周達觀《真臘風土記》考略

田明偉

《真臘風土記》是存世的同時代人描述吳哥文化極盛時代的唯一記載，是世上僅存最早介紹真臘吳哥政治、經濟、宗教、文化等各方面的歷史文獻，甚至連柬埔寨文獻中，也找不到這種中古時代文物風俗生活的記載，具有重要的文獻價值。

一、《真臘風土記》的成書背景

元朝是中國歷史上對外關系發展的極盛時期。從馬背上崛起的蒙古統治者往往采用開放的對外政策，積極支持海內外商業貿易。如對大運河的修通、海道的開發和陸上驛站的設立尤為重視，并在各港口設立市舶司（泉州、慶元、上海、澉浦、溫州、廣州、杭州等地），管理海外貿易。此時的中國在科技、航海上的技術都已臻成熟。“造船工藝和航海技術的進步，對海外交通的發展，也有密切的關系。這一時期，海船的載重量和抗沉性能都有明顯的提高。”[1]86《真臘風土記》總序中說：“過昆侖洋，入港。港凡數十，惟第四港可入，其余悉以沙淺故不通巨舟?！盵2]15周達觀一行人所乘坐的巨船，吃水較深，在岸邊的港口都無法停靠，只有所謂“第四港”的港口可以進入，說明了元代造船技術的先進和航海技術的進步。周達觀正是在這樣的背景下，成為中國與柬埔寨對外交流的杰出使者。

二、《真臘風土記》的作者

作者為周達觀，元代溫州人。在不同文獻中，作者名字有差別。《四庫全書總目提要》記載：“《真臘風土記》一卷，元周達觀撰。達觀，溫州人?！盵3]535清代錢曾《讀書敏求記》記載：“周建觀《真臘風土記》一卷?！盵4]55此處的“建”字應該是“達”字的誤書。清人孫詒讓《溫州經籍志》記載為：“周草庭《真臘風土記》，元貞元年（1295）隨使諭真臘時所作?！盵5]512此處的“草庭”應該為周達觀的字號。元人吾邱衍所撰贈詩三首則記錄為《周達可隨奉使過真臘國作書紀風俗因贈三首》[6]4，這里的“達可”應該是“達觀”的又名?！爸苓_觀本人沒有當過官，他出使真臘是作為欽使隨員身份，并非朝廷命官。后來自號草庭逸民，正好反映他結廬草庭，無官無職，以逸民自居的生活情況?！盵7]84

周達觀為元人林坤《誠齋雜記》作序時自稱“永嘉周達觀”[8]616。廣義來講，溫州即是永嘉，位于今浙江省。狹義來稱，則今日溫州為市，永嘉為縣，溫州更接近甌江出?？?，永嘉縣則位于甌江北側。溫州地區自來就是貿易城市，有海港之利，宋元時期與海外的關系十分密切，宋朝開始，這里置市舶司。在哲學觀念上，也能發展與商業功利相映的思想，產生于溫州的永嘉學派是與朱熹理學、陸九淵心學鼎足而三的學術流派，該學派顯著特點就是強調功利。作為具備對外商業交通視野的溫州人，周達觀在隨團去真臘前，可能已經跟來往溫州的商人學會了一些柬埔寨語?！罢怯捎谒〞约砥艺Z的緣故，招諭真臘的使節從溫州開洋的時候，周達觀才得以隨使同行?！盵9]85

三、《真臘風土記》的版本

該書迄今刊本、抄本有十余種。涵芬樓百卷本《說郛》本，又稱《郛》甲本，元末陶宗儀編，近人張宗祥輯佚，1927 年商務印書館排印出版。明嘉靖年刊陸輯等輯的《古今說海》本。明刊李栻輯的《歷代小史》本，刊行于隆慶、萬歷年間，今有商務印書館《影印元明善本叢書十種》本，1940 年。明刊吳琯輯的《古今逸史》本，萬歷刊本，今有商務印書館《影印元明善本叢書十種》本，1940年。明重輯《百川學?！繁?。清初重定陶氏重輯《說郛》本，《郛》乙本。清《古今圖書集成》本，清雍正四年（1726）刊本，今有1934 年中華書局縮印本。清《乾隆四庫全書》本，《四庫全書》文津閣本。清瑞安許氏刊本，道光己丑（1829）年巾箱本，1963 年杭州古籍書店重印。清吳翌鳳手抄本，原為李盛鐸藏書，今歸北京大學圖書館。民國王輯《說郛》本，民國四年（1915），王文濡編，上海文明書局石印本。馮承鈞譯伯希和《真臘風土記箋注》本，1957 年,中華書局出版《西域南海史地考證譯叢七編》本，簡稱“馮本”。清《舊小說》本，清吳曾祺編，宣統庚戌（1910）商務排印本。清《香艷叢書》本，清蟲天子輯，上海國學扶輪社排印本[10]194。

該書早期并未引起學界關注，直到19 世紀初期繼法國殖民者侵入印度支那之后，法國“漢學家”開始注意這本書。隨著世界第七大奇跡吳哥窟以及對吳哥文明的發現，《真臘風土記》引起了西方學者的重視。1819 年,J.P.A.雷慕莎曾根據《古今圖書集成》本譯成法文。1902 年,伯希和根據《古今說?！繁咀g成新的法譯本，并加注釋。1936 年，松楓居主人將其翻譯成日文。1967 年，該書英文本出版。1971 年,柬埔寨作家李添丁出版柬埔寨文版《真臘風土記》。很快引起中國學者興趣.1975 年,香港陳正祥出版《真臘風土記研究》；1976 年,臺灣金榮華出版《真臘風土記校注》；1981 年夏鼐出版《真臘風土記校注》，該書考究完善，注釋翔實，學術價值也最大。

四、《真臘風土記》的文獻價值

真臘曾是扶南古國北部屬國，公元7 世紀并扶南自立，遷都吳哥，10—13 世紀是柬埔寨文明最輝煌的時代，也稱吳哥時代?！墩媾D風土記》是反映13 世紀末吳哥時代的著作。該書記載翔實、生動，《四庫全書總目提要》稱其“文義頗為賅瞻”。

1.保存中柬兩國經濟文化交流的史料?！墩媾D風土記》記載中柬兩國人民之間的經濟聯系主要體現在兩國人員往來和商品貿易上?！墩媾D風土記·異事》記載：“余鄉人薛氏居番三十五年矣?！盵11]77南宋末年, 周達觀的溫州同鄉薛氏就在柬埔寨生活了。《真臘風土記·流寓》又載：“唐人之為水手者，利其國中不著衣裳，且米糧易求，婦女易得，屋室易辦，器用易足，買賣易為，往往皆逃逸于彼?！盵12]178周達觀認為華人來柬埔寨，是因為國內生活所迫，并且“唐人到彼，必先納一婦人者，兼亦利其能買賣故也。”[13]165中國人在柬埔寨還得到了當地人的尊敬，“往年土人最樸，見唐人頗加敬畏，呼之為佛，見則伏地頂禮?！盵14]146《真臘風土記·欲得唐貨》載：“其地向不出金銀，以唐人金銀為第一，五色輕縑帛次之；其次如真州之錫镴，溫州之漆盤，泉、處之青瓷器……”[15]148可見，元代溫州漆器與中國的金銀、絲織品、錫器、青瓷器等在當時的柬埔寨都是廣受歡迎的商品，享有很高的聲譽。而在中國市場上備受青睞的真臘象牙、犀角、黃臘等商品，也正說明兩國經濟交往的頻繁與廣泛。

書中反映出中柬兩國人民之間的文化交流。當時柬埔寨的喪葬習俗，“人死無棺，止以槎席之類，蓋之以布。抬至城外僻遠無人之地，棄擲而去?！盵16]120隨著“唐人”來到柬埔寨后，“而至此今。亦漸有焚者，往往皆唐人之遺種也。”[17]121中國的火葬習俗在柬埔寨逐漸興盛起來。當時柬埔寨的歷法“每用中國十月以為正月。是月也，名為佳得”[18]113，以農歷十月為一年首月正是中國秦朝的歷法。

2.保存柬埔寨吳哥文化資料。柬埔寨因為古文明沒落，加上近代戰爭頻繁等原因，除少數石碑文保存部分史料外，幾乎所有的古史資料均已消失殆盡。《真臘風土記》是唯一一部關于古代柬埔寨的文獻著作，可彌補柬埔寨古史之不足。柬埔寨學者李添丁稱贊：“這本書是一部研究柬埔寨歷史的寶貴資料。迄今為止，有關柬埔寨的任何歷史書籍和教科書都沒有超過周達觀的《真臘風土記》?！盵19]52“人們將《真臘風土記》的功勞，與《大唐西域記》指導英國人和印度人發掘那爛陀古廟相媲美，由此可知，關于吳哥古城的歷史材料十分珍貴?！盵20]83《四庫全書總目提要》記載：“然元史不立真臘傳，得此而本末詳具，猶可以補其佚闕，是固宜存備參訂，作職方之外紀者矣?！盵21]255

3. 詳細記錄海上絲綢之路溫州至真臘航海路線?！墩媾D風土記·總序》記載：“自溫州開洋，行丁未針，歷閩、廣海外諸州港口，過七洲洋，經交趾洋到占城。又自占城順風可半月到真蒲，乃其境也。又自真蒲行坤申針，過昆侖洋入港。”[22]15這里所謂的“丁未針”及“坤申針”，即是羅盤定位。其準確的方位角，夏鼐先生解釋為：“‘丁未針’之方向為‘南南西’，即二百零二度三十分（方位角），或‘南二十二度三十分西（方位）’。‘坤申針’之方向為‘南西1/6 西’，亦即二百三十二度三十分（方位角），或‘南五十二度三十分西（方位角）’?！盵23]25這樣的考證幾乎是百分之百的方位，完全可以還原出當日周達觀的航行路線。即是從今溫州出發，然后往西南經過臺灣海峽，再走到海南島右下的海域，最后沿著南中國海一路而下，在越南等地暫停補給，最后由湄公河的出?？?，沿河北上進入真臘。路線非常清晰，給后代商船留下了一個可靠的依據。