漢畫像磚里的動態(tài)藝術于動畫動作設計中的應用

羅正 楊朔

摘 要：漢畫像磚藝術，是我國傳統(tǒng)文化藝術中的一顆獨特又璀璨的明珠，其藝術手法質樸渾厚，藝術形態(tài)豐富，構圖飽滿，尤其是其生動又有趣的造型，富有動感的形象對于動畫中的運力作設計十分有借鑒與參考意義。漢畫像磚不僅是造型藝術豐富的資源庫，同時又是動態(tài)造型取之不盡的寶庫。動態(tài)規(guī)律是動畫藝術氣質的靈魂，文章就是要探討漢畫像磚這種極具民族文化特色的藝術手法應用于動畫動作設計的途徑，擺脫動畫規(guī)律一直追著迪斯尼動作規(guī)律的常態(tài)。“民族的即是世界的”這一共識越來越得到多方認可，動畫民族化的理論思考，也成為學術研究的熱點和重點。

關鍵詞：漢畫像磚;動畫;動態(tài)藝術

一、動畫與傳統(tǒng)文化藝術結合的現狀

漢畫像磚極簡的畫面處理手法和深厚的故事性傳遞了豐厚的傳統(tǒng)文化，這正是當下中國動畫創(chuàng)作中需要解決的核心問題。從民族傳統(tǒng)藝術中吸取元素，創(chuàng)造具有民族特色的動畫藝術是中國動畫獨立于世界動畫的重要方法。之前，中國經典動畫《大鬧天宮》《驕傲的將軍》等，不僅僅從傳統(tǒng)藝術中汲取視覺元素，而且整個動畫的動作形態(tài)也是極具東方韻味，從視覺畫面到動態(tài)手法再到配樂都已經達到具有民族特色的藝術高度了。對漢畫像磚藝術價值的挖掘是有意義的，它蘊含著特征性的中國傳統(tǒng)文化元素。中國地廣物博，漢畫像磚的內容，攬括了寫實題材、浪漫題材，如農作生活、狩獵捕魚、歌舞宴會等，甚至還有抽象題材，而這些將為漢畫像磚應用于動畫創(chuàng)作中提供有利條件。

二、漢畫像磚的形象藝術與動態(tài)藝術

一是漢畫像磚的美不僅僅在于其形式而且在于其內容。故美學家王朝聞先生認為應該從多角度認識漢畫像磚藝術。首先從漢畫像磚產生的背景來看，漢代作為我國歷史上最輝煌的時代之一，具有包容性的特點。漢畫像磚是在全國各地先后產生的，故擁有不同的藝術風格和表達習俗。比如江蘇銅山洪樓漢畫像石墓出土的《莊園紡織圖》大陣容的群體活動的表現中，形象尤其豐富，不同身份的人物都擁有著不同的形象和姿態(tài)，可以從多角度反映出當時的莊園時代的經濟和文化。

二是從漢畫像磚上人物的形象和動作看中國傳統(tǒng)審美觀念，并不是文字的敘述和重復，雖然文字和圖像是當時意識形態(tài)的產物，但是圖像的直覺呈現，更接近于人類心理的“原發(fā)過程”[1]。漢畫像磚的藝術創(chuàng)作手法、雕刻手法、構圖特征、風格流派，促成了其形象特征和動態(tài)特征的豐富性，拋開時代背景和風俗習慣的因素，就其動態(tài)形象研究，這有可能給漢畫像磚的研究提供了新角度，想必會有新的發(fā)現。出自四川的漢畫像磚《裸舞操練》屬于十分典型的中國漢畫像磚形式的動作呈現，畫面共有三個人物，都是赤身裸體，手持兵器比武操練，其人物形象的表現形態(tài)近乎于人體骨骼的形態(tài)，火柴骨骼的手臂和小腿，猶如飛舞的昆蟲肢體，三個舞者并沒有表情，卻有豐富的手指和腳腕動作，這與現下動畫的表現方式相通。

三是漢畫像磚藝術形態(tài)中最常見的表現形式之一就是運動重復組合的陣列形式，用一排排的動作復制體現場景的浩蕩，出自豫中的漢代空心畫像殘磚《駟車出行》下半部分的運動形象就是四匹馬動作一致，縱向疊加排列，結合老虎的身體拉長動作，橫向跨越于車隊之上，生動形象地表達了場面的恢弘。本文核心問題實際上是如何深層次地將漢畫像磚的動態(tài)精神轉譯到動畫中。這一問題具有邊緣性，牽連到動畫民族氣質的問題，也涉及漢畫像磚的研究問題，更重要的是轉譯的方法問題。無論是對形象、服飾和符號元素的移植，還是對漢畫像磚人物及動物的運動動態(tài)形式的借鑒，都有一個提取嫁接、轉換融合再到創(chuàng)新的具體深入的過程。

三、漢畫像磚藝術于動畫動作設計中的應用

一是由于受到人工智能時代技術飛速發(fā)展的沖擊，早期動畫“活起來”的運動方式已經不能滿足當代中國文化身份的建構，甚至極需出現一種具有中國特色的動態(tài)形式承托中國動畫的運動氣質。動畫被一致認為是讓藝術創(chuàng)造具有生命的運動特征，讓畫面活起來的藝術，它可以是將任何東西擬人化處理，模仿人類運動規(guī)律，對視覺審美意識進行再度動態(tài)創(chuàng)造。在漢代，“人和動物之間的沖突已經消逝，表現人類以暴力征服動物的紋飾逐漸被一種新的人獸和諧的紋飾所取代”[2]。漢畫像磚的狩獵圖紋樣豐富多樣，形態(tài)多變，動態(tài)千姿。比如徐州出土的《狩獵比武圖》簡直就是漢畫像磚形式的動態(tài)百科圖，各種動物的奔跑狀態(tài)以及人物的多種動作與動畫中動作的夸張表現手法如出一轍。

二是深入開發(fā)漢畫像磚藝術，挖掘其動態(tài)形式資源并進行現代動畫手法的創(chuàng)新，這將成為設計手法和民族文化傳承的一種新方法。在動畫創(chuàng)作過程中，無論前期腳本的創(chuàng)作、分鏡創(chuàng)作以及后期特效多么優(yōu)秀，最終呈現效果都取決于原動畫的動作設計是否完美呈現，否則動畫的前中后期的創(chuàng)作與努力都將付之東流。動畫動作設計，通常以真人動作和自然運動規(guī)律為創(chuàng)作的靈感來源，然后根據劇本情節(jié)、人物性格進行藝術處理，這樣才能真正設計出個性鮮明且符合需求的動作。動畫是通過連續(xù)播放動作分解的靜幀畫面實現動畫作品，是一幀幀生動的動態(tài)形象賦予了動畫生命，塑造了角色性格。漢畫像磚上的人物與動物形象，本身就具有豐富的動作形態(tài)，只需將其按照原動畫規(guī)律的處理方式進行藝術處理，便可創(chuàng)作漢畫像磚風格的動作設計。中國經典動畫《九色鹿》就是將敦煌藝術轉換為動畫語言的優(yōu)秀案例。

三是漢畫像磚里的形象刻畫方法大多數都是無骨處理，就是去掉明顯關節(jié)特征，加強曲線特征的藝術表現形式，尤其人物比動物的形象處理更夸張，抓住這個特征就能更好地應用具有中國特色漢畫像磚藝術特征的動畫動作規(guī)律，區(qū)分于美國迪斯尼動畫風格的動畫角色處理方式。比如中國早期經典動畫《大鬧天宮》里角色的運動規(guī)律就是加強曲線，減少骨骼的處理方法，讓整個動畫生命更具中國特色（圖2）。動畫都是虛擬演員的表演，動作設計可以自由而廣泛[3]。當然我們首先要認識到中國動畫民族化方向不容質疑[4]，那么中國漢畫像磚上圖像的形象動作優(yōu)勢可以是一種介入動畫動態(tài)轉型的新方向。其次，AI時代語境下對漢畫像磚要進行更深入的研究，不能只停留于形式研究，應該更著重于精神氣韻中呈現民族氣派和民族精神。

參考文獻：

[1]阿瑞提.創(chuàng)造的秘密[M].錢崗南，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987：114.

[2]鄭巖，王睿.禮儀中的美術：巫鴻中國古代美術史文編[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2016：158.

[3]陶然.動畫創(chuàng)作中具有民族特點的動作設計研究[D].武漢理工大學，2015.

[4]張松林.創(chuàng)造富有民族風格的中國美術電影[J].中國電影年鑒，1981：187-196.

作者單位：

上海大學