《四次會見》的敘事倫理分析

摘 要：敘事倫理學批評關注作品中的敘事視角、敘事時空維度等所呈現出的倫理指向、倫理認同和倫理立場，重在研究敘事技巧中所隱含的倫理內涵。詹姆斯注重對敘事技巧的運用，使其作品更好地體現倫理訴求。《四次會見》就是一部典型的倫理小說，小說以第一人稱敘事視角，講述了“我”與卡羅琳·斯潘塞的四次相遇，展現了斯潘塞的故事。本文基于敘事倫理學批評，從家庭倫理、敘述者的倫理意識、隱含作者的倫理意識三方面為切入點，探討作品中隱含的倫理傾向。

關鍵詞：亨利·詹姆斯 《四次會見》 敘事倫理

亨利·詹姆斯 （Henry James， 1843—1916） 是著名的美國作家，一生創作了多部經典著作。他創作的小說影響深遠，“作為一位享有世界聲譽的經典作家，亨利·詹姆斯不僅留下了卷帙浩瀚的長短篇小說和豐富的文藝理論著述，而且還在小說領域里進行了積極的革新，拓寬了英美小說的表現領域和表達方式，有力地推動了現代主義文學的發展。”約瑟夫·康拉德曾稱詹姆斯是具有良知的歷史學家，亨利·詹姆斯的作品中包含著豐富的倫理內涵。發表于1877年的短篇小說《四次會見》就蘊含著豐富的倫理內涵。

敘事倫理作為“敘事”和“倫理”的結合體，影響深遠。“敘事倫理是伴隨各種應用倫理研究的興起而出現的倫理學的一個分支學科，主要探究如何有效地運用敘事達成必要的倫理效果。”韋恩·布斯在其理論著作《小說修辭學》中集中探討了小說敘事技巧與倫理關系，在他看來所有的敘事作品都是有道德教誨的作用。詹姆斯·費倫將敘事倫理概括為四種倫理位置的動態互動：故事世界中人物的倫理情境；敘述者的倫理情境；隱含作者的倫理情境；讀者的倫理情境。詹姆斯筆下人物正是在敘事過程中尋求著倫理定位，通過敘事提出有關倫理的問題，從而營造具體的道德意識和倫理訴求。國內外的學者大都關注《四次會見》中的主題、寫作技巧等，很少有學者關注作品中蘊涵的倫理訴求。本文基于詹姆斯·費倫的敘事倫理理論，通過對《四次會見》這部作品的分析，試圖挖掘出詹姆斯在敘事技巧下蘊含的倫理思考。

一、家庭倫理

與卡羅琳·斯潘塞的第一次會見時，“我”驕傲地向她展示歐洲優美的圖片。在第二次會見時，果真看到斯潘塞坐在法國勒阿弗爾的一家咖啡店的門口，她的眼睛一直盯著東方的地平線。在認出“我”時，斯潘塞說道：“我寫信告訴他我要來了，但是真沒想到他會到船上來。”“我”原以為他只是到巴黎火車站接“我”的。“他對人很和氣。他真的是非常和氣，又非常聰明的。”在斯潘塞看來，自己的表親就是高貴的歐洲化身。第三次會見的時候，同樣還是在勒阿弗爾，“我”看到斯潘塞憂傷地坐在旅館門口。原來是斯潘塞的表親告訴她自己遇到了麻煩，因此斯潘塞義無反顧地把所有的錢都給了他。而她的表親“目前形勢的主角，占有了我的小朋友的神圣存款，又占有了她方才對我描述的那位熱戀的貴婦人的幸運兒，在津津有味地吃過大膽掙來的美餐之后，心安理得地又走了出來。”作為斯潘塞的表親，理應有義務去幫助斯潘塞去完成她的夢想。然而，斯潘塞表親所做的一切都是為了自己的利益，絲毫沒有考慮過斯潘塞的感受。在小說的結尾部分，在得到朋友的死訊后，“我”再一次回到新英格蘭。在慰問完朋友母親后，從牧師夫人那打探到了斯潘塞的住所。來到斯潘塞家中后，“我”發現“斯潘塞小姐坐在沙發邊沿，手緊握著放在膝上，她看來老了十歲”。“我”沒有注意到五年之后的她經歷了什么，只是以一種責備的態度質問斯潘塞為什么不想再去法國旅行。當斯潘塞被“我”逼到無話可說的時候，一位自稱是法國伯爵的女人，打斷了我們的講話。可以說“我”一眼就看出來了這位假伯爵的身份，然而，斯潘塞卻兢兢業業地去侍奉這位所謂的法國伯爵夫人。“在文學文本中，所有倫理問題的產生往往都同倫理身份相關。倫理身份有很多分類，如以血親為基礎的倫理身份、以倫理關系為基礎的身份、以道德規范為基礎的身份、以集體和社會關系為基礎的身份、以從事的職業為基礎的身份等。”首先作為一名清教徒，清教教義早已深深地印刻在斯潘塞的思想之中，所以她有著嚴峻的道德感和責任感。其次作為其表親的親屬，斯潘塞也有義務去幫助表親。對于斯潘塞來說，選擇自私，就會招致揮之不去的自責；選擇幫助其表親及伯爵夫人，意味著要放棄自己的夢想。對這樣兩難選擇的生動描繪是詹姆斯對人性的深入探索，同時也揭露了斯潘塞可貴的倫理品質。斯潘塞用行動證明了她對家庭成員之間的關愛，她的無私也和表親及伯爵夫人的利己主義形成了鮮明的對比。這位清教徒之花，用自己的一生詮釋了利他主義的倫理品質。

二、敘述者的倫理意識

整篇故事使用了第一人稱回顧性的敘事視角，敘述者開篇就提及斯潘塞的死亡，引起讀者的懸念和疑問，然后追溯“我”與斯潘塞四次會見的經歷。故事的開篇就提到“聽到她死去我是很難過的，然而卻又想，干嗎我要難過呢 ”開篇就已經奠定了全文的基調，敘述者直截了當地對讀者說話，有意突出敘述者的存在以及觀念立場。《四次會見》中的“我”就是一個局外人，一個冷靜的旁觀者，故事從“我”的觀察中開始，讀者就是通過“我”的眼睛來了解斯潘塞的一生。在故事中，“我”既是敘述者，也是書中的人物，所以“我”可以對人物、事件本身等進行評論。“現代小說敘述倫理中最為直接的方式是敘事者干預。敘述者干預一般通過敘述者對人物、事件，甚至文本本身評論的方式進行。”第一次會見中，“我”在選擇交流對象時就表示，“如果她不愛調情賣俏，可能就不是個理想的人”。可見，“我”其實只是以一種玩樂的態度對待斯潘塞，也為后來斯潘塞的悲劇埋下了伏筆。在了解到斯潘塞為游歷歐洲做了充足準備的時候，“我”說道：“你有美國人那偉大的通病。而且病得厲害——欲望，病態的畸形的欲望，為了色彩的形式，為了別致和浪漫，不惜一切。”敘述者可以說以一種歐化的視角來評價一切，以嘲諷的態度對待著斯潘塞。在第二次會見時，在了解到斯潘塞把錢借給其表親時，“我認為這位紳士永遠也不會回來了。我在我朋友身邊的一把椅子上坐下，決定等待這件事發生”。同樣在第三次會見時，在了解到斯潘塞把所有的錢都給其表親的時候，“我”又氣憤又覺得可笑。“倫理要求身份同道德行為相符合，即身份與行為在道德規范上相一致。倫理身份與道德規范相悖，于是導致倫理沖突。”作為斯潘塞的朋友，“我”的內心有兩種力量在對抗。一種沖動是幫助斯潘塞脫離困境，另一種沖動是放任事情不管。最終，“我”選擇了后一種，暫時告別了斯潘塞。第四次會見時，距離上一次相遇已過了五年，在上次的相遇中“我”并沒有阻止斯潘塞表親的陰謀詭計，只是采用了冷漠的態度，任事件自由發展。這次回到新英格蘭，或許同樣會以一種旁觀者的身份，不會插手斯潘塞的生活。在看到斯潘塞作為傭人一樣伺候著假伯爵夫人時，敘述者對斯潘塞既同情又冷漠，并不覺得自己對斯潘塞有任何道德上的責任，于是就告別斯潘塞離開了。“人類最初的互相幫助和共同協作，實際上就是人類社會最早的倫理秩序和倫理關系的體現，是一種倫理表現形式，而人類對互相幫助和共同協作的好處的認識，就是人類社會最早的倫理意識。”敘述者作為斯潘塞的朋友，似乎并沒有盡到朋友的職責，感情上的超脫和道德上的復雜性使得他與斯潘塞保持一段距離，以一種冷靜的調子來講述一個悲慘的故事。

三、隱含作者的倫理意識

布思在《小說修辭學》中首次提出了隱含作者這一概念。在布思看來，隱含作者是真實作者的“第二自我”。詹姆斯·費倫對隱含作者重新定義：“隱含作者指真實作者的標準化形象，它是真實作者的各種能力、特征、態度、信仰、價值觀念以及其他特征的真實或非真實的集中體現，它們在具體的文本建構中起到積極的作用。”一個大城市變得越神秘莫測，在那里生存就越需要對人性有更多的認識。相對于斯潘塞來說，敘述者對于人性的了解顯然更加深刻。在聽到斯潘塞把錢給其表親時，“我感覺到一股冷氣。此刻我完全不能坦然地糾正我的錯誤看法，因為我不了解斯潘塞小姐的堂兄”。在看到斯潘塞的表親時，敘述者描述到，“他帶有一種裝腔作勢的風度和一種感傷的頹廢，和他銳利的、警覺的、顏色奇怪的（近紅的棕色）眼睛極不協調”。通過敘述者對斯潘塞表親的外貌描寫，隱含作者深刻地批判了以其表親為代表的歐洲文化。同時，在隱含作者看來，當這個在歐洲優哉游哉的敘述者為斯潘塞擔憂時，他沒有意識到是他自己的行為構成了真正的不道德。敘述者和斯潘塞表親本質一樣，都對斯潘塞造成了傷害。敘述者其實是有能力去阻止斯潘塞的悲劇，卻選擇袖手旁觀，退到了一個相對安全的領域，沒有插手斯潘塞的事情。在最后一次會見時，因為敘述者的立場和思想認識還是沒有發生改變，沒有表達出反省和思索的精神，所以隱含作者更加痛斥了敘述者的觀察者角色。像之前一樣，在了解到斯潘塞一直侍奉伯爵夫人時，“我一個人留在客廳里，心里有兩種感覺。一是非常厭惡；一是相反的愿望，希望看一看，多了解些情況”。在隱含作者看來，其實敘述者和假伯爵夫人本質一樣，只不過對待斯賓塞的方式不同。伯爵夫人把斯賓塞當作傭人一樣，進行身體和精神的雙重壓迫。而敘述者對待斯賓塞冷漠的態度，其實也是對她精神的一種壓迫。敘述者在看到斯潘塞一味地討好這位所謂的法國伯爵夫人的時候，態度已經發生了巨大的轉變，決心不再關注斯賓塞的事情，收起了對她的好奇心，內心充滿著憤怒離開了斯賓塞的家。在后來聽說斯賓塞抑郁而終的時候，敘述者也只是冷漠的對待，認為斯賓塞不值得悲傷。“隱含作者既能看到故事中人物之間的矛盾與問題，也能看到敘述者講述故事時的所持立場和存在的問題，并暗中與讀者交流，對其進行倫理判斷和價值評價。”隱含作者正是通過對敘述者立場的批判，告誡讀者要確信真正的幸福存在于道德中，可見隱含作者有著嚴肅意圖與倫理立場。

亨利·詹姆斯通過文學創作對人與人、人與社會之間的關系進行深入的思考與探索，從而使他的小說具有深厚的倫理內涵。“敘事倫理學的道德實踐力量在于，一個人進入過某種敘事的時間和空間，他（她）的生活可能就發生了根本的變化，這種道德的實踐力量是理性倫理學所沒有的。”本文以《四次會見》中精湛的小說技巧和所蘊含的倫理道德為主線，從敘事倫理學批評的角度，分析作品中的家庭倫理、敘述者的倫理意識和隱含作者的倫理意識，從而歌頌了以斯潘塞為代表的利他主義的高貴品質，同時也對敘事者的冷漠進行了批判。

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作 者： 劉珍珍，南京師范大學外國語學院在讀碩士研究生，研究方向：英美文學。

編 輯： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com