“我們”和“他們”

何帆

戈爾丁的《蠅王》講述的是，有一群孩子因為飛機失事，被困在一座孤島上。一開始，這群孩子還能夠團結在一起，并努力建立起紀律和秩序。但是很快，孩子們就分成了兩派：一派孩子代表理性和文明，另外一派則代表野性與原始。拉爾夫是一名海軍軍官的兒子，成了理性派的代表。杰克是唱詩班的大孩子，代表著野獸本性。杰克把打獵時得到的野豬頭插在尖木樁上，逼著其他孩子像野蠻人一樣，把臉涂得花花綠綠，跳舞狂歡。野蠻派的孩子逐漸占了上風。兩派孩子最終陷入互相殺戮，整座小島陷入恐怖和火海。

戈爾丁因為這部小說獲得諾貝爾文學獎。

“響尾蛇”和“飛鷹”

1954年，也是《蠅王》發表的同一年，俄克拉何馬州立大學的幾位社會學家做過一項社會實驗。他們精心挑選了22個孩子，這些孩子要盡可能地一樣：他們都是11歲的男孩，學習成績在班上都是中等;沒有戴眼鏡的孩子，沒有胖得引人注目的孩子，孩子們都沒有不良嗜好;這些孩子來自不同的學校，之前互不熟悉。研究者將孩子分成兩組，每組11個孩子。一組叫響尾蛇，另一組叫飛鷹。

孩子們并不知道自己是實驗對象，他們以為要參加一個為期3周的夏令營，然后分別坐著不同的公車來到一個國家公園的童子軍宿營地。頭一周，他們各自活動。到第二周，研究者才告訴他們，還有另一組男孩。這才是實驗的真正目的。研究者想看看，當兩組男孩互相接觸之后會發生什么變化。果然不出所料，兩隊男孩看到對方，都本能地產生了敵意。他們剛開始也一起打棒球、拔河、玩尋寶游戲，但很快就出現了沖突。當響尾蛇隊看到飛鷹隊踢球的時候，就想趕他們走。棒球比賽獲勝之后，響尾蛇隊把自己的旗幟插在球場上，憤怒的飛鷹隊隊員把旗幟撕碎、燒掉。飛鷹隊贏了拔河比賽，響尾蛇隊認為這是一種恥辱，他們夜襲飛鷹隊的營地，把床掀翻，將蚊帳撕碎，搶了一條藍色的牛仔褲來當他們的新旗幟。飛鷹隊的報復是，第二天白天襲擊響尾蛇隊的營地。要不是研究者干預，局勢就會失控，因為孩子們已經帶著棍子和球棒傾巢出動了。在研究者的勸說之下，他們才各自歸隊，但回去之后，兩隊都在自己的營地外邊挖了壕溝。

怎么讓孩子們和解？研究者告訴男孩，可能出現了新的敵人，因為營地的水管被人破壞了。他們需要把供水系統修好，得齊心協力，把卡車推上山坡。讓這群男孩彼此仇視的原因，是在“我們”之外，出現了“他們”。讓這群男孩再度合作的原因，是出現了更厲害的“他們”，所以，所有的男孩都成了“我們”。

著名作家吉卜林寫道：

所有的好人都同意

所有的好人都這樣說

所有的好人都在我們這里

剩下的他們，其心必異

“我們”和“他們”的界限是極其隨意而模糊的，但我們根深蒂固地要把人分成“我們”和“他們”。你可以讓一群人穿上藍衣，另一群人穿上紅衣，穿藍衣的人就會自動團結在一起。一起扛過槍、一起同過窗，或是來自一個家鄉，都能形成自己的部落。我們是我們，他們是他們。對待我們和對待他們，人們會有不同的道德標準和行為模式。如果是自己人，那一切好說，因為所有的好人都在我們這里。如果是他們，那肯定是“非我族類，其心必異”。

為什么會這樣呢？

因為人是群居動物。所有的群居動物都有一個共性：在團體內部會有很多利他主義行為，但在小團體之間存在著激烈甚至殘酷的競爭。我們會為親人犧牲自己，我們會熱心幫助自己的朋友，我們會為保衛祖國獻出生命。但是，要是遇到“非我族類”的“他們”，我們會立刻進入警戒狀態。

人總是寬于律己，嚴以待人。如果你上班遲到了半個小時，你會跟老板說，這是因為街上有交通管制，或是昨晚忘記設置鬧鐘了。總之，你會從具體的情境解釋自己的行為。不是我這個人不好，而是有某些特殊的原因。要是你的下屬遲到了半個小時，你肯定覺得這個人不靠譜，對工作不負責，沒有敬業精神。同理，對待小團體內部的成員，我們會在具體的情境中解釋他們的行為，不會輕易地評判這個人是好人還是壞人。但一旦要評價團體外部的成員，我們就容易按照某種刻板的印象，武斷地下結論。

有人覺得，隨著全球化的發展，最后會出現世界大同，大家用同一種語言，成為好朋友。這是不可能的。就算大家都學會了同一種語言，也一定會出現不同的方言。方言之所以存在，就是為了刻意地和其他“部落”分開。我們會高估群體內部的一致性，同時也會高估群體之間的差異性。群體內部的成員會互相模仿，但他們會刻意尋找和其他群體之間的差異。

找同伴是人類的本能，區分“我們”和“他們”本無可厚非。為了保護自己，為了“部落”內部的團結，我們會有意無意地尋找來自外邊的假想敵。這是一種強大的黑暗力量。這種黑暗力量強大到如果我們不了解、不時時刻刻地提醒自己，就會把我們自己吞噬掉。

（清荷夕夢摘自民主與建設出版社《大局觀：真實世界中的經濟學思維》一書，黎 青圖）