鄉村振興戰略下鄉村文化建設路徑研究
——以麗水“鄉村春晚”為例

帥麗芳

（中共麗水市蓮都區委黨校，浙江麗水323000）

十九大報告提出了以“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”[1]為總要求的鄉村振興戰略。這一戰略的提出，改變了過去偏重以經濟指標作為衡量鄉村發展的評價標準，契合目前“三農”問題的發展訴求和鄉土中國的歷史現實，給出了解決“三農”問題的中國方案。習近平總書記對農耕文明與中華文明的關系、文化振興之于鄉村振興的意義等重要時代課題進行了一系列深刻論述，如“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”，“鄉村文明是中華民族文明史的主體”，“鄉村振興，既要塑形，也要鑄魂”[2]。

一、鄉村文化振興與鄉村振興的內在關系

（一）鄉村文化振興在鄉村振興中具有獨特的地位和作用

我國是一個傳統的農業大國，黨和政府一直關心關注“三農問題”。進入21 世紀以后，在解決“三農”問題的戰略上，我國經歷了“社會主義新農村建設”—“美麗鄉村建設”—“鄉村振興戰略”的持續推進過程，這一推進過程體現了黨和政府對“三農”問題的主體——“農民”越來越多的關注，說明黨和政府已經充分認識到了鄉村建設的主體即農民全面健康發展的重要性，而鄉村文化是否振興就直接關系到農民能否健康全面發展。

1.鄉村文化振興能提高農民的綜合能力和素質，為實現鄉村產業興旺、生活富裕提供精神動力和智力支持

改革開放以來，我國廣大農村發展的實踐表明，謀求鄉村經濟發展、實現鄉村產業興旺、實現農民生活富裕，必須改變就經濟談經濟的觀念，必須改“輸血”為“造血”。用通俗易懂的話來說，就是要正確處理好農民“口袋富”與“腦袋富”的關系。農民只有實現“腦袋富”才能真正實現“口袋富”；也只有“腦袋”真正富有了，“口袋”富有才具有持續性和長久性。習近平總書記十九大閉幕后的首次調研來到了江蘇省徐州市馬莊村文化禮堂，與在場的群眾交流時說：“實施鄉村振興戰略不能光看農民口袋里票子有多少，更要看農民精神風貌怎么樣。”[3]說的就是這個道理。習近平總書記在農村扶貧、脫貧問題上，反復強調扶貧必須先扶志、扶貧必須要扶智。鄉村經濟要發展，鄉村產業要興旺，既要提升農民的科學文化素養和從事現代農業的技能，也要培養農民吃苦耐勞的奮斗意志和互幫互助的團結精神。可以說鄉村文化興則鄉村興，鄉村文化強則農民強；沒有鄉村文化的振興，就不能提升鄉村農民的綜合能力和素質，鄉村農民也就不能擔負起實現鄉村振興的歷史使命。所有這些都需要鄉村文化振興為其提供強大的動力和持續的動能。

2.鄉村文化振興能轉變農民的思想觀念，為鄉風文明、生態宜居、治理有效的實現提供重要支撐和有力保障

構建鄉風文明的現代鄉村，既要立足于鄉村的地域文化特色，繼承和弘揚鄉村傳統優秀文化，如鄉村傳統優秀家風、民風、村風和道德倫理習俗等，也要契合現代文化精神和文化向度。只有尊重和傳承當地鄉村傳統優秀文化，鄉風文明才能契合該地的鄉村實際。只有契合現代文化精神，鄉風文明才能真正融入現代文明。建設生態宜居的鄉村生產生活空間，雖然需要完善設施、優化服務，但卻不是讓鄉村簡單地復制城市，而是必須保護鄉村風貌、傳承鄉村文脈，保持鄉村建筑與鄉土文化之間的天然血緣聯系，傳承鄉村原有的歷史印記、文化注腳。實現鄉村治理有效，切實推進鄉村村民的自治、法治、德治的有機結合，不僅需要在鄉村范圍內營造濃厚的法治氛圍和導向，而且需要提升村民的民主素質、科學素養、治理水平、法治意識和道德水準，摒棄農民原有的落后、僵化的思想和觀念等。所有這些，都需要鄉村文化振興作為重要支撐和內在支持。

（二）鄉村文化振興在鄉村振興中具有重要的現實意義

在博大精深、源遠流長的華夏文化中，以農耕文化為主脈絡的鄉村文化一直占據主導地位。它們是華夏文化的早期曙光，是決定中華文明發展走向的關鍵因素。從原始社會的刀耕火種到封建社會的男耕女織、從傳統手工農作到現代機械化農業，在漫長的農耕歷史進程中，農村的農業勞作不但為中華民族的生息繁衍提供了衣食之源和生存之本，也為華夏文化的興盛發展提供了源泉和動力。中國歷代的農耕活動，不但對世界農業發展作出了重大貢獻，也為華夏文化的興盛發展奠定了堅實基礎，是全球人類社會文明進步不可或缺的階梯。燦爛輝煌的鄉土文化和傳統藝術以其特有的審美情趣和價值理念，在潛移默化中影響著一代又一代華夏子孫的思想觀念和行為規范，孕育了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神和集體至上、尊老愛幼、節儉謙遜、守望相助等核心價值，塑造了中華民族獨特的品質和精神。深入挖掘中國鄉村傳統農耕文化資源，傳承中國鄉村傳統鄉土文化基因，厚植中國傳統鄉村文化根基，是鄉村振興的題中之義，也是當前鄉村發展的優勢所在。但隨著城鎮化進程的不斷加快，鄉村文明開始式微，鄉村文化也開始走向衰落：很多銘刻了中華民族農業文明印記、見證著中華大地巨變滄桑的傳統古村落陷入“空心化”；許多鄉村的優秀民間藝術、傳統工藝等非物質文化遺產面臨后繼無人的窘態；鄉村一些有意義的傳統生活場景被遺忘，農村原有的文化價值體系和鄉土記憶正在逐步消失。特別值得注意的是，近年來一些地方在新農村建設過程中，不重視保護村莊原有歷史風貌、傳承村莊原有的歷史文脈，而是一味趨于“城市化”，搞了許多既不像鄉村又不像城市的建筑怪物，原有的鄉村歷史印記、鄉村文化注腳不斷減少甚至消失，傳統鄉土文化與村莊建筑之間原有的天然聯系被人為割斷。這些充分說明鄉村文化振興在當前鄉村振興戰略中的極端迫切性和重要性。基于這種認識，我們在鄉村文化建設路徑的選擇上要構筑有利于鄉村文化振興的平臺和載體。

二、鄉村文化建設理論闡述

（一）相關概念的厘清

1.外生性和內生性

外生性和內生性最初是經濟學中的一對概念。計量經濟學認為內外部變量是影響、制約系統運行和走向的要因[4]。內生性和外生性都是相對于某個系統而言的，一般來說，如果僅靠內部而生的變量產生循環的系統就是具有內生性的系統。相反，如果系統是因為靠外生的變量影響、干擾而產生循環，則該系統就具有外生性。當前外生性和內生性經常被引申到其他領域。從文化學角度來說，凡是由內部因素引發的文化行為及文化活動就稱為具有內生性，相反，由外部因素引發的則可稱為具有外生性。

2.嵌入性與根植性

“嵌入性”“根植性”是產業集群研究中頻繁出現的兩個既有聯系又有區別的概念[5]。這一概念由美籍匈牙利學者波蘭尼（Polanyi）在1944 年首次提出。但嵌入性一詞的普遍應用應歸功于美國斯坦福大學教授格蘭諾維特。他提出了“人類有目的的行動是嵌入在具體的、不斷變化的社會關系之中”的觀點[6]。嵌入性目前已成為分析社會經濟現象的一種視角和理論工具。

“根植性”同樣源自新經濟社會學，也是由格蘭諾維特提出的。他認為經濟行為根植于行為者之間的相互關系以及由這種關系構成的網絡中，深受關系、網絡、文化及制度的影響。根植性概念的核心在于幫助企業與本地生產體系及價值鏈上的產業相關聯，并扎根本土進行實踐[7]。

“嵌入性”和“根植性”同樣適用于社會文化行為的分析。“嵌入性”是可以分析文化行為如何受到歷史、文化、制度、關系和社會結構影響的一個概念工具；而“根植性”則反映文化行為與本地文化、風俗、制度體系的融合程度[7]。

（二）鄉村文化建設路徑理論

隨著時代的發展，黨和政府越來越認識到鄉村文化建設的重要性，相繼出臺了一系列繁榮振興鄉村文化的政策措施。1997 年1 月開始正式實施的送文化下鄉活動，實際上是采用各種形式將城市社區的先進文化引入鄉村社會并服務于鄉村社會的一個由政府部門主導推動的大型活動。根據上面對“外生性”與“內生性”、“嵌入性”與“根植性”的內涵分析，這種路徑更多體現的是將城市社區的外生文化嵌入到鄉村生活，筆者把它稱之為外生嵌入式鄉村文化建設路徑。應該承認，由政府主導的鄉村外部文化建設力量對豐富和繁榮鄉村文化生活、提升鄉村廣大村民的精神面貌起到了一定的作用。但這種送文化下鄉的外生嵌入式鄉村文化建設路徑的不足之處也是顯而易見的：從城市出去的文化，在很大程度上帶有城市的烙印，刻著城市人的衡量標準和價值觀念，沒有挖掘鄉村傳統藝術與鄉村特色文化，因此往往與村民的心理需求有一定的落差和隔閡。同時，在這種由政府主導的自上而下、由外及內的外生嵌入式文化建設中，農民的主體地位沒有得到重視和發揮。在不少農村地區特別是偏遠山區，甚至出現送戲、送文化活動與封建迷信、黃賭毒等丑惡現象各行其是、各唱各的調的尷尬局面。必須充分認識到，農民是鄉村文化建設的主體，他們既是鄉村文化的需求者、享受者，也是鄉村文化的主要參與者與創造者。實現鄉村文化振興，除了需要投入大量的人、財、物的支持外，更需要調動廣大農民的主體性、積極性、主動性和自覺性。通過廣泛的自發參與，開展為農民樂于并易于接受的鄉村文化活動，如農村傳統的舞龍、舞獅活動，傳統民俗活動，地方戲劇等。因為這種鄉村文化活動根植于農村內部并帶有鄉村社會特有的鄉土文化特色，筆者把它稱為內生根植式鄉村文化建設路徑。近年來，全國各地廣大農村開展的各類農民自辦文化活動，當屬內生根植性文化建設路徑。浙江省麗水市蓬勃興起的自辦“鄉村春晚”現象是其典型代表。

三、鄉村文化建設路徑的實證分析：麗水“鄉村春晚”

麗水“鄉村春晚”，是指在春節期間由村民主動發起，村兩委牽頭，村文化骨干組織，村民全員參與的文化聯歡活動及特色民俗活動。慶元縣月山村是麗水“鄉村春晚”的發源地，該村舉辦“鄉村春晚”的時間比中央電視臺春節聯歡晚會整整早了兩年。其主要特點是：舉辦時間的連續性及持久性、參與人群的廣泛性、節目內容的獨特和自創性，以及來自基層的草根性。這一獨特的社會文化現象，引發了新華社、中央電視臺等多家主流媒體的高度關注，被廣大網友譽為“中國最山寨春晚”。從2013 年開始，麗水文化部門依托四大背景，順勢引領，在全市范圍內全面推動慶元月山“鄉村春晚”做法，形成了綜合輻射效果。

（一）依托四大背景

一是春節期間鄉村文化需求旺盛。麗水在浙江省來說屬于經濟后發達的山區市，鄉村平時大量人口以外出經商務工為主，“空殼”現象十分普遍。春節前后，大多數村民返鄉過年，駐村人口急劇增加，其間，人們對文化的需求顯得非常旺盛。二是新形勢下村民“我的文化我作主”愿望強烈。人都具有一定的表現欲，新時代的村民更是如此，“既要做觀眾更想當演員”是村民們的普遍心理，走上舞臺秀一把自我是他們的夢想。三是鄉村文化服務載體創新形勢迫切。新形勢下，村民文化需求日益多元，文化部門以往的服務形式已經不能適應村民們的多元文化需求。勞作之余，很多村民選擇了打牌、搓麻將等低俗文化活動。“農村的思想文化陣地，正確的思想不去占領，錯誤的思想必然去占領；真善美不去占領，假惡丑必然去占領；馬克思主義不去占領，非馬克思主義必然去占領”。[8]“鄉村春晚”這個新興文化活動載體，滿足了村民的文化需求，村民們在春節期間創作、排練、演出等活動成了新風尚。聚在一起賭博或者閑話東家長、西家短的少了，做文化事、品文化味、享文化樂的多了。四是鄉村踐行社會主義核心價值觀任務艱巨。在優秀傳統美德面臨市場經濟大潮劇烈沖擊的今天，鄉村淳樸的民風彌足珍貴，向上向善、孝悌忠信的傳統美德如何得到傳承和發揚，社會主義核心價值觀如何在農村傳播和踐行是一大難題。在“鄉村春晚”的舞臺上，大家把村里的好人好事、順心事、煩心事編成精彩節目表演出來，起到寓教于樂的作用；在春晚演出前，宣傳部門派出宣講員，以簡短的演講宣傳黨和政府的方針政策；在春晚演出過程中穿插進行“道德獎”“助學獎”“孝敬獎”等頒獎儀式，以榜樣的力量引領時代新風尚。“鄉村春晚”成了全面反映鄉村群眾“尊老、尚德、向善”“愛國、敬業、修身”成果的大平臺。

（二）順勢引領、全面推動

一是點面結合推動。針對鄉村文化建設的新形勢、新需求、新特點，麗水市文化職能部門以慶元“月山春晚”為模式，組織各縣（市、區）進行學習觀摩，并在全市推行“鄉村春晚”示范縣建設，由各縣自主申報，因地制宜進行制度設計和項目規劃，極大激發了縣（市、區）推動鄉村春晚建設的自覺性和積極性。麗水的“鄉村春晚”由點到面不斷發展壯大，從月山春晚的一臺引領，到示范縣建設蓬勃發展，再到2018 年千臺陣容，已經形成全市遍地開花之勢。二是項目示范帶動。為使“鄉村春晚”成為農民自辦文化的示范樣式，麗水市文化廣電新聞出版局將“鄉村春晚”項目提升到政府層面進行推動。該項目先后成功申報省級、國家級公共文化服務示范項目，現已全部通過驗收。在創建過程中，先后出臺了《省級公共文化示范項目鄉村春晚制度設計》《“鄉村春晚”五年建設規劃》《鄉村春晚建設標準》等文件，使項目建設更加規范、更加有序。三是創新機制引領。麗水市文化廣電新聞出版局牢固樹立服務群眾、改革創新的理念，積極探索文化供給側改革突破口，努力打造“菜單式”服務升級版，研究制定出“文化定制”服務模式，根據不同服務對象、不同需求，實行“按需定制”。這項創新機制有效推動了“鄉村春晚”的品牌建設。

（三）形成綜合輻射效果

一是促進了農村和諧穩定。策劃籌辦“鄉村春晚”的過程，是農民群眾聚集在一起群策群力、交流溝通的絕佳機會，促進了鄰里、婆媳、干部和群眾之間的關系和諧。“鄉村春晚”的排練場和舉辦地成了各種矛盾的消化場，這些沖突和矛盾的化解，有效促進了鄉村治理。二是形成了良好的村風民風。這幾年隨著“鄉村春晚”的興起，參與“鄉村春晚”的村民越來越多，參與低俗文化活動的村民越來越少，可以說“鄉村春晚”的舉辦對迷信、賭博等腐朽、落后文化產生排擠效應，使得落后、低俗文化在農村難以立足。各村還利用“鄉村春晚”舞臺，對“最美媳婦”“最美婆婆”“孝德達人”進行表彰，宣傳身邊榜樣，傳遞道德正能量。三是傳承了鄉土文化，留住了鄉音鄉愁。在“鄉村春晚”舞臺上，各種民間優秀傳統文化項目紛紛亮相，群眾在娛樂的同時接受了優秀傳統文化的熏陶；各種鄉村勞作的原生態情景在舞臺上展現，豐收后的喜悅洋溢在每個參與表演的老少村民臉上，熟悉的場景和真實的道具讓長期在城里生活工作的返鄉人群找到了鄉音鄉愁。四是推動了鄉村文旅融合發展。近年來，麗水市文化廣電新聞出版局積極發揮文化滲入服務功能，在深化“鄉村春晚”品牌上做文章。他們利用“鄉村春晚”成功申報國家公共文化服務示范項目這一契機，加強品牌建設，以“鄉村春晚”影響力帶動麗水全域旅游的知名度。2017 年、2018 年全國“鄉村春晚”啟動儀式在麗水如期舉行，現場實況通過電視網絡向全國及“一帶一路”沿線21 個國家進行直播，產生了很好的宣傳推介效果。到麗水“看村晚、過大年、品鄉愁”已成為全國文化旅游熱詞，“鄉村春晚”正成為地方全域旅游的生態引擎和中國鄉村過年之文化樣本。五是發揮了“農村文化禮堂”陣地作用。農村文化禮堂是農民組織開展文體活動的主陣地，是舉辦“鄉村春晚”的主舞臺。麗水市堅持“建、管、用、育”一體化思路，以“鄉村春晚”進禮堂為契機，讓頗具草根特性的精彩節目和鄉村年俗、禮儀走進禮堂，有效發揮文化禮堂的陣地作用。這不僅給群眾帶來了歡樂，還弘揚了鄉風文明，彰顯了文化禮堂“精神家園”的內涵，充分發揮了文化禮堂應有的效能，極大豐富了禮堂文化。文化禮堂真正成了人們精神寄托的樂園。

四、鄉村文化建設的路徑選擇

經過幾年的努力，目前“鄉村春晚”已經成為麗水市名揚全國、聲播海外、惠及全民的珍貴鄉村文化名片，成為豐富人民群眾文化生活、改善鄉村公共文化服務、優化鄉村人文環境和風貌、增強地方特色文化影響力感召力、促進文旅深度融合、帶動鄉村經濟社會發展的重要抓手，成功打造了具有普遍示范意義的鄉村農民群眾“自我教育、自我管理、自我服務”的麗水樣板。麗水“鄉村春晚”以廣大農民群眾為主體，充分發掘農村本土文化資源，保障了村民的廣泛參與權、選擇權和自主權。這正是筆者倡導的將“外生嵌入”與“內生根植”相統一，側重于內生根植式的鄉村文化建設之路。鄉村文化建設只有以內生根植式文化建設路徑為主，才能推動鄉村文化建設的可持續健康發展。

（一）鄉村文化建設必須挖掘鄉村傳統文化基因，確保鄉村文化的傳承性

鄉村居民喜歡“扎堆”、喜歡“群居”，這種“鄰里群居”“出入相友”的鄉村場景，是鄉村居民注重親情、友情，推崇“一個好漢三個幫”的反映，更是傳統鄉村文化基因和特性的生動體現。“鄉村春晚”這一鄉村文化現象在短短幾年內由點到面、星火燎原，由麗水向全國蔓延，正是在于它迎合了中國鄉村的這一傳統文化特性。麗水最早的慶元“月山春晚”，原來就是春節期間村里的父老鄉親聚到一起歡度節日的一個儀式。儀式只是個載體，載體需要有內容，于是就有了老百姓自發的自導自演、自娛自樂的“月山春晚”。一年一度的“鄉村春晚”為平時難得見上一面的鄉民們團聚會面、宣泄情感、追憶鄉愁提供了絕佳的平臺和機會。在“鄉村春晚”舉辦過程中，借助于麗水優美的生態環境和民宿產業的發展，“鄉村春晚”中既有一定表演水準又能體現鄉村生活的原生態表演引起了城市游客的極大興趣，由此又帶動了鄉村旅游和當地生態農產品的銷售，產生了意想不到的拉動輻射紅利。于是，在政府有關部門的推動下，“鄉村春晚”在麗水如雨后春筍般迅速發展起來。這一現象折射了鄉村文化建設的一條成功經驗：傳統鄉村文化和現實需求的有機融合，才能催生出有生命力的、屬于老百姓自己的文化業態。所以，“鄉村春晚”成功的真正意義，是啟發人們要挖掘鄉村傳統文化的特質，打造真正屬于鄉村居民自己的節日[9]。

（二）鄉村文化建設必須體現鄉村地域特色，保持鄉村文化的獨特性

2015 年1 月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合下發了《關于加快構建現代公共文化服務體系的意見》，意見指出：“實施基層特色文化品牌建設項目，以富有時代感的內容形式，吸引更多群眾參與文化活動。”[10]鄉村文化活動在全國各地鄉村每年都在搞，但效果卻不盡相同。筆者認為，鄉村文化活動必須體現地域文化傳統和特色，這也就是常說的鄉村文化活動的獨特性、差異性。為此鄉村文化活動首先必須立足鄉村、扎根鄉村，始終保持來自鄉土、體會鄉愁、傳遞鄉情的淳樸氣息，這樣才能保持鄉村文化區別于城市文化的特質。在鄉村文化建設中，要十分注重挖掘具有地域特色的優秀傳統文化，大力培育扶持如舞龍、舞獅、腰鼓等活躍于民間的表演團隊。在麗水，“鄉村春晚”是開展鄉村文化活動的主要載體，是鄉村文化建設成果展示的大舞臺，“鄉村春晚”的內容與表現形式充分體現該地區的文化特色。如：景寧畬族自治縣以“百村鬧春”的形式舉辦了百余臺具有畬鄉傳統文化特色的村晚，云和以突出“百項非遺”為特色辦村晚，縉云結合當地婺劇特色辦村晚，遂昌結合鄉村旅游辦村晚，蓮都以“天天樂”為基礎辦村晚，松陽結合古村落辦村晚，形成了一縣一特色的“鄉村春晚”品牌[11]。

（三）鄉村文化建設必須充分發揮村民的主體作用，保證鄉村文化的廣泛參與性

鄉村居民既是鄉村文化建設的主體，也是鄉村文化消費的主體。政府、文化機構、專業領域、社會力量，應從后臺支撐鄉村文化活動的開展，讓村民成為活動的主角，保證他們的廣泛參與性。實踐證明，只有讓廣大村民真正成為鄉村文化的創造者、參與者、決策者，鄉村文化活動才能長盛不衰。鄉村文化建設，重點應放在政策供給與制度創新層面，要將有限的資源合理運用在文化基礎設施建設、民間傳統文化傳承保護以及對村民藝術素養的培育上，為鄉村自辦文化提供必要的條件。麗水鄉村在舉辦“鄉村春晚”過程中，政府堅持以廣大村民基本文化需求為導向，把廣大村民歡迎不歡迎、滿意不滿意作為重要評價標準。文化主管部門主要是在資金上進行扶持，并采取多種形式對鄉村文藝骨干加強培訓，對晚會的主題及節目內容進行審核把關。策劃、創作、編排等工作都由村民自主完成，真正體現了群眾是主角、是受益方、是決策人、是管理者。

（四）鄉村文化建設要著力構建和培育新鄉賢文化，力求鄉村文化的創新性

在《漢語大詞典》中鄉賢被解釋為“鄉里中德行高尚的人”。古代鄉賢是中國鄉村“耕讀文化”的奠基人，他們是千百年來鄉村社會穩定和諧的維系者、鄉村經濟發展的推動者。由于種種原因，鄉賢文化一度式微。2016 年3 月十二屆全國人大四次會議通過的《十三五規劃綱要》提出了“培育文明鄉風、優良家風、新鄉賢文化”[12]。一時間，新鄉賢和新鄉賢文化成為了熱議的話題。黨的十九大報告提出鄉村振興戰略，指出實現鄉村振興戰略要“培養造就一支懂農業、愛農村、愛農民的‘三農’工作隊伍”[1]。這就是說實現鄉村振興的“三農”工作隊伍不僅需要有專業知識，而且對農村、農民要有深厚的感情。新時代背景下，新鄉賢就是這樣一個對農村農民有深厚感情的群體。自此，構建和培育新鄉賢文化，發揮新鄉賢在鄉村振興中的作用成為眾多專家和學者的共識，構建和培育新鄉賢文化成了新時代背景下鄉村文化建設的重要內容。為此，在鄉村文化建設中要利用各種媒體加強輿論宣傳，增強新鄉賢群體的名譽感、自我價值感、社會認同感；舉辦團拜會、聯誼會等多種儀式性活動，在全社會形成尊重新鄉賢、培育新鄉賢、支持新鄉賢的良好輿論氛圍；以鄉情、鄉愁為線索，挖掘新鄉賢的感人事跡，使之成為全社會的群體意識和共同追求等，以激發新鄉賢回歸鄉村、建設鄉村的熱情[13]。在這方面，麗水“鄉村春晚”走在了前面。在2013 年“鄉村春晚”興起之初，許多鄉村在舉辦村晚時就采取在晚會上當場公布捐贈名單、發放榮譽證書及晚會冠名等方式激勵本村能人賢士為“鄉村春晚”捐款，既補充了村晚籌辦資金，又起到了宣傳新鄉賢的作用。

鄉村振興是經濟、政治、文化、生態、社會全方位、全領域的全面振興。鄉村文化振興是鄉村振興的根基和靈魂。而實現鄉村文化振興最重要的是尊重鄉村文化發展規律，選擇適合鄉村特點和實際的鄉村文化建設路徑。隨著鄉村振興戰略的全面推進，我國傳統鄉村文化必將迎來輝煌燦爛的明天！