經典《魯班經》的研究逐漸深化。雖然《魯班經》并不是魯班創作的作品而是明代工匠附會魯班名字的智慧結晶，它是是一本漢族工匠的業務用書。全書有圖一卷，文三卷。《魯班經》介紹行幫的規矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，選擇吉日的方法；說明了魯班真尺的運用；記錄了常用家具、農具的基本尺度和式樣；記錄了常用建筑的構架形式、名稱，一些建筑的成組布局形式和名稱等[2]。在我國的建筑史、科學史、民間美術史上有重要地位。當代學者對于《魯班經》的研究，已經初具規模。出現了碩士論文《魯班經版本研究》、論文《對魯班書傳說及影響——以巫溪縣魯班書傳說為例》、論文《魯班經的歷史影響》、論文《魯班經對明代工藝美術的影響》。從研究成果來看，當前的研究成果關注一些基礎性的研究，如版本問題、影響、對工藝美術的影響等等，但還不全面。有繼續深化的潛力可挖。

3）對盡快對魯班的歷史定位形成共識。對魯班本人的研究還不透徹，對魯班的研究是對墨子研究的附帶產品。而史籍對魯班的記載不多，也比較模糊。魯班的形象更多的是作為傳說中的智慧人物存在于民間。自2011年在山東滕州召開了魯班故里與魯班文化研討會后，學界對于魯班的籍貫、經歷、歷史地位才開始有所爭論。當前的工作重點一是整理有關魯班的行狀的史籍，盡快在一些爭論問題上形成共識。有人認為他是魯國人，出生地在今山東滕州。又有人認為他是楚國人，出生地在今河南平頂山。對魯班定位的評價，有學者認為魯班是“職教之祖”，又有學者認為墨子（墨翟）才是職教之祖。鑒于魯班在中國建筑業上的影響一直沒有斷絕，建議以魯班為“中國職教之祖”更為適宜。

2 魯班文化的精髓

魯班文化的精髓應該是什么？從既有研究成果來看，歷史資料不能提供足夠的理論支撐，但是民間故事卻有比較豐富的資源，產生了眾多的民間傳說和俗語。

從以上可以提煉出魯班文化的精髓為：一是永不服輸、艱苦奮斗的精神。民間故事《魯班學藝》講述了魯班不怕學藝辛苦，只有魯班一不怕苦，二不怕累，爬高山，過大河，歷盡艱難到了終南山，跟木匠祖師學了三年，最終成為土、木、石等多個行業所崇拜的祖師爺[3]。二是大膽創新的精神。民間傳說故事《金剛腿》，講述了魯班巧用金剛腿挫敗了宰相的奸謀的故事。三是實事求是，勇于承認自身錯誤的精神。如傳說《有眼不識泰山》，《魯班和張班》，均是魯班在別人技巧面前如何打心眼里佩服，從而克服驕傲自滿的缺點的故事。

這些從典籍和民間故事中提煉出的魯班精神，它的內涵是可以隨著時代精神變化的，是與時俱進的。以上提煉出的幾點魯班精神，和大國工匠的氣質相符合。值得在制造業、土建類從業者中大力推廣。

3 四川建院利用現有魯班文化，打造魯班文化傳承與普及基地

魯班文化傳承與普及基地，是四川建筑職業技術學院圖書館在對魯班文化內涵進行深入解構之后，通過在圖書館內營造魯班文化氛圍，在充分、合理、利用現有圖書信息中心所有文獻信息資源的基礎上，積極拓寬服務渠道，通過開展館內資源服務宣傳、專業普及講座、創建文化服務信息發布平臺等工作，為讀者提供多元化、多層次的文化宣傳與普及服務。

1）通過對圖書館環境打造，從“魯班傳人、建筑建造史、中國建筑史、世界建筑史”四個主題板塊豐富魯班文化內涵，營造魯班文化氛圍。

2）拓寬服務渠道，對校內外讀者開展多種形式的文化普及和推廣活動，將魯班文化發揚和傳承，豐富校園文化建設內容，為把學生培養成品學兼優、勤勞務實、勇于創新的魯班傳人助力；參與到公共文化服務體系的建設，為提升全民素質助力 。

4 打造內容

1）“魯班文化”館內氛圍的營造。“魯班傳人、建筑建造史、中國建筑史、世界建筑史”四個主題板塊的建設，適時開展的建筑知識普及講座與專業知識講座，圍繞魯班文化開展閱讀推廣活動，將圖書館打造成特色鮮明的“魯班文化”宣教中心。

2）拓寬服務渠道，提供社會化服務。通過服務進中小學、服務進農村、服務進政府等多種渠道，介紹學院的優勢專業、學院歷史、學院貢獻，開展建筑普及、專業介紹、如何查找產業信息資源等講座，提供文獻信息資源共享服務，提供社會化服務。

3）“魯班文化”宣傳活動。利用傳統媒體、新媒體平臺、圖書館文化服務信息發布平臺開展宣傳。

通過傳統媒體渠道如：報紙、廣播、宣傳片、宣傳點、宣傳單等方式向公眾發布校內魯班文化信息與活動。

新媒體宣傳，利用圖書館微博、微信、公眾號服務平臺、手機圖書館、移動圖書館等新型互動手段，向公眾推送魯班文化信息與活動。

4）社會文化信息服務平臺建設。整合傳統媒體、新媒體（圖書館微博、微信、APP、手機圖書館、移動圖書館）等多種形式資源，是魯班文化建設、宣傳與普及的窗口，具有信息發布、論壇討論、資源下載、會員注冊等功能的網頁平臺。

綜上所述，本文探討了魯班近年來魯班文化研究走向、魯班文化的精髓、魯班文化在圖書館文化建設中的運用，證明了魯班文化的推廣大有可為。