波蘭尼：自發生成的科學共和國與“無臉”的科學公斷

張 一 兵

(南京大學 馬克思主義社會理論研究中心，南京210023)

邁克爾·波蘭尼(1)波蘭尼(Michael Polanyi， 1891—1975)：當代英國著名哲學家，代表作有《科學、信仰與社會》(1946)、《個人知識》(Personal Knowledge，1958)、《人的研究》(The Study of Man，1959)、《超越虛無主義》(Beyond Nihilism,1960)、《認知與存在》(Knowing and Being,1961)、《意會向度》(The Tacit Dimension,1966)，以及《意義》(Meaning,1974)等。是20世紀英國著名的科學家和科學哲學家，他以富有人性的科學觀和意會認知理論在國際學術界引人注目，被學界譽為繼笛卡爾和康德以后，認識論發展史上的“第三次哥白尼式的革命”，它將導致全部傳統認識論的“根本翻轉”。在本文中，我們先來看一下，作為波蘭尼這種意會認知論的科學方法論基礎，重新縫合科學與人、真理與價值裂痕的科學人本主義。顯然，這是一種對科學主義偽科學觀的批判性搏擊的結果。

一、科學主義偽科學觀的證偽

波蘭尼的哲學思考，是從討伐20世紀在整個自然科學研究領域居主人話語筑模的科學主義偽境起步的。在波蘭尼的眼中，當代科學主義的概念構式正是“招致20世紀慘禍”的罪魁，科學研究中粗糙的還原主義和假想的純粹客觀主義，消滅了作為科學主體的人本身，無形中使科學成為一種毫無激情的非主體性的物性機械信息處理過程。在他看來，這是一種徹頭徹尾的偽科學觀！針對這種現狀，波蘭尼旗幟鮮明地指出，科學從來就是由具有充分人性的個人知識構成的，科學研究是作為人的科學家個人的創造性理論賦形活動，而不僅僅是對象物的外部靜止投射。由此，波蘭尼提出了一種人本主義的個人科學認知論構式，并從中引申出一個人學的科學本體論來?！?br>