大江健三郎小說敘事語言的陌生化研究
——以《人羊》為例

◎ 龍臻 史小華

陌生化手法是蘇聯文學批評家什克洛夫斯基創立的小說術語和批評術語之一，是一種通過將文學作品中各種事物進行異化描繪處理，使得文本獲得敘事張力的表現手法。日本著名作家大江健三郎在小說創作中善于運用陌生化的語言，創造出現實與神話交融的世界，描繪出處于窘境中現代人的千姿百態。通過對大江健三郎代表作敘事語言的考察，指出其小說題目藝術中理解的延宕與解謎的亢奮效應的同時，揭示大江先生小說語言的狂歡所帶來的陌生化的審美效應。

一、引言

著名作家大江健三郎出生于日本愛媛縣，畢業于日本東京大學，二十二歲憑借短篇小說《奇妙的工作》展露日本文壇，榮獲東大五月祭獎。此后筆耕不輟，著述日豐，作品題材日趨寬泛。大江健三郎因其作品創作中使用充滿詩意的語言，創造出現實與神話交融的世界，描繪出處于窘境中現代人的姿態，反響甚大而于一九九四年獲得諾貝爾文學獎。通過對大江健三郎文學作品進行梳理、考察，不難發現敘事語言的陌生化是其小說敘事的重要特征之一，從早期代表作《人羊》到八十年代的代表作《聰明的雨樹》、《傾聽雨樹的女人們》等可窺一斑。眾所周知，大江健三郎文學理論的重要根基在于蘇聯文學批評家什克洛夫斯基的陌生化理論，通過對日常語言進行陌生化處理，使得小說文本獲得一種張力，呈現出陌生化的美學效應。大江健三郎在短篇小說《人羊》中運用陌生化的藝術手法，將現實世界從文學世界中暫時剝離開來，建立起全新的、多維的、自足的時空體系。讀者一旦進入這一時空世界，立即切斷文學世界與真實世界的關聯，在自我思考的意識流中感受陌生化的美學效應。通過對短篇小說《人羊》的考察，分析小說題目藝術中理解的延宕與解謎的亢奮的效應，與此同時揭示語言的狂歡與陌生化之間的關系，從而為大江健三郎小說研究提供新的思路與啟示。

二、小說題目藝術中理解的延宕與解謎的亢奮

題目是小說之眼，作品內容的高度概括，優秀的題目能夠“瞬間吸睛、激發想象、埋入伏筆、傳遞信息、賦予深度”，表現出別樣的氣韻風骨，起到畫龍點睛之效。因而，作家在進行小說創作之際，特別注重擬題的藝術性。日本著名作家大江健三郎深諳文學創作技巧，在秉承日本文學優良傳統的同時，積極吸納西方現代主義的諸多藝術技巧，以東西交融的方式進行呈現，建構起大江式小說美學大廈。

關于小說題目的藝術性從大江健三郎的諸多作品中可見，其中，最具代表性的小說題目如，《人羊》、《聰明的雨樹》、《傾聽雨樹的女人們》。“人羊”一詞是大江健三郎的自造語，也是對該部作品內容的高度凝練，十分標新立異。自造語在文本中的嵌入本身就會延宕讀者理解的時間，增強讀者閱讀時的新異感，從而讓讀者體驗到陌生化的審美效應。《人羊》是一個足夠醒目的題目，是人？是羊？或是人羊合體的怪物？“人羊”二字表現出神秘性的邏輯悖論，在文本與讀者間建起高墻，阻礙了讀者的直線思考，形成短暫的停留，延宕理解的時間，促進大腦認知的更新。關于“人羊”的內涵，小說開頭并未直接交代，而是隨著情節的不斷發展逐漸“水落石出”，增加了讀者的閱讀興趣。大江健三郎正是巧妙地運用自造語“人羊”二字以無聲的力量，巧設謎團，促使讀者解謎，形成作家設謎與讀者解謎的交互，產生游戲樂趣，讓讀者自始至終保持解謎的亢奮。《聰明的雨樹》是大江健三郎在1980年發表于《文學界》雜志的短篇力作。同樣，小說題目的本身具有謎團性，何謂“雨樹”？“雨樹”為何聰明？以及“聰明”與“雨樹”的超常規搭配，共同形成陌生化的語言表達，讓讀者固有的審美閱讀習慣破除，賦予讀者閱讀的陌生化美感。

大江健三郎善于在小說題目創作上大做文章，在文本中構建敘事邏輯，并將所思、所想、所感融入文本，在文本中流痕落跡。陌生化的題目在讀者和文本間形成高墻，讀者在閱讀體驗過程中仿佛極力欲與大江先生進行對話，不斷地感悟和理解大江先生流露于文本之中的思想和情感。

三、語言的狂歡與陌生化審美

大江健三郎的小說敘事語言晦澀卻富于張力，并非只是表意的某種符號而已，而是形神皆備，具有可觸感，形態感的詩意語言。語言的狂歡化是大江健三郎小說敘事語言的重要特征之一，從短篇小說《人羊》便可窺一斑。

短篇小說《人羊》以巴士為小舞臺，主要講述敘事者“我”是一名教法語的家庭教師，打完工后回家時在偶然乘坐的巴士中，遭受外國士兵的暴行，下車后又一直被一位假正義漢教員糾纏的故事。故事分為前半部分和后半部分，其中，前半部分主要講述包括敘事者“我”在內的許多日本乘客在巴士中被外國士兵非人對待，作為小羊戲耍。后半部分主要講述敘事者“我”被教員糾纏不休，被強迫要求控訴外國士兵的暴行。前半部分強調的是日本被占領時期外國勢力（美國）與日本的權力構圖，后半部分強調的是顯而易見的日本人之間的關系。小說的人物可以分為三類：加害者外國士兵，受害者代表敘事者“我”，以及旁觀者代表教員。作品將加害者、被害者、旁觀者之間產生的裂痕描繪成語言無法互換而引起的孤絕以及日本被占領時期這一特定時期下的日本民眾的孤絕。可以說，《人羊》開辟了占領時期日本小說創作的先河，作品創作時期，日本已經恢復獨立，但仍有占領軍的駐扎兵在日本四處闊步前行，為所欲為。對于外國的駐軍，日本從個人層面到國家層面只能表現出屈服，忍氣吞聲。小說通過敘事者“我”的敘述，并以狂歡化的語言表現了占領軍的無道，受害者的無奈，假正義漢的無恥，深刻揭露了戰后日本國存在的諸多棘手問題。

小說的開篇將霧粒比作粉末，通過環境描寫的烘托，不斷推進故事情節的發展。大江健三郎在小說的第二段起運用密集式的比喻手法，使得詞義撲朔迷離，阻礙讀者的理解，讓讀者在閱讀時形成停留，從而給讀者帶來閱讀時的陌生化效應。隨著小說情節的進一步發展，外國士兵熟識的日本妓女被醉酒士兵糾纏，十分厭煩。“我呀，也是東洋人哪。哎呀，你干嘛呀，真煩死人了！”以此為開端，開啟了不拘形跡的語言的狂歡化模式，即俯拾皆是的狂歡化廣場語言。關于語言的狂歡化研究由來已久，蘇聯著名文藝理論家巴赫金在在有關拉伯雷的著述中，闡釋了狂歡化的符號學理論，建構起狂歡化的文學理論。巴赫金所描繪的狂歡化理論是非常寬泛的概念，他認為“狂歡化語言擺脫官方嚴肅且死板的語言規范，可以無拘無束自由宣泄。”狂歡化語言擺脫原有的等級制度以及官方文化制約下的固有生活形態，顛覆中心，顛覆權威，讓人表現出狂歡節般的感受。《人羊》的狂歡化語言主要是通過廣場語言進行詮釋，大江健三郎通過塑造日本妓女形象與外國士兵形象，構建地位反差的兩極，在巨大的地位反差下有意賦予妓女話語權，帶來反諷的效果以及敘事邏輯的陌生化效果。讀者在閱讀作品之際會在腦海中按照正常邏輯進行思考，與既有認知中的日本女性形象進行比較。按照常理而言，被占領時期的整個日本國民只會屈服、順從、默默忍受，即便忍無可忍至極充其量只會發出毫無力量的祈求之聲。“你這畜生，當著這么多人的面兒你給我弄什么呀！”這樣的謾罵需要何等的勇氣？車廂內的日本乘客自始至終一聲不吭，然而一個身份地位極低的妓女竟然在上等人外國士兵的面前破口大罵，這本身就是極其不可思議，這一廣場語式的謾罵讓讀者忍俊不禁的同時，喚起讀者的深度思考。

此外，狂歡化的語言表達同樣體現在粗話與臟話方面。粗話、臟話與常規文學語言相悖，大江健三郎在小說《人羊》中毫不避諱地使用了大量諸如“兔子性器那樣的疙瘩”“肥大結實的屁股”“去騎牛屁股”“光屁股雞”“淫蕩的表情”“撅著的屁股”“裸露著屁股”等表達，可見粗鄙化是小說《人羊》的重要特征之一。

讀者在長期的文學作品的閱讀中，接觸到的大多屬于語法規范的語言表達，閱讀思考呈現直線模式。而語言的狂歡化徹底打破語言表達的規范，為讀者營造一個全新陌生的閱讀視界，讓讀者遠離熟悉，從而改變讀者既有的閱讀習慣及思考習慣，喚起讀者對作品的強烈的、新的審美感受，充分發揮讀者詩意的豐富的感覺。

大江健三郎正是通過塑造日本妓女這一另類人形象，以廣場語言的形式推進情節的發展，讓讀者與文本進行對話，在對話中進行解題。

四、結束語

大江健三郎是一位目光敏銳，具有高度的作家，他熟諳文學創作技巧，善于把自己的情感以及對社會、歷史、文化的思考融入文本之中，形成獨樹一幟的文學創作風格，有力地拓寬日本文學發展的空間，推動日本文學邁向現代性。大江健三郎在對日本傳統文學創作手法進行繼承的同時，不斷學習、吸納西方文學理論，并將二者進行巧妙融合，形成活力和張力。在吸納西方文學理論方面，其小說創作重要的文學理論根基源于什克洛夫斯基的“陌生化理論”。即，將日常的、實用的語言“異化”，使之從而成為文學表現的語言。從某種意義上而言，“異化”是文學的本質，倘若沒有“異化”的機制，就沒有文學的意義。日常的、實用的語言對我們而言是無意識的，或者是自動和反射的，往往不會留在意識中。在大江健三郎所建構的文學理論中，文學作品中理應有一些止步不前的被“異化”的詞語，這無疑延宕了讀者思考的時間，給讀者帶來了全新的審美效應，通過閱讀過程中的停留，思考作品創作的意義和所表達的內容。

短篇小說《人羊》充分展現了大江健三郎高超的文學創作藝術，從題目到小說文本的狂歡化語言的創作無不為讀者締造了獨具匠心的文學視界，給讀者帶來陌生化的審美感受。