新年祈福“神器”

毛予菲

周代“者生”鼎，內(nèi)鑄銘文“者生用吉金乍（作）寳鼎”。

庚子鼠年的春節(jié)，京城大大小小的博物館推出了一系列網(wǎng)上展覽。2020年1月16日，“瑞彩平安——2020新春展”在中國(guó)國(guó)家博物館南8、南9號(hào)展廳開幕，30多件（套）新年主題文物亮相。同時(shí)，精美圖片上線官網(wǎng)，為觀眾提供了一次宅在家“云看展”的機(jī)會(huì)。

展品中， 周代“者生”鼎，內(nèi)鑄銘文“者生用吉金乍（作）寳（寶）鼎，其萬(wàn)年子子孫孫永寳用享”，祈愿子孫萬(wàn)年;

漢代“大吉羊”魚鶴紋洗是當(dāng)時(shí)的一件盥洗用具，“大吉羊”諧音“大吉祥”，魚代表富貴有余，鶴代表益壽延年;

漢代鎏金“中國(guó)大寧”神獸紋鏡，外緣上一周刻有篆書銘文，“……中國(guó)大寧，子孫益昌。黃裳元吉，有紀(jì)剛（綱）”，祈愿國(guó)家統(tǒng)一、安定繁榮;

明代青花仰鐘式杯，色澤鮮麗、繪制細(xì)膩，瓶身上畫羊，取三陽(yáng)開泰、萬(wàn)象更新之意;

明代青花松鼠葡萄紋罐，器身繪有松鼠和葡萄，紋飾構(gòu)圖繁密，寓意多子;

清代剔紅花果紋如意做工精美，雕有仙桃、石榴、佛手、蝙蝠、鲇魚等圖案，寓意多福多壽……

每一件文物，都表達(dá)了古人對(duì)新年的美好愿景。

明代青花仰鐘式杯。

清代剔紅花果紋如意。

清代剔紅剔彩花籃式盒。

天子祭器

古人看重祭祀，正所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”，一個(gè)國(guó)家最重要的事情，就是祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。尤其是在一年之始，人們要對(duì)過(guò)去的一年進(jìn)行回拜，為即將到來(lái)的新一年進(jìn)行祈福。

早在5000多年前，年頭歲尾的“臘祭”活動(dòng)就誕生了。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，人們無(wú)力改造自然，要辦事情就得乞求天地神靈的庇佑。據(jù)《史記》記載，黃帝是第一個(gè)祭天地的人。“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)和，而鬼神山川封禪與為多焉。”意思是，黃帝安排左右大監(jiān)共同管理國(guó)家，邦國(guó)和諧，天下太平，于是他多次進(jìn)行了“封禪”——一種祭祀大典，感謝天地與山川群神的饋贈(zèng)，祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。

虞舜繼位后，自然而然地沿襲了祭天地的傳統(tǒng)。除此之外，他開始舉辦祭祀先人的大禮。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》記載：“有虞氏禘（音同第）黃帝而祖顓頊（音同專須）。”意思是，虞舜常常通過(guò)“禘”（一種極為隆重的典禮），來(lái)祭奠他的祖先黃帝。后來(lái)，這種緬懷先人的祭祀禮儀也流傳下來(lái)。

到了夏商周三代，人們對(duì)祭祀越來(lái)越重視，過(guò)年儼然成了一場(chǎng)盛大的祭祀活動(dòng)。各種青銅禮器隨之誕生，其中就有敦實(shí)渾厚、足大底寬的青銅鼎。

鼎最初是人們吃飯的食器，專門用來(lái)盛各種羹類、肉糜，相當(dāng)于現(xiàn)在的菜盆湯鍋。相傳大禹治水后，將天下劃分成九個(gè)州，命九州的人都獻(xiàn)上珍貴的青銅，鑄造了九座大鼎，并將全國(guó)的名山大川、奇異之物都刻在上面。在夏禹看來(lái)，有了九鼎，便掌握了天下萬(wàn)民的“飯碗”，必會(huì)受到尊重與敬仰。于是，他將造好的九鼎放在夏都陽(yáng)城，將其視為鎮(zhèn)國(guó)之寶，世代傳承。后來(lái)商湯滅夏，就把九鼎遷到了商都亳，周武王滅商后，又把九鼎遷到了周都鎬京。鼎被賦予了新的文化內(nèi)涵，成了尊貴與權(quán)力的象征。

當(dāng)周武王遷回九鼎后不久，兒子周成王繼位。周成王希望繼承父親的遺志，在“有夏之居”的“土中”洛邑（今洛陽(yáng)）建立新的都城，以便更好地管理東邊廣闊的領(lǐng)土。建新都自然離不開遷鼎。于是，周成王拉著父親千里迢迢從商都運(yùn)來(lái)九鼎，往東邊走。剛到洛邑時(shí)，九鼎突然像生了根一樣，怎么也拉不動(dòng)了。周成王覺(jué)得，這就是天意，便命人在原地修筑了祭臺(tái)。由此，九鼎被搬上祭臺(tái)，象征王權(quán)的青銅鼎成了天子的祈福“神器”。

漸漸地，其他青銅鼎也被當(dāng)做祭器，出現(xiàn)在天子的新年祭祀臺(tái)上。據(jù)考證，此次展出的周代“者生”鼎，就曾為某君王祭祀所用。此鼎腰部渾圓外凸，造型渾厚，霸氣十足。鼎身玄紋從饕餮、夔（音同葵）龍、虬等生活中的鳥獸變化而來(lái)，可見其鑄造還有為生靈萬(wàn)物祈福的寓意。

銘文“賀卡”

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室勢(shì)微，幾個(gè)強(qiáng)大的諸侯國(guó)希望取周而代之，對(duì)九鼎產(chǎn)生了覬覦之心。首先發(fā)難的，是春秋五霸之一的楚莊王。楚莊王即位后，興修水利，力行改革，國(guó)富兵強(qiáng)。公元前606年，他興兵中原，一路打到了洛水邊，在周代都城洛邑郊區(qū)陳兵示威。周定王迫于形勢(shì)，派大夫王孫滿去慰勞楚君。狂傲的楚莊王咄咄逼人，問(wèn)王孫滿“鼎之大小輕重”，潛臺(tái)詞是——九鼎多大多沉，我想問(wèn)清楚，好在取代周天子后，運(yùn)到楚國(guó)去。這則“楚王問(wèn)鼎”的故事后來(lái)被司馬遷寫進(jìn)《史記·楚世家》，成了“中原問(wèn)鼎”成語(yǔ)的出處。后來(lái)，秦國(guó)為了爭(zhēng)奪九鼎，曾出兵東周，跟東周國(guó)君強(qiáng)行索要。野心勃勃的齊宣王也想把九鼎搶過(guò)來(lái)，最后被周王的使臣說(shuō)服，才沒(méi)有出手。

王子午鼎。

大克鼎。

清代粉彩番蓮開光“福壽”文葫蘆式掛屏（左）。清代白玉“賞心樂(lè)事”文帶扣（右）。

漢代鎏金“中國(guó)大寧”神獸紋鏡。

國(guó)力每況愈下，周天子自己也窮得叮當(dāng)響。據(jù)《左傳》記載，周平王姬宜臼死后沒(méi)錢辦喪事，兒子派人到魯國(guó)，求魯國(guó)給予資助;周桓王姬林死的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)錢，葬禮拖了7年;周襄王姬鄭死的時(shí)候，后人又派人去魯國(guó)求資助辦葬禮。都窮到這個(gè)份上了，周王室還是沒(méi)有停下鑄鼎的腳步。1928年，洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了東周天子大墓，出土了一件青銅鼎。但因?yàn)槎Ρ谠斓锰。ψ闵铣霈F(xiàn)了裂痕。與同時(shí)期諸侯所制的結(jié)實(shí)華麗的青銅鼎相比，這座天子鼎實(shí)在寒磣。

公元前256年，周朝滅亡。而青銅鼎成為考古的標(biāo)準(zhǔn)器，其內(nèi)壁上的銘文，印證了歷史的輝煌和激蕩，也為后人留下警示與祝福。

西周早期大盂鼎，為康王時(shí)貴族盂所做的祭器。此鼎壁厚，腹部橫向?qū)挻螅煨托蹅ツ亍Ｆ鲀?nèi)銘文記述了周康王二十三年冊(cè)命盂的事，文中有一句：“惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷國(guó)滅，無(wú)罹。”大意是說(shuō)，商紂王好酒，不思其過(guò)，最終國(guó)滅邦亡。盂以此告誡自己、警示后人。

周孝王時(shí)期的大克鼎，腹部渾圓，頸部飾有三組對(duì)稱的饕餮紋，鼎耳相對(duì)有龍紋，造型莊嚴(yán)，重約200公斤，其主人是當(dāng)時(shí)一個(gè)叫做克的貴族。從內(nèi)壁上的銘文來(lái)看，克鑄造大鼎，是為了祭奠祖父的在天之靈，贊美他謙遜的品質(zhì)、寧?kù)o的性格和美好的德性，并頌揚(yáng)英明的周天子，感謝他賞賜的紅色祭服、耕種的田還有土地上的奴隸。在銘文的最后，克再三祈愿：天子的美意，祖先的恩澤，萬(wàn)年無(wú)疆，子子孫孫，永遠(yuǎn)享用。

楚國(guó)宰相、莊王之子王子午所鑄的一座青銅鼎，高76厘米，口徑66厘米，腹部攀附著六條浮雕夔龍，獸口咬著鼎的口沿，獸足抓著鼎的腰箍，渾身動(dòng)感十足。有意思的是，王子午鼎的腹部有一根束腰，看似好像被一條腰帶緊緊地扎了起來(lái)，“腰身”纖細(xì)，與其他青銅鼎的造型截然不同。據(jù)《史記》記載，楚靈王喜歡細(xì)腰，反感肚大腰圓的人。楚國(guó)官員為了迎合他的喜好，紛紛節(jié)食減肥，從此有了“楚王好細(xì)腰，國(guó)中多餓人”的典故。王子午鼎束腰這一獨(dú)特造型，大概就是因?yàn)槌恕昂眉?xì)腰”的審美。

此鼎內(nèi)壁也有銘文，其大意為：自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進(jìn)行盟祀。我施德政于民，因而受到尊重，望子孫后代以此為準(zhǔn)則。 王子午在鼎上記錄了自己任宰相期間，屢次北伐東征的赫赫戰(zhàn)功;他告誡子孫，要勤政愛(ài)民;他還在銘文中祭奠先祖，為后人祈福。

吃喝玩樂(lè)

如果說(shuō)，夏商周三朝的新年是一場(chǎng)嚴(yán)肅的祭祀活動(dòng)，那到了漢代，過(guò)年被逐漸娛樂(lè)化，變成了全民吃喝玩樂(lè)的節(jié)日。

西漢時(shí)，每年臘月初一，民間有儺（音同挪）戲表演。儺戲表演者，必須按角色戴好彩繪面具。在表演中，有些演員甚至要舉起點(diǎn)亮的火把，以驅(qū)逐惡鬼，清清爽爽地迎接新的一年。

儺戲表演后，富足的家庭會(huì)齊聚一堂，共同享用豐盛的宴席。這是歷史上最早的年夜飯。

宮廷的元旦日（正月初一），則是從群臣入宮朝賀開始的。待天子賜酒食之后，便舉行“九賓散樂(lè)”（即樂(lè)舞百戲），君臣同慶，熱鬧非凡。

漢朝過(guò)年，銅鏡替代了青銅鼎，成為宮廷里的“祭祀禮器”。此次展出的漢代鎏金“中國(guó)大寧”神獸紋鏡，屬于西漢新莽年代，鏡子的主人應(yīng)為建立新朝的外戚王莽。紋鏡表面鎏金、兩個(gè)鈕座上的柿蒂紋間各有一獸頭。鏡邊有銘文：“中國(guó)大寧，子孫益昌，黃裳元吉，有紀(jì)剛。圣人之作鏡兮，取氣于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其質(zhì)清剛。以視玉容兮。辟去不祥。”期盼國(guó)家和平安寧，祈愿世世代代昌盛繁榮。

平民百姓也逐漸有了新年專屬的“吉祥物”，比如中國(guó)最早的壓歲錢“厭勝”或稱“壓勝”。這種錢并不是真正的貨幣，而是一種紀(jì)念幣，其正面刻有“千秋萬(wàn)歲”“天下太平”等吉祥話，背面則是龍鳳、龜蛇、星辰等吉祥圖案。每到新年，百姓們將這種裝飾錢幣戴在身上，以求好運(yùn)連連。

此次展覽中，展出的還有明清時(shí)期的青花仰鐘式杯、青花松鼠葡萄紋罐、剔紅花果紋如意等等。這時(shí)，百姓的日常生活中出現(xiàn)了對(duì)“祈求福祉”更直白的表達(dá)方式，福祿壽、多子多福等元素滲入生活用品、觀賞物品中。

明清宮廷過(guò)年，花瓶、紋罐等裝飾品自然都不能少。清宮里，乾隆皇帝最喜歡的還是如意。乾隆60歲大壽時(shí)，大臣們投其所好，集資進(jìn)獻(xiàn)了金絲編制如意60柄，共用黃金1361兩（約42546克）。以文人雅士自居的乾隆，還曾為如意作詩(shī)多首，“新年符吉兆，代語(yǔ)得心閑”。意思是：它不僅是新年吉祥之物，還能自由閑適地表達(dá)我的內(nèi)心。

清宮過(guò)年儀式眾多。為了圖個(gè)好兆頭，各宮宮內(nèi)要擺吉祥盤，盤子里放青蘋果、紅棗、栗子、磨盤柿子各5個(gè)，諧音“清平五福、早早立子、事事如意”。皇帝對(duì)宮內(nèi)宵果盒子的擺放十分在意。乾隆十四年（1749年）臘月二十三，距那年春節(jié)還有7天，皇帝親自過(guò)問(wèn)了養(yǎng)心殿和重華宮擺果盒的事情。太監(jiān)宮女們不敢懈怠，用52樣糖果，52樣蜜餞，擺出了26款不同造型的花鳥圖案。乾隆看了，很不滿意，于是下旨重新擺。最后御茶房絞盡腦汁，用蜜餞擺出“五福捧壽”“歲寒三友”“吉慶有余”等圖案，乾隆看了才點(diǎn)頭。

過(guò)年期間，清宮“交響樂(lè)團(tuán)”負(fù)責(zé)演奏中和韶樂(lè)，祈福新年。與大臣大大小小的宴會(huì)上，音樂(lè)響起，皇帝入座，詠唱《元平之章》，“四海升平泰運(yùn)昌”;宴會(huì)結(jié)束，音樂(lè)再次響起，皇帝起座，詠唱《和平之昌》，“士庶歡忻樂(lè)太平”。

元旦開筆也是清宮中的“祈福”禮儀。每年元旦日子正（零點(diǎn)），皇帝在養(yǎng)心殿御筆書寫祈求五谷豐登、國(guó)泰民安、江山永固之類的吉祥語(yǔ)，為新年祈愿。比如“元年元旦，海宇同禧，和氣致祥，豐年為瑞” “所愿必遂，所求必成，吉祥如意”“愿共天下臣民永享升平”。

回顧過(guò)春節(jié)的歷史，從夏商周的青銅祭器，到漢朝的壓歲錢，再到明清祈福如意，過(guò)年的禮儀在變，吉祥物在變，不變的是祈福文化，還有人們的美好愿景。