生存·苦痛·鄉愁
——論“打工詩歌”的抒寫角度

王 紅

（黑龍江大學，哈爾濱 150080）

“打工詩歌”可以說是底層自然孕育的結果，“打工詩歌”寫作者兼評論者柳冬嫵在敘述“打工詩歌”興起時談到：“‘打工詩歌’只是一種觀察角度，不必勉強作為流派解，更不必以這個概念為限，自設樊籬?！盵1]所以“打工詩歌”可以說是打工者的一種自我抒發，他們將自己的感受、體驗寫進詩歌，抒寫自身的疼痛和抗爭，以及為了生存而帶來的苦痛與鄉愁。

一、生存：從城市到鄉村的游走

中國在農耕社會時期，農民與土地是不可分割的，土地是農民賴以生存的家園，然而，改革開放的深入推進，帶動了城市經濟的飛速發展，使得“農民不甘差別，撲向城里的圣火”（高平《城市》）。于是，他們離開了自己的家園，離開了自己的家人，為了實現自己小小的理想，為了給予家人更好的生活，他們擠滿了火車、汽車和輪船等交通工具，帶著目標進入城市。他們滿懷憧憬，以為自己付出勞動就能換來好生活，卻發現城市并不是那么容易融入，自己在這個異鄉中是以一種追隨者的身份生存著，他們只有“脫胎換骨”才能打破因為打工身份帶來的焦慮感和城里人異樣的眼光。慢慢地，“他們的普通話說得越來越流利/他們也學會哼幾句粵語歌曲//他們不愿在回老家去種地/他們寧可在這兒受城里人的氣//他們的夢想正一點點破碎/他們的夢想正一點點實現”（張德明《打工仔》）?！安辉浮焙汀皩幙伞币欢ǔ潭壬媳憩F了打工者在城市與鄉村的游走間的選擇。破碎的是鄉村的夢，實現的是城市的夢。他們學著融入都市，漸漸地，學會了忍受。為了實現自己的夢想，他們可以忍受城里人意味深長的眼光，在公交車上，滿身泥土與西裝革履的對比，鄉下人脫離土地進城謀生，在鄉下的生活習慣一時無法適應城里生活狀態，導致一些城里人看不慣打工者的一些行為，但是請善待鄉下人，因為他們是為了生存，在城市中到處可見外地打工者的身影，他們此時此刻在用自己的行動為這個城市的建設與發展貢獻一份力量，所以他們理應得到一份尊重。打工者游走于城市與鄉村之間，都是為了生存，打拼賺錢養家糊口。在城市的他們屬于異鄉人，沒有任何歸屬感，然而，在鄉村的他們也失去了生存空間。他們將異鄉當作了故鄉，這就導致了他們尷尬的生存境地，既融不進去城市，又不甘于回農村。他們猶如辛酉筆下的“鳥人”：我們這些打工的人/我們這些奔波在季節里的人/我們這些像候鳥一樣的人/我們這些——“鳥”人。[2]311-312“鳥人”形象地寫出了打工者漂泊的狀態，以生活的名義進入城市，屢遭挫折的他們返回家鄉也找不到生存目標。于是，他們選擇游走，在城市與鄉村之間，從鄉村到城市，他們帶著自己打工者的身份在城市中漂泊，猶如候鳥南飛，奔波在外。

新世紀以來，越來越多的人來大城市打拼，作為一個龐大的群體，他們是舉重若輕的存在，他們有的是初高中畢業就外出打工的，我們稱他們為“打工仔”、“打工妹”。打工詩歌寫出了他們最真實的生存狀態，他們的形象是周擁軍筆下的《打工的小妹》，他們是“為了奶奶的藥方嗎/為了弟弟的學費嗎/”在城市里的孩子還可以撒嬌的年紀，早已“知道替大人分憂/知道家中的日子實在太苦/實在太難……/”他們背井離鄉，在外打拼，奔走于城市與鄉村之間，城市對他們來說是別人的城市，可鄉村又是他們無法回去的故鄉，在他鄉與故鄉之間,故鄉已然成為了回不去的他鄉。大人為了家庭的生活，為了給孩子創造更好的環境選擇外出打工，換來的是大批的留守兒童，他們守著村莊，盼著父母回來，淚水不斷從眼睛里流出，甜甜的糖果也無法減輕成長的苦。孩子們渴望父母的陪伴，但是為了生存，父母不得不在城市與鄉村之間游走，一年回去一兩次或者一年也回不去一次，孩子只能通過電話和父母交流，父母也不舍得，可是沒有辦法，留在家里已然無法支撐這個家庭，他們要為孩子的成長買單。他們當中很多人都常年在外打工，不知家里的老母親白了頭發，孩子悄然長大，母親依然惦記著自己，孩子已經習慣了想念，我們知道這一切都是為了生存。

“打工詩歌”能夠寫出打工者的心聲，從城市到鄉村的游走是無奈之舉，生活沒有給予他們更多的選擇空間，他們要為自己想過的生活買單，故鄉的父母和孩子成了在異鄉的牽絆。“打工詩人”能夠理解他們的處境，“打工詩歌”樸實的語言能夠走進打工者的內心，為在異鄉打拼的他們點亮一盞燈。

二、苦難：身體到精神的疼痛

打工者們在燈紅酒綠的城市中，付出了自己的勞動，卻得不到城市居民基本的待遇，打工者的婚戀問題，子女的教育問題得不到解決，這都使打工者在飽受身體勞累的同時也要考慮身份問題帶來的焦慮。打工詩歌大多來自底層的真實書寫，書寫的內容和他們的生活息息相關，因此流露出他們內心的疼痛，不僅來自繁重的工作，而且還有身份問題所帶來的精神壓力。

打工詩人張守剛本身就是一個打工者的身份，他的詩歌訴說了底層打工者的苦與難，看見過“一個工友的一聲慘叫/被淹沒在塌方聲里”。他在一家汽修廠工作時，在沖床操作切邊過程中，因為沖床失控，切掉了他左手拇指以外的四個手指頭。他寫道“我必須面對痛苦/和面對自己殘損的左手一樣/將自己的心揪緊。”[2]235張守剛一度對生活失去了信心，是詩歌寫作讓他看到了希望，他不僅寫出了自己親身體驗的疼痛，也寫出了打工者們面對繁重體力勞動和老板無情謾罵的無奈。打工者就是在這樣日復一日的勞動和指責下生存著，于是他們“習慣”了，他們不得不頑強，苦與難只能透過詩歌來抒發，詩歌中可以感受到他們的堅忍與孤獨。因為他們是打工者，“打工”是一個滄桑的詞，它代表了無數的辛酸與苦累，從農民工到城市建設者，他們經歷過身體的疼與精神的痛。

然而，還有比身體和精神更嚴重的痛，那就是死亡。不少打工者由于日復一日的加班而體力透支，永遠的倒在了工作的崗位上，這些打工詩人也以鋒利的語言進行了控訴。

“劉晃祺，我同在天涯打工的兄弟/在工廠流水線/為命運加班的你/超負荷勞作日復一日/在那個/讓你23歲亮麗生命/走完人生最后一個驛站的/那個黑色的7月13日/……你，搖搖晃晃/離開了無限眷戀的土地//消化道出血/呼吸系統衰竭/生命已快走到終極/昏迷后醒來的你卻說：‘別攔我，我要打卡/遲到了要罰款……’（羅德遠《劉晃祺，我苦難的打工兄弟》）。[2]240

詩中寫道劉晃祺在醒來第一件事就是要去打卡，夸張的說法就是打卡這項工作仿佛劉晃祺的生命，即使生命即將結束也要去完成，因為要罰款?！傲P款”一詞控訴著老板對于打工者的苛責，他們不僅要承受大量勞動所帶來身體上的疼痛，還要忍受老板嚴厲且苛刻的待遇?！按蚬ぴ姼琛蹦軌蛑泵娲蚬ふ叩目嗤矗ㄟ^詩歌的語言宣泄打工者的疼痛。

其實這些苦痛還來自異鄉的漂泊感，他們以“打工者”的身份進入城市，所以他們沒有歸屬感，也無法真正融進城市，來自城里人異樣的目光和不習慣的生活狀態讓他們感覺格外孤獨，加上一天辛苦的勞動帶來身體上的疼痛，這時的他們無論身與心都泛著苦楚。和自己的同鄉在一起時，才能感到一絲的親切，多么渴望聽到鄉音，在一天的疲憊后，能夠放松自己，獲得身心的快樂?。∵@些是“打工詩歌”能夠帶給他們的，他們仿佛找到了知音，從詩歌中找到自己的體驗，能夠在自己忍受苦痛的同時找到一絲慰藉。

三、鄉愁：外出到歸鄉的無奈

故鄉是每個人祖祖輩輩居住的地方，它有著歷史和文化的雙重含義，然而，對于外出打工的人來說，故鄉就是一枚掉落地鄉愁，眾所周知的有余光中的《鄉愁》，鄉愁是郵票、船票、墳墓和海峽，表達了詩人對故鄉戀戀不舍的一份情懷。然而，鄉愁到了打工詩人這里，卻表達了許多憂愁與無奈。鄉愁的主題一直存在于每個打工詩人的寫作中，因為唯有詩歌可以表達自己對家鄉的思念與深情?！捌吹娜兆?，家書是唯一的慰藉和快樂，每天放工的時刻翹盼工廠大門的黑板墻上赫然寫有自己的名字”（黃品功《家書》）。在1980年代，打工者與家人聯系主要依靠家書，后來有了電話，更方便了交流，但是“母親說手機費很貴，兒子的時間也很貴，電話里那串焦急的忙音告訴我，母親對我的牽掛更貴”（沈岳明《跟母親通電話》）。母親雖然思想孩子，但是卻不想打擾孩子的工作，和現在的很多父母一樣，即使現在能通過網絡聊天、視頻，也總擔心自己打擾到孩子的工作。和上個世紀八九十年代的外出打工者不同的是，現在更多的是大學畢業的青年男女在異地打拼，他們可能是“北漂”，“南漂”，從求學到工作一直在外地，他們從家鄉走出去，大城市有著更多的機會，雖然少了一些歸屬感，但是依然堅持著自己的理想?！耙粋€鄉下孩子，靠油燈下的苦讀進了城，遠離父母讓我更親近書本，想說話時，我就朗讀幾頁書本?！保ūR衛平《進城二十年》）知識能改變他們一輩子留在土地的命運，他們唯有努力讀書，才有機會走進城市，他們親近城市，卻用書本的知識來探索城市的真相。同時還有很多農民工，他們離開了土地，進城去打工。他們大部分都是常年在外，只有過年的時候才能回家，甚至有的人幾年都不回去一次，因為路費太貴，省著打工攢下來的錢為在家的父母和孩子買點東西。現如今留守兒童和空巢老人特別普遍，一個村子里的青壯年都出去了，留下老人帶著孩子。今天的別離是為了將來更好的相聚，當留守孩子不舍父母離家打工，嚎啕大哭，喊著“媽媽別走”時，為了生存所忍受的苦痛是否也帶出了無限的鄉愁呢？

張守剛寫了一首《年關了，很多人都想回家》，題目中的“想回家”道出了很多人的心聲，經歷一年的在外打拼，每個人都想回到家鄉。他們有一顆迫切歸家的心，心中滿滿的是對家鄉的思念，家里有熟悉的一切，有自己至親的人?！芭D月將近/我整好行裝/踏上旅程/乘悶罐車回家。”我們可以從每年春運的情況看出在外打拼的人數如此龐大，往往伴隨著學生開學，農民工再一次踏上了開往異鄉的列車。[2]253他們就像候鳥遷徙一樣，每年冬天回來，春天又走了。打工者像燕子一樣，我們都知道燕子每年都要遷徙，到了春暖花開的時候再回到原來生活的地方，形象地指出打工者的境遇，每年離家打工，接近年關回家過年，第二年再次外出，在繁華的都市里，他們心中藏著對親人的思念，隔著千里的距離，對那份家的溫暖始終眷戀，家里有爹娘。想家的時候，“地圖也會是一方揩淚的手巾，摸出方言中的小村，一個人看到了遼闊溫暖的心跳”（張作梗《打工生涯》）。家是他們精神的支撐，打工者在異鄉奮斗，他們學會了忍受，學會了報喜不報優，在親人的期盼下，他們將對家鄉的思念化作生活的動力。

在“打工詩歌”的情感流露中，我們體會到了打工者濃濃的鄉愁。海德格爾認為，人是一種“被拋入的設計”，打工者從離家的那刻起，就被拋入到都市中，他們是“漂一族”，與生俱來的“被拋感”。[2]255他們在不熟悉的語言中，努力想要融入進去，他們在城里租房有一個住處，但是遠方才是他們真正的家，家里有他們的痕跡，然而這一切都在他們漂泊中失落，精神無法歸鄉。所以鄉愁主題在“打工詩歌”中常見，是一種對家鄉的眷戀與懷念，唯有通過詩歌的語言才能表達自己滿滿的鄉愁。

四、結語

“打工詩歌”是打工者精神上的投影，“打工詩歌”真實的語言，還原了打工者的異鄉之旅，他們在城市與鄉村之間游走，忍受為了生存帶來的漂泊感；打工者在城市中打拼，在苦與難中慢慢磨合，漸漸習慣了打工生活，從身體到精神的疲憊只能靠抒寫來慰藉；無處不在的鄉愁是“打工詩歌”永恒的主題，無論是在外的游子還是打工者，對家鄉的眷戀是一致的，很多情況都是無奈之舉，唯有通過詩歌表達自己對家的思念，尤其對“打工詩人”來說，外出到歸鄉這一行為，感悟到了自己對夢的追尋。從某種程度上說，“打工詩歌”拯救了打工者的精神，在詩歌中，他們可以看到自己的生存狀態，詩歌是一種見證，一種慰藉，一種追尋。