情質(zhì)歸一
——標(biāo)志形象中的觸感設(shè)計(jì)

張 浩

（石家莊幼兒師范高等專科學(xué)校，河北 石家莊 050000）

標(biāo)志圖形是一種帶有內(nèi)涵的視覺語言。清晰準(zhǔn)確迅速的傳達(dá)出信息，為企業(yè)團(tuán)體等營造一種較固定的視覺形象。標(biāo)志圖形的設(shè)計(jì)中，達(dá)到有效和準(zhǔn)確的同時(shí)，標(biāo)志當(dāng)隨時(shí)代性也越發(fā)的體現(xiàn)出來。只是通過實(shí)用性、品牌化已經(jīng)無法滿足消費(fèi)者的需求，如今突出五感設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)的各個(gè)行當(dāng)被突顯出來，標(biāo)志設(shè)計(jì)也是在提高可辨性、信息完整、能夠觸動(dòng)引發(fā)消費(fèi)者的聯(lián)想。在不斷翻新的設(shè)計(jì)樣式的時(shí)代，注重五感設(shè)計(jì)越發(fā)被設(shè)計(jì)師所鐘愛和使用。

視覺設(shè)計(jì)中的觸感總是伴隨標(biāo)志圖形的結(jié)構(gòu)、形態(tài)進(jìn)行組織和表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行具體設(shè)計(jì)中有意或無意的表達(dá)出觸感的意味。設(shè)計(jì)師原研哉設(shè)計(jì)的梅山醫(yī)院視覺形象系統(tǒng)，就是通過觸覺來體現(xiàn)的很好的例子。其間的指示牌等都是用棉制品做成，還可以隨時(shí)拆卸下來清洗。應(yīng)用棉織品這一醫(yī)院常用的材料與其視覺系統(tǒng)巧妙結(jié)合，視覺形象和觸感的完好結(jié)合，既達(dá)到一般意義層面的視覺特征，又同時(shí)滿足質(zhì)感和觸感上的特征統(tǒng)一。觸感在牽動(dòng)情感和質(zhì)感上起到了不可取代的作用，充分體驗(yàn)觸感在設(shè)計(jì)中的精神內(nèi)涵。雖然觸感在一定層面上它是隱性的、不突出的，但我相信其滲透力和持久力是打動(dòng)人的根本所在。情感的表達(dá)也在這個(gè)層面上得到升華。

1 設(shè)計(jì)上的觸感

在知覺的過程中，人的眼和腦在共同起著作用，同時(shí)“觸感”也在其間起著不容忽視的作用。觸感：即觸覺感，指人的皮膚感覺神經(jīng)與物體接觸時(shí)而產(chǎn)生的各種感覺反應(yīng)，包括對材料肌理、紋路、濕度、溫度、軟硬程度、振動(dòng)、位移等變化的感知，這就形成了我們對事物多元化的認(rèn)知。

設(shè)計(jì)師如何操控這一視覺的觸感和生理的觸感，以便讓普通人眼睛也能順暢的感知、體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師探尋隱藏在畫面之中的觸感力量，以致于體現(xiàn)精神層面的內(nèi)涵。如何表達(dá)出觸感隱性的滲透力、持久力時(shí)。可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行。

2 觸感的表現(xiàn)方法

1）“隨類賦彩”。“隨類賦彩”。這是南齊謝赫所提出的六法論之一。作為中國古代美術(shù)品評作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則之一的“隨類賦彩”是說著色。隨類，解作 “隨物”，賦彩，即施色。之所以在表述標(biāo)志觸感中提及“隨類賦彩”，是強(qiáng)調(diào)在表現(xiàn)視覺上的觸感時(shí)，要在不同的物象中賦予不同的肌理、材質(zhì)，通過視覺喚起人們對觸覺經(jīng)驗(yàn)，以及觸覺產(chǎn)發(fā)的觸覺情感，達(dá)到對觸覺的充分表現(xiàn)。也可以稱作“隨類賦材”。肌理、材質(zhì)的種類繁多，常用的有紙張的材質(zhì)，木紋石材等紋理。例如：登貝為當(dāng)時(shí)荷蘭的農(nóng)業(yè)和漁業(yè)部創(chuàng)造了一個(gè)視覺識(shí)別體系，設(shè)計(jì)了一系列相互關(guān)聯(lián)的視覺符號(hào)，代表不同的分布組織的活動(dòng)。這里我們可以看到設(shè)計(jì)師在使用視覺標(biāo)志形象中，不但加入了對樹葉等視覺元素的設(shè)計(jì)，而且加入了視覺上的觸覺設(shè)計(jì)，讓視覺的觸感發(fā)生作用，更全面完整的表達(dá)主題。設(shè)計(jì)與觸覺結(jié)合，與視覺結(jié)合，在標(biāo)志形象設(shè)計(jì)中重視新材質(zhì)、肌理的使用，以及注意情感觀念的表達(dá)，使形象與觸感恰當(dāng)?shù)娜诤希尸F(xiàn)出“1+1＞2”的效果。

2）進(jìn)進(jìn)出出，或左或右。我們先來看一段呂勝中先生在其著作《造型原本：講卷·看卷》中的一段話，“咱們來嘗試解決一下畫家與被表現(xiàn)物象之間的位置關(guān)系問題——我們不再‘隔岸觀火’式地描繪物象，我們要進(jìn)入自己的畫面之中，也就是說，在你所描繪的景物中，要有你的位置，而物象的造型，是由你所在的位置決定的。”

看到這些我想主要思想是將自己融入其中，參與其中，進(jìn)入到被刻畫景物其中，觀察的方式變化了，呈現(xiàn)的造型結(jié)果也根本不同。

呂勝中先生又指出具體的方法可以采用“進(jìn)進(jìn)出出，或左或右”。思維更自由些。視線一會(huì)兒在畫面之中，一會(huì)兒在畫外。位置在變更，主觀與客觀在不斷的交替中產(chǎn)生一種更真實(shí)的“真”。

先生給我們舉例說明了。畫面作者解釋道她替畫上的人想哩，當(dāng)耙地時(shí)站在耙盤上是要左右晃動(dòng)，往左看和往右看時(shí)分別看到牛腿是朝向左和右。這也是此種置身其中的觀念所呈現(xiàn)的畫面。置身其中和對景寫生的本質(zhì)不同。

可見用什么樣的觀察方法，我們看到和得到的物象呈現(xiàn)的面貌是不同的。當(dāng)然在組織畫面時(shí)，并不是看到什么就畫什么，而是有取有舍，一切為主題服務(wù)。這樣的手法也會(huì)融入到現(xiàn)在的標(biāo)志形象的表現(xiàn)之中。

我們從中國國際服裝博覽會(huì)的標(biāo)志形象來看，其圓環(huán)的形狀似乎是我們佩戴的玉器，觀察角度的改變，講觀者置身其中，致使其上的類似篆字符號(hào)的舞蹈人物在翩翩起舞，似乎在訴說、在演繹。玉佩給我們視覺上觸感的真實(shí)，牽動(dòng)觀者的對玉器的情感體驗(yàn)，加上各個(gè)角度的舞蹈動(dòng)作，生龍活現(xiàn)的把地域性、民族性呈現(xiàn)在畫面之中，濃縮了服裝歷史，拓展了形象的內(nèi)涵。

當(dāng)然觀理念變化后，所呈現(xiàn)出的嶄新面貌，不是要故意做些效果。重要的是思維的嚴(yán)密和創(chuàng)新。其次完善的制作是精致中做到不留痕跡。制作技法語言和表現(xiàn)內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

3）三維化處理。標(biāo)志圖形在發(fā)展中，不僅局限在二維的平面表現(xiàn)上，而是有意的強(qiáng)調(diào)三維立體化的呈現(xiàn)，與此同時(shí)，強(qiáng)調(diào)視覺上的觸感呈現(xiàn)。三維的立體化形象，自然會(huì)呈現(xiàn)前后遠(yuǎn)近上下左右等空間感，層次的前后錯(cuò)落。虛實(shí)的上下對比，用透明觀看的方法將物象的外部與內(nèi)部同時(shí)展現(xiàn)在畫面之上等等，運(yùn)用空間處理表達(dá)的方法上，融入材料、肌理等質(zhì)感的因素，在本身形態(tài)和質(zhì)感的融會(huì)貫通中，情感在不經(jīng)意間已經(jīng)慢慢的滲透出來。

例如邁克爾·羅賓森為大西洋唱片公司設(shè)計(jì)的POD標(biāo)志，字母在做了三維化的處理之后，視覺的力量得到了加強(qiáng)，并且木紋觸感的融入其間，喚起觀者的對觸摸感上的情感認(rèn)知，在標(biāo)志形象的持久力和滲透力方面得到了強(qiáng)化。

3 結(jié)論

歸整梳理觸感體驗(yàn)在功能、造型、材料、用戶認(rèn)知和文化等方面訴求方式，著重分析了造型和材質(zhì)在觸感體驗(yàn)中的表現(xiàn)。觸覺感就是要喚起你觸摸時(shí)的感受，視覺上對觸覺的一種補(bǔ)償。當(dāng)然在觸覺體驗(yàn)中，視覺觸感的表現(xiàn)到位才可使用戶認(rèn)知，不至于產(chǎn)生歧義，所以在表達(dá)視覺觸感的畫面時(shí)，要嚴(yán)格按照大眾的心里去展開引導(dǎo)，從而產(chǎn)生認(rèn)知共鳴。在順暢得到認(rèn)知后，對其功能和文化內(nèi)涵方面得以較深刻的認(rèn)識(shí)。注重把握設(shè)計(jì)五感中的觸感設(shè)計(jì)，形和質(zhì)的恰當(dāng)交融，并且?guī)?dòng)隱性的觸覺感受，從而在傳遞更深刻更全方位的情感。讓我們把握好視覺中的觸感設(shè)計(jì)，做到情質(zhì)歸一。