傳統(tǒng)村落文化空間資源的保護與發(fā)展
——以興安縣榜上村為例

陳 倩，鄧 敏,2*

（1.桂林理工大學，廣西 桂林 541004；2.中南民族大學，武漢 430074）

引言

傳統(tǒng)村落作為不可再生的文化遺產(chǎn)，是鄉(xiāng)土文化與民族特色文化的積累，更是城鎮(zhèn)化背景下“記住鄉(xiāng)愁”的載體。2019年6月，中國中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強和改進鄉(xiāng)村治理的指導意見》，明確指出要傳承發(fā)展和提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強對于傳統(tǒng)村落的保護，助推鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展。[1]

傳統(tǒng)村落是地方傳統(tǒng)文化的重要載體，而發(fā)展旅游業(yè)則是保護傳統(tǒng)村落文化的主要途徑。[2][3]在目前的研究中，大量學者支持傳統(tǒng)村落活化改造的保護路徑。但在活化保護過程中，村落過度商業(yè)化、村落意境遭到破壞等問題層出不窮。

文化空間是指人們特定活動方式的空間和文化氛圍，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所。[4]物質(zhì)是文化的載體，文化是物質(zhì)間相互關(guān)聯(lián)的重要紐帶。[5]目前，從實體空間角度對其進行劃分的研究較少，因此，本文從物理空間視角，將榜上村傳統(tǒng)村落文化空間分為點、線、面三大空間，進而對傳統(tǒng)村落文化空間資源的保護與發(fā)展路徑進行探究。

一、榜上村概況

榜上村位于桂北地區(qū)興安縣漠川鄉(xiāng)，距縣城35 公里，歷史上曾是繁華的茶馬古道驛站。榜上村屬于亞熱帶季風氣候，轄區(qū)面積為1800 畝，其中村莊占地面積約為52 畝。截至2019 年7 月，榜上村共有203戶村民，共計710人。榜上村始建于1376 年，是首批進入中國傳統(tǒng)村落保護名錄的村落之一。村中的古建筑群為清朝時所建，是徽派建筑風格典型代表，其主要經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)為溫克葡萄種植，成片的葡萄架看起來十分壯觀，被譽為“中國溫克葡萄第一鄉(xiāng)”。

二、基于物理空間的榜上村傳統(tǒng)村落文化空間資源解析

傳統(tǒng)村落在空間上呈現(xiàn)出不同的分布狀態(tài)，物質(zhì)文化是村落文化的外在體現(xiàn)，是見證其發(fā)展的重要遺產(chǎn)，而非物質(zhì)文化是一個民族的重要標識，是村落的精魂所在。非物質(zhì)文化融匯于物質(zhì)文化之中，將村落物質(zhì)文化連為一體。以下將從三大物理空間視角對其文化空間資源進行解析。

（一）點狀文化空間

點概指村落中各大主要節(jié)點，點狀文化空間則主要指傳統(tǒng)村落“點”結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在文化價值，如建筑及其內(nèi)部蘊含的傳統(tǒng)文化。榜上村的主要點結(jié)構(gòu)包括民居建筑、防御建筑及歷史遺跡、特色飲食、傳統(tǒng)技藝等。

1.傳統(tǒng)建筑

榜上村目前有六十余座極具桂北地區(qū)建筑風格的古民居，多為兩進三間式建筑，少量為四合院式建筑。其傳統(tǒng)建筑以木材為主，院中設天井，多由青石條、青石板鋪成，青磚黛瓦、庭院深邃。其石雕、木雕技藝精湛，將桂北地區(qū)的民風民俗、宗教信仰、人情冷暖一一融匯其中，如民居中所設神龕、龍鳳木雕、青龍白虎石墩等。

榜上村地處多民族聚居區(qū)，自古多戰(zhàn)亂，建有較強的軍事防御系統(tǒng)。古宅周圍兩座炮樓始建于1854 年，至今保存完好，是榜上村的代表性建筑之一。堅固的炮樓、曲折的青石小巷與厚實的大門共同構(gòu)成了堅不可摧的村落防御系統(tǒng)。

2.歷史遺跡

歷史遺跡是傳統(tǒng)村落文化的重要體現(xiàn)，也是其村落的重要地標之一。榜上村有一建于光緒十五年的古墓，歷史上占地十余畝，當前占地約三畝。古墓建筑工藝精湛，花鳥人物等雕刻均栩栩如生，每一件都堪稱是明清年間桂北地區(qū)石雕中的精品，具有一定的科學價值、歷史價值和藝術(shù)價值。

3.特色飲食

榜上村的特色飲食有打糍粑、釀米酒、制藤茶、煮紅糖等，其中最具代表性的即為“漠川油茶”。漠川油茶爽口香醇，當?shù)赜兄霸缤韮刹陀筒枥状虿粍印钡恼f法。在榜上村，油茶常用于接待貴賓，以示尊敬，是敬重、熱情好客的象征。

4.傳統(tǒng)技藝

榜上村擁有許多傳統(tǒng)技藝，如打鐵、草編、竹編、雕刻等，是榜上村傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的重要點狀結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)制造手工藝擁有很高的藝術(shù)價值，是人類發(fā)展史上的重要產(chǎn)物。

（二）線狀文化空間

線概指村落中各節(jié)點間的連接方式，包括道路、節(jié)慶等，線狀文化空間即指傳統(tǒng)村落中將各節(jié)點連接為一個整體的道路、節(jié)慶中所蘊含的傳統(tǒng)文化。榜上村的線狀文化空間主要包括道路、風俗節(jié)慶、信仰活動等。

1.道路

桂北地區(qū)巷道多呈“井”字、“田”字形分布，巷道寬窄、彎直不一，多由青石板鋪設而成。榜上村秉承桂北地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑特色，各建筑間較為緊密，村落交通由外圍的主干道和若干蜿蜒的青石巷道組成。村中有一條刻字石板路，上面以篆、楷、隸、行等多種字體刻有“福”“祿”字樣，代表著當?shù)卮迕衿砀Ｇ蟀部档拿篮孟蛲Ｏ锏朗蔷用裰g交往溝通的主要橋梁。

2.風俗節(jié)慶

在傳統(tǒng)村落中，風俗節(jié)慶是村民們溝通來往、團結(jié)一致的重要紐帶，更是各大節(jié)點間相互聯(lián)系的重要“線條”之一。榜上村最具代表性的風俗活動為婚俗和節(jié)慶。其婚俗中最具特色的為賀郎歌。晚宴之后，新郎與親友歡聚正堂唱賀郎歌。賀郎歌曲風相似、即興編詞，詞中往往蘊含祝賀、戲謔之意，象征著當?shù)鼐用駥槎Y的美好祝愿，是村民們加深感情，增強聯(lián)系的重要活動。榜上村最具代表性的節(jié)慶活動為二月二日春社。這天，村民會用自家做的糯米粑粑去社壇邊供奉社公菩薩，因“社神”就是土神，春社也被當做是新年開耕的吉時，象征著村民祈求風調(diào)雨順、作物豐收的期盼。

3.信仰活動

信仰活動是一方居民對美好生活的向往。榜上村村民家中往往設有神龕，奉“天地君親師位”，代表著當?shù)鼐用窬刺旆ǖ亍⑿⒂H順長、忠君愛國、尊師重教的觀念。此外，榜上村還擁有還盤王愿、跳堂舞、打醮等宗教習俗。還盤王愿時，全體村民相聚一堂共同進食。

（三）面狀文化空間

面狀空間概指一塊塊完整的區(qū)域，主要包括聚集空間、交往空間、生產(chǎn)空間等，其每個空間具有不同的文化功能。榜上村的面狀文化空間主要包括農(nóng)耕文化空間和聚集文化空間。

1.農(nóng)耕文化空間

農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)村落人與自然和諧共生的重要體現(xiàn)。榜上村過去以玉米、水稻等種植為主，后來引進了溫克葡萄、獼猴桃等經(jīng)濟作物。其村側(cè)成片的葡萄林地形成了獨特的農(nóng)耕文化空間，一排排葡萄生長在棚頂之下，遠看如同一片白色海洋，近看則是碩果累累，十分引人眼球。

2.聚集文化空間

在傳統(tǒng)村落中，往往建有橋、廣場、井、亭等公共活動場所，一般處于村寨的核心位置，是村民議事、娛樂、活動、祭祀的重要載體，[6]也是傳統(tǒng)村落文化的重要的文化聚集中心。榜上村傳統(tǒng)建筑區(qū)域中居住著陳氏家族的歷代子孫，同一氏族的親緣關(guān)系使得村民間擁有更加豐厚的情誼。榜上村的主要公共聚集場所為村后的廣場，古樟樹是其公共場所的主要地標。古樟樹已有1800 余年歷史，蘊含著村民對村落繁衍生息、經(jīng)久不衰的美好愿景。目前村落處于旅游發(fā)展初期，其傳統(tǒng)建筑空間中有少量旅游服務設施，如農(nóng)家樂，其余旅游經(jīng)營設施則大多聚集在外圍。

三、榜上村傳統(tǒng)村落文化空間資源的保護與發(fā)展路徑

（一）點狀文化空間的協(xié)調(diào)保護

在當前社會發(fā)展中，傳統(tǒng)村落的功能在不斷轉(zhuǎn)變更新。旅游業(yè)的發(fā)展使得榜上村的受眾群體已從單一的原住民變?yōu)橛慰汀展ふ摺⒐芾碚叩榷喾N人群的復合體，人的行為活動也從“居住—農(nóng)耕”的單一模式向多種可能模式發(fā)展，外來文化的進入使得村落傳統(tǒng)文化受到一定沖擊。為使傳統(tǒng)文化空間資源得到更好的保護與發(fā)展，應在點狀文化空間中找到外來文化與傳統(tǒng)文化的均衡點。

1.建筑文化空間的分層保護

傳統(tǒng)建筑見證了榜上村幾百年的發(fā)展歷程，是當?shù)貧v史文化的積累與沉淀。由于村民并未掌握傳統(tǒng)建筑工藝，部分建筑的修葺趨于現(xiàn)代化，甚至有部分傳統(tǒng)建筑處于年久失修狀態(tài)。此外，村民對于城市生活的向往導致傳統(tǒng)建筑群中穿插了部分現(xiàn)代化建筑，這些現(xiàn)代化建筑嚴重破壞了傳統(tǒng)村落的文化景觀和整體意境。村落可以原住民的行為軌跡為設計導向，將其建筑文化空間分為保護層、協(xié)調(diào)層和控制層。把所有傳統(tǒng)建筑歸為保護層，利用現(xiàn)代化技術(shù)，在不破壞其原真性基礎上對其進行修葺，以保證傳統(tǒng)建筑點狀文化空間的原真性；把傳統(tǒng)建筑群中穿插的現(xiàn)代化建筑歸為協(xié)調(diào)層，將新建筑重新裝修“做舊”，使其與保護層的傳統(tǒng)建筑風格保持一致，營造村落意境；將傳統(tǒng)建筑群周圍的現(xiàn)代化建筑歸為控制層，通過對當前的傳統(tǒng)建筑文化進行解構(gòu)，從而獲取其特征文化元素，如青磚黛瓦、木雕石雕等，對現(xiàn)代建筑進行裝飾，形成現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化融合的復合文化空間。

2.技藝、飲食文化空間的生產(chǎn)性保護

傳統(tǒng)技藝是傳統(tǒng)村落文化空間發(fā)展的重要文化產(chǎn)物，但榜上村許多傳統(tǒng)文化和技藝現(xiàn)已逐漸淡化，面臨著失傳的風險，如傳統(tǒng)打鐵技藝。目前榜上村方圓幾個村落中僅剩一位打鐵匠人，且該技術(shù)尚無傳承人。此外，飲食文化也在逐步遺失，比如漠川油茶，村民依舊愛吃油茶，卻不再作為早晚待客必備的吃食了。建議相關(guān)部門將傳統(tǒng)非物質(zhì)文化保護的任務落實到每個利益主體身上，同時將傳統(tǒng)工藝品開發(fā)為地方特色文旅產(chǎn)品，如傳統(tǒng)草編、竹編等工藝品和特色油茶，滿足游客“吃”“購”等需求。在當前傳統(tǒng)村落發(fā)展中，只有賦予傳統(tǒng)技藝現(xiàn)實價值，才能使村民自發(fā)參與到傳統(tǒng)技藝的保護中，從而樹立文化自覺。

（二）線狀文化空間的活化利用

線狀文化是傳統(tǒng)村落文化空間的重要紐帶，共同的節(jié)慶活動作為溝通線條穿梭于村落的各大點狀文化空間之中，將村落連為一體。合理活化利用線狀文化，可將傳統(tǒng)村落文化點狀空間串聯(lián)成一條傳統(tǒng)文化旅游線路。

1.歷史遺跡觀光線

榜上村的古墓是其歷史文化的重要遺跡，古炮樓則是當?shù)鼐用駡F結(jié)一致、抵御外敵的重要象征。但目前各文化景觀均作為獨立的觀賞性景觀而存在。建議當?shù)匾詺v史遺跡觀光為出發(fā)點，以古巷道、田間小道等為主干道，打造專門的旅游線路。以村落發(fā)展歷史為脈絡，從村落發(fā)展功臣、即古墓主人開始，到見證村落成長的千年古樟，到祈福保安康的刻字石板路，再到守護村落安定的防御系統(tǒng)古炮樓，打造村落跌宕起伏的村落發(fā)展文化故事線，從而將傳統(tǒng)村落零散的點狀文化連成一條歷史遺跡觀光旅游文化線路。

2.民俗、信仰文化演繹線

民風民俗、宗教信仰等文化是傳統(tǒng)村落文化空間中線狀文化的重要組成部分，但隨著全新教育理念的普及，還盤王愿、跳堂舞、打醮等宗教活動已不再像過去那般盛行。此外，榜上村的風俗節(jié)慶也逐漸被淡化，如婚俗中賀郎歌環(huán)節(jié)逐步簡化，春社節(jié)也盛況不再。榜上村可將這些民俗節(jié)慶和信仰活動開發(fā)為舞臺演繹項目，借助特色節(jié)慶文化，如“溫克葡萄節(jié)”、盤王節(jié)、二月二等，開展旅游演藝活動。民俗、宗教文化演繹不應局限于特定地點，而應充分發(fā)揮其活動流動性的特質(zhì)，將舞臺放置村落的各大點狀空間中，如古民居、廣場、廟宇等，進行流動性演繹，從而將各點狀空間關(guān)聯(lián)成為一條民俗、信仰文化演繹線。

（三）面狀文化空間的分區(qū)發(fā)展

隨著外來文化的入侵，傳統(tǒng)村落文化空間的完整性、原真性面臨著很大的威脅，村民在旅游建設中各自為陣、盲目開發(fā)，極易使得傳統(tǒng)村落原有的醇厚質(zhì)樸逐漸失真。村落應在面狀文化空間中對傳統(tǒng)文化進行適當?shù)姆謪^(qū)保護。建議從功能上將榜上村劃分為居住文化空間、農(nóng)耕文化空間和旅游文化空間。

1.居住文化空間

傳統(tǒng)村落是居民生產(chǎn)生活、世代傳承的重要場所，受到地域等發(fā)展條件的影響，形成了特有的富有人情味的交往文化空間。但隨著村落逐步擴大，其傳統(tǒng)建筑區(qū)域外圍高樓漸起，居住空間內(nèi)增加了游客、外來務工者等活動主體。旅游業(yè)的發(fā)展使得傳統(tǒng)建筑文化空間中也發(fā)生了變化，旅游設施雜亂穿插在傳統(tǒng)建筑中，嚴重影響了該傳統(tǒng)村落的整體文化空間意象。為避免外來文化的干擾，應將居住生活空間從旅游經(jīng)營中隔離出來。將傳統(tǒng)建筑區(qū)域劃為居住文化空間，該文化空間不從事旅游經(jīng)營活動，但可以參觀游覽，從而保持傳統(tǒng)村落文化空間的原真性。此外，應充分考慮傳統(tǒng)文化空間保護區(qū)中居民享受現(xiàn)代科技成果的期望和權(quán)利，對傳統(tǒng)建筑內(nèi)部進行微調(diào)，充分保障居住的舒適性，以促進對傳統(tǒng)村落文化空間的保護。

2.農(nóng)耕文化空間

榜上村擁有豐厚的農(nóng)耕文化，居民家中仍隨處可見傳統(tǒng)耕作工具，成片的農(nóng)業(yè)景觀十分吸引眼球。但在該區(qū)域內(nèi)有少部分土地被用于種植玉米，破壞了葡萄林地的整體景觀。榜上村可將農(nóng)田耕地區(qū)域劃為農(nóng)耕文化空間，并對三塊農(nóng)田耕地進行劃分，劃定專門的葡萄種植區(qū)和農(nóng)作物種植區(qū)，形成統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)景觀。還可打造“溫克葡萄節(jié)”，開設葡萄種植、采摘體驗項目，以弘揚地方葡萄種植文化。此外還可利用傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，在特定片區(qū)開發(fā)農(nóng)耕文化體驗項目或研學項目，以弘揚中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，打造獨特的農(nóng)耕文化空間。

3.旅游文化空間

旅游是一種集吃、住、行、游、購為一體的特殊文化體驗過程，獨特的旅游文化空間能吸引大量游客，促進地方文化的弘揚和傳承。將現(xiàn)代建筑區(qū)域劃為旅游文化空間，在該空間中應以當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化為主，局部加入現(xiàn)代化建筑文化元素，施行“建新如舊、改新似舊”的原則，打造一個極具特色的復古型休閑旅游文化空間。此外，還可將村落周邊分散、不利于保護的傳統(tǒng)建筑拆解重構(gòu)于該區(qū)域內(nèi)，在加強零星傳統(tǒng)建筑文化保護的同時，豐富了旅游文化空間中的傳統(tǒng)文化元素。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代化的進程下，傳統(tǒng)村落消逝的速度雖有減緩卻未停止。傳統(tǒng)村落作為鄉(xiāng)土文明的主要載體，應當予以重點保護。政府及相關(guān)部門需完善并嚴格施行村落保護的法律法規(guī)。但保護絕不意味著一成不變，在傳統(tǒng)村落保護的過程中，應充分發(fā)揮村民的主體地位，了解村民需求，尊重村民享受現(xiàn)代文明果實的合法權(quán)益，使村民在村落保護與發(fā)展中受益。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應當實施生產(chǎn)性保護措施，從而樹立村民文化自信。在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，可采取分紅制度，使村民在旅游中獲益，從而積極參與到村落的保護與建設中。同時，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，為保證村落文化的原真性和淳樸性，應對其文化空間進行合理規(guī)劃：首先，應注重點狀文化空間的協(xié)調(diào)保護，對于村落建筑文化空間應當劃分保護層、協(xié)調(diào)層和控制層，對于傳統(tǒng)技藝、飲食等文化空間應采取生產(chǎn)性保護的方式。其次，應活化利用線狀文化空間，以民風民俗文化、信仰文化等為線索將各點狀空間關(guān)聯(lián)成特定文化旅游線路。最后，整體把控傳統(tǒng)村落的整體旅游文化空間，從功能上將其區(qū)分開來，劃定不同文化片區(qū)，進而減少外來旅游文化對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的入侵。只有村落發(fā)展越來越好，才能更好地樹立起村民的文化自信，形成良性循環(huán)。