馬克思的價值論

列 寧

馬克思在《資本論》序言中寫道：“本書的最終目的就是揭示現代社會〈即資本主義社會，資產階級社會〉的經濟運動規律”。研究這個歷史上一定的社會的生產關系的發生、發展和衰落，就是馬克思的經濟學說的內容。在資本主義社會里，商品生產占統治地位，所以馬克思的分析也就從分析商品入手。

商品是這樣一種物，一方面，它能滿足人們的某種需要，另一方面，它能用來交換別種物。物的有用性使物成為使用價值。交換價值（或簡稱價值）首先是一定量的一種使用價值同一定量的另一種使用價值相交換的關系或比例。每天的經驗都向我們表明，這種億萬次的交換，總是使各種極不相同的互相不可比的使用價值趨于彼此相等。這些在一定社會關系體系內總是可以彼此相等的不同物之間，究竟有什么共同的東西呢？它們之間的共同的東西，就是它們都是勞動產品。人們通過交換產品，使各種極不相同的勞動彼此相等。

商品生產是一種社會關系體系，在這種社會關系體系中，各個生產者制造各種不同的產品（社會分工），而所有這些產品在交換中彼此相等。因此，一切商品的共同的東西，并不是某一生產部門的具體勞動，并不是某一種類的勞動，而是抽象的人類勞動，即一般的人類勞動。表現在全部商品價值總額中的一個社會的全部勞動力，都是同一的人類勞動力，億萬次交換的事實都證明這一點。因此，每一單個商品所表現的只是一定份額的社會必要勞動時間。價值的大小由社會必要勞動量決定，或者說，由生產某種商品即某種使用價值所消耗的社會必要勞動時間決定。“人們在交換中使他們的各種產品彼此相等，也就使他們的各種勞動彼此相等。他們沒有意識到這一點，但是他們這樣做了。”一位舊經濟學家說過，價值是兩個人之間的一種關系。不過他還應當補充一句：被物的外殼掩蓋著的關系。只有從一定的歷史社會形態的社會生產關系體系來看，并且只有從表現在大量的、重復億萬次的交換現象中的關系體系來看，才能了解什么是價值。“作為價值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間。”

馬克思仔細分析了體現在商品中的勞動二重性以后，就進而分析價值形式和貨幣。這里，馬克思的主要任務是：研究貨幣價值形式的起源，研究交換發展的歷史過程——從個別的偶然的交換行為（“簡單的、個別的或偶然的價值形式”：一定量的一種商品同一定量的另一種商品相交換）開始，直到一般價值形式，這時若干不同的商品同一種固定的商品相交換，最后到貨幣價值形式，這時金成為這種固定的商品，即一般等價物。貨幣是交換和商品生產發展的最高產物，它把私人勞動的社會性，把由市場聯結在一起的各個生產者之間的社會聯系遮蔽起來，掩蓋起來。馬克思極其詳細地分析了貨幣的各種職能，而在這里（也如同在《資本論》開頭的兩章中一樣）特別重要的是要看到，抽象的、有時好像是純粹演繹式的敘述，實際上是再現了交換和商品生產發展史的大量實際材料。“貨幣是以商品交換發展到一定高度為前提的。貨幣的各種形式，即單純的商品等價物，或流通手段，或支付手段、貯藏貨幣和世界貨幣，按其中這種或那種職能的不同作用范圍和相對占優勢的情況，表示社會生產過程的極不相同的階段。”

【題解】

本文選自列寧《論馬克思主義》，文中，列寧對馬克思的價值論進行了整體性的梳理和提煉。首先，列寧從三個層面梳理馬克思的價值論：勞動是創造價值的前提。因而，價值內含在商品中，是商品不可缺少的因素，“在資本主義社會里，商品生產占統治地位，所以馬克思的分析也就從分析商品入手”；價值內含在商品經濟中，是商品的社會屬性，“商品生產是一種社會關系體系，在這種社會關系體系中，各個生產者制造各種不同的產品（社會分工），而所有這些產品在交換中彼此相等”；價值的實體就是抽象的人類的一般勞動，“作為價值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間”。其次，列寧還更為深層地把握價值量層面的馬克思的價值論。馬克思的價值論不僅停留在價值實體層面，還擴展到了價值量的層面。列寧指出，“馬克思仔細分析了體現在商品中的勞動二重性以后，就進而分析價值形式和貨幣。這里，馬克思的主要任務是：研究貨幣價值形式的起源，研究交換發展的歷史過程——從個別的偶然的交換行為（‘簡單的、個別的或偶然的價值形式’：一定量的一種商品同一定量的另一種商品相交換）開始，直到一般價值形式，這時若干不同的商品同一種固定的商品相交換，最后到貨幣價值形式，這時金成為這種固定的商品，即一般等價物。貨幣是交換和商品生產發展的最高產物，它把私人勞動的社會性，把由市場聯結在一起的各個生產者之間的社會聯系遮蔽起來，掩蓋起來”。通過資本主義的經濟現實，列寧進一步分析了創造價值的勞動的總體化問題。深刻揭露了創造商品價值的勞動作為“總體勞動”的本質。（王 樂）