保護“土壤”就是保護萬物共有的家園

于寶源

本屆論壇由中國環境科學學會副理事長任官平和藝術家宋陳發起。論壇以2013年世界土壤日作為原點；以藝術家十余年泥土藝術創作之路及對土地的關懷為脈絡；以土壤生態與地球環境可持續為理念；以人文、生態藝術美學為空間與載體。希望借助論壇的發起，集合生態環境與自然資源相關產學研領域的政策、法規、技術、文化、設計、施工、藝術、視覺呈現等手段，聯合生態建筑、綠色材料的應用渠道，攜手各專業領域的專家、學者、老師們，結合生態環境領域改善、教育、宣傳及推進的指導策略與指引，對我們世代生存的這片土地，以人文、藝術、生態綜合美學的方式，反哺大地、重構審美、喚起民心，恢復青山綠水，煥發自然與生命相和諧的勃勃生機。蘇州本色美術館館長陳翰星，資深媒體人陳鳳玲，藝術家薛中，規劃工程師盧新宇，生態藝術評論家張輝等專家、嘉賓以及來自全國各地的環保志愿者、藝術愛好者60余人參加了論壇。論壇由心理學者德蘭主持。

土壤與人類的福祉和環境密不可分

論壇上，多位專家、嘉賓進行了演講和分享。任官平副理事長作了題為“關愛土壤：學會在這塊大地上過日子”的主旨演講；陳翰星館長發表題為“敬天愛人：與自然友好和諧相處”的致辭；藝術家宋陳作了題為“土地關懷”的主題演講；規劃工程師盧新宇作了題為“城市發展與生態環境漫談”的報告；藝術家薛中分享了題為“竹——來自土壤反哺土壤”的演講；評論家張輝進行了題為“略論宋陳藝術建構東方人文生態美學之意義”的發言。

論壇現場，任官平、宋陳、陳翰星共同發表了以“從土壤和大地出發，創新精神生態資源，邁向人類生態共同體！”為主題的《2020土壤生態宣言》。宣言指出，土壤就像空氣、水和陽光一樣，在維系人類生存方面起著至關重要的作用，但很少有人知道可種植土壤的形成，需要花費一萬年甚至更長的時間；而把它毀掉，只需要短短的幾十年、十幾年甚至更短。土壤既是一個獨立的生態系統，又是土地的組成部分，而土地則是一切自然資源中最基本的資源。在第7個世界土壤日，讓我們從土壤和大地出發，去關心空氣、水、植物、動物以及地球上所有的自然資源！

據介紹，同期舉辦的《藝術家科普系列》——土壤生態藝術實驗展以藝術的方式，強化公眾的土壤環保概念和土地關懷意識。

人類還得好好在地球上生活

任官平副理事長發表主旨演講時一連串的發問引人深思，人類還得好好在地球上生活。土壤是人類賴以生存的基礎，離開土壤，人類不知道要去哪里。以土壤為支撐的自然生物圈，高天厚土和萬物眾生是我們人類的物質和精神家園，要好好關愛，不能虐待它。關愛和保護土壤就是護佑人類的生存基礎。過去人們對土壤的認識、關愛和保護不夠，犯了很多錯誤，甚至有些錯誤是不可原諒的。如工業化、城市化對土壤的過度開發、利用和污染破壞，損害難以挽回，教訓極為深刻。大米不能吃了，某個地方被鉛污染了，土壤病了，人類還安全嗎？答案是不安全的。因為不健康的土壤，會生長出不健康的食品，人類的健康就會受到威脅，生物鏈就是這樣決定的。人體所需的30多種生命元素，都是通過攝取食物獲得，也正是這些生命元素和蛋白質一起合成人體新陳代謝所必需的酶。如果酶缺乏或是不足，就不能很好地轉化食物中各種營養。發生在人們身體上的各種“富貴病”，如肥胖癥、高血壓、高血脂，實際上都是身體所需要的酶分解力下降造成的。而造成酶減少的根本原因就是土壤中所蘊含的元素失去了平衡，不是缺這少那，就是多這多那，該有的沒有，不該有的倒是有了。把現在很多疾病稱之為“環境病”一點都不為過。當土壤缺乏一些相應的元素時，會使得人體發生諸如骨質疏松、貧血，甚至某些腦障礙疾病。現在人類生存環境的惡化與土壤不健康及土壤元素的不平衡有很大關系。

任官平強調，未來幾十年，隨著人口的增長，全球氣候變化、工業化、城市化進程加快，對土壤的保護面臨更加嚴峻的挑戰。人們必須認真思考如何用理性的認識、科學的方法和正確的對策處理好人類與土壤可持續發展的問題。對此，任官平歸納總結，提出以下八個方面的思考與見解。

第一，如何在不損害土壤和環境的前提下，生產更多的食物，以滿足未來人口不斷增長的需要？根據預測，未來30年世界人口將由現在的70億增加到90億。當前，世界上還有貧困國家和地區，溫飽問題還沒有從根本上得到解決。那么20億新增人口的糧食問題又將如何解決？當然，現在中國解決了糧食供應和百姓溫飽的問題，我國“雜交水稻之父”袁隆平院士所領導的團隊已把水稻畝產增收到1000公斤。這對中國和世界來說都是一個大好的消息。然而，盡管現在有很多科學技術上的進展，我們還是不能把希望全部寄托在科技突破上，大面積的土地仍是支撐我國糧食生產的根本，所以說土地的問題要引起足夠的重視，要堅決保護好我國的耕地。

第二，在推進工業化、城市化進程中盡量少占耕地良田，不讓古老的村莊消失殆盡，不讓類似于江南魚米之鄉不復存在之事一再發生，要讓人有家園可戀、有鄉愁可寄。我在20世紀七八十年代來過江南，那和現在的感受是不一樣的。長三角的經濟發展起來了是好事，但是在中國最好的糧食產區發展了工業，占用了大量魚米之鄉的土地。這里還是過去的魚米之鄉嗎？今天的魚米之鄉一眼望去，除了城市還是城市，同樣的城市，同樣的高樓，同樣的道路，同樣的廠房，已經失去了煙雨江南的美好記憶。

第三，如何管理好與土壤密切相關的地上和地下的淡水資源。水是人類生命之源，通過近幾年的系統治理，我國的水資源和水環境得到了顯著改善和提升。在中國遼闊的大地上，特別是經濟高速發展地區，能看見幾條干凈的家鄉河？能看見幾片干凈的湖泊？尤其是在土壤下面的淡水資源更是我們應該時刻關注的。

第四，在逐漸減少使用化石能源的大背景下，更好地利用土壤所提供的生物質能。生物質能需要科學有效利用，而不是隨意亂用。因為氣候變化、全球變暖的緣故，逐步減少化石能源的消耗已成為人們的共識，怎樣開發和利用好替代能源，特別是可再生能源，是個很重要的課題。

第五，如何保護土壤養分。我們要避免生長出來的食物營養成分缺失，導致人類飲食不健康而罹患疾病。要認識到土壤被破壞、被污染是一個相當嚴重的問題。

第六，如何保護以土壤為基礎的陸地生物多樣性。土壤是有機界和無機界的中心地帶，除了人類還有各種生物、植物、微生物。這是一個大千世界，可以說“保護土壤”就是保護人類和萬物共有的家園。

第七，如何適應和減緩氣候變化對土壤的影響以及土壤損壞對氣候變化的負面作用。當前，這一科學認知還沒有引起足夠的重視。由于氣候變化，海平面上升使得海洋島國面臨嚴重威脅。而作為處在緯度最高端的國家——俄羅斯，雖然有著廣袤的土地，但其國土中的大量凍土一旦解封，就會釋放出甲烷等物質，進一步加重溫室氣體的濃度，屆時問題將非常嚴重。

第八，土壤科學研究應適應新形勢的需要，走在保護和利用的前面，為人類提供前進的方向和科學的依據。從生態環境角度來講，土壤是我們重點研究的一個重要對象。前幾年國家對大氣、水的污染和防治的科學研究非常重視，但是對土壤污染和防治的科學研究不夠，現在國家對此非常重視，并制定出臺“土十條”作為保護土壤的依據。即便如此，我們對土壤的科學研究還是處于薄弱位置，研究機構和人員相對少一些，在研究水和氣時也常常不顧及土壤。事實上，生物圈是一體，應該把水、氣、土壤放在一起進行系統研究。

最后，任官平表示，論壇的發起與召開的目的，就是以藝術創作和藝術家的情懷，來關注腳下的大地，通過生態藝術引起人們的共鳴和重視。

任官平副理事長所作的主旨演講既有深度又通俗易懂，感染了現場的每一位聽眾，把論壇氣氛推向了高潮。

不要向地球過度索取資源

蘇州本色美術館館長陳翰星發表致辭時表示，通過藝術家的眼光和思考，表達他們對生態環境的理解或主張；通過個人的行為藝術，踐行對生態的保護、對生命的理解；通過一種藝術形態，影響身邊每一個人對環境的保護意識，這是20年前建設美術館的初衷。美術館原來的用地性質屬于工業用地，建成后栽種了1000多棵樹木和多種多樣的草本植物，同時還挖了幾個湖塘。現在，美術館計劃建設一個島，目前建島的方案與規劃已經征得當地政府有關部門的批準和同意。這個島將在生態環境方面進行科學合理的設計和規劃，并將其作為學術價值理念最終的體現。陳翰星還介紹，這個島作為環境資源的一種承載方式，對地球來說不是一件大事情，但對一個美術館來說，它是一個符號，它讓生物有一個棲息之地。因為經濟社會發展的需要，人類侵占了太多的自然資源。其實，看得見的物種和看不見的物種是一直和人類共存的，人類能夠理解的有細菌和病毒。陳翰星指出，我國一些城市的濕地公園變成人類居住的別墅，其實這是最糟糕的行為，這些棲息地是很多菌種或是病毒存在的獨立空間。人類文明與它們之間應該互相隔離，也就是說人類不去干擾它，它也不會來干擾人類。現在，很多城市都在提出棲息濕地概念，建設別墅，把大量的人引到里面去參觀，這樣就破壞了微生物生存的環境，然后把病毒帶到人們的生活空間中來，導致人類感染病毒。美術館通過小島，把人與自然的關系表達出來，將生態環境做個濃縮，告訴人類——其實我們有更好、更文明的生活、生產、生存方式，既做到敬天愛人，又能夠與自然友好和諧相處。陳翰星強調，其實回到土壤、回到環境，人類與自然一定要和平共處，做到人和自然不對立，建筑和自然不對立，人和建筑也不對立。印度尼西亞萬隆機場的建筑架構就非常簡約，空間得到很好的應用，后期的消耗成本又很低，同時也滿足了國際機場的功能和需要。人類社會的存在和發展，離不開空間的支撐，但是不要過度地向地球索取資源。“我每天盡量不開車而是乘坐公共汽車出行，這樣做的目的是為環境保護出一份力量。如果人類能夠把對土壤和環境的保護上升到對人和自然的保護以及人和自然關系的保護，意義就更加非同小可，這才稱得上是人對生態環境真正意義的保護。”在致辭的最后，陳翰星如是說。

土壤扮演哺育地球萬物的母親角色

“藝術帶領我走向了對土地的愛。站在土地之上，我們看到環環相扣、緊密相連的生物鏈，健康肥沃的土地所發出的氣息，那是一種生命的味道。泥土，不僅是泥土那么簡單，新鮮的土壤使我們感受到其中所蘊含的生命……”這是宋陳在論壇上發表主題演講時的真情告白。

“今天的我們，需要在藝術和文化的層面做出宣講，重新審視人們對待土地以及土壤的態度。保護土壤是中華文明延續的必要條件，我們需要保持土壤的原始肥力，保證一定量的肥沃泥土，才能夠支持我們文明的長久生存。”宋陳懇切地說，其實歷史上很多農業文明的興衰之路，早已由土地資源的狀況所決定。

隨著土壤有機物結構的下降，其上生長農作物的營養密度也會隨之下降，人們需要認清供養身體所需食物營養密度被稀釋這一本質性的內在變化。如今的土壤凸顯出慢性侵蝕、有機質流失、生物群破壞、土壤厚度縮減等一系列問題，這樣長期下去，土地的生產力會難以維系，因為地球資源消耗的速度遠遠大于資源再生的速度，這會導致我們未來陷入生態資源嚴重匱乏的險境。

宋陳呼喚，人類在對浩瀚宇宙充滿無限的探尋和遐想的同時，不要遺忘對被我們踩在腳下的泥土的關愛，它是支持地球上億萬生命生存的基礎。如果沒有土壤，地球就無法成為人與萬物居住之地，土壤為動植物以及人類得以在地球上繁衍創造了前提條件。

最后，宋陳強調，這是一場無聲的土壤危機，土壤受到的侵蝕和肥力的退化將會威脅人類共同的未來，而覆蓋地球表面的這層薄薄的土壤，始終扮演著哺育地球萬物生命生態之母親的角色。

綠色集約之路是必然方向

盧新宇在作報告時表示，中央提出的“生態文明建設是中華民族永續發展的大計”與“綠水青山就是金山銀山的理念”為統籌山水林田湖草系統治理以及國土空間用途管制和生態保護修復奠定了政治保證和政策基礎。“國土資源是不可再生資源，綠色集約之路是必然方向。”國土空間規劃包括：生態規劃、林業規劃、水利規劃、主體功能區規劃、城鄉規劃和土地利用規劃。國土空間利用模式向存量挖潛、集約高效轉變。盧新宇進一步解釋說，《北京城市總體規劃（2016-2035）》的出臺，標志著北京市進入“減量發展”時代，疏解、協調、減量、控制、優化等詞匯是其核心工作要素。上海城市總體規劃（2017-2035）的出臺，標志著上海進入“存量規劃”時代，底線約束、內涵發展、彈性適應等詞匯是其核心工作要點。盧新宇還向參會者分享了蘇州市和張家港市的生態實踐。張家港沿江實施“進”與“退”規劃，即生態進，生產退；修復進，建設退；綠色進、污染退。加快推進“退港還城”和“港產城”融合，濱江新城生態岸線初具形態。在產業轉型方面，張家港加快推動“新材料、新能源、高端裝備”等產業基地鏈式發展；加快推動數字經濟、人工智能、大健康、氫能等新經濟業態集成式發展。在港口提升方面，加快建設智慧物流港區，促進港口航運業與互聯網深度融合。

竹產業才是名副其實的綠色產業

在論壇現場，薛中先是給與會者算了一筆經濟賬。他說，如果每年生產60萬立方米的竹材，消耗的原竹可達180萬根，需要竹林基地9萬畝，增收金額為3600萬元，可讓1800個竹林戶受益。緊接著，他又給大家算了一筆環保賬。他說，森林每生長1立方米的蓄積，就可吸收1.83噸的二氧化碳，釋放1.62噸氧氣，同等生物量的竹子釋放的氧氣量超出其它植被的30%。1公頃竹林能吸收1000噸二氧化碳，并且每年能夠制作出20立方米的竹材料，可用來制成耐用品。

薛中介紹，以原竹為加工原料的成品很多。“我國應大力發展竹產業，因其成本最低、轉型最快，是名副其實的綠色產業，同時還是助力實現2030年‘碳達峰與2060年‘碳中和目標的一個有效途徑”。

東方藝術與文化具有長久魅力

張輝在發言中表示：中華文化因其在世界文化中獨特的地位而長久屹立。究其原因，乃是在中華民族五千年的文明傳承史中始終一脈相承，綿延至今，這是整個世界文化史上的奇跡。“以宋陳的泥土文化為例，其藝術靈感正是源于博大且傳承有序的中華文化，作為中華文化的一部分，它體現了中華乃至東方文化經久不息的藝術魅力。”

從土地關愛中探尋人類愛的源頭

在論壇的互動環節，來自蘇州大學環境專業的學生在現場向藝術家宋陳發問，“什么引發了您對土地、土壤和環境的思考？”“泥土創作的藝術靈感又是從何而來？”“如何克服在土壤藝術創作過程中的艱辛？”宋陳對提問一一作答。

綜合材料藝術是西方一個新的藝術形式，包括對日常材料的實驗和裝置。在學習綜合材料藝術實驗的過程中，宋陳經歷了一個很長的探索期，探尋什么樣的藝術語言和材質更適合自己。有一次散步，宋陳偶然低頭看到了一棵小樹，它的根扎在泥土里 ，安靜地生長。“那個瞬間，我知道孕育著生命的泥土就是我要尋找的媒介和材質。”泥土里包含著各種復雜的成分，混沌的顏色，雖然不是一種特別純粹、特別晶瑩透亮或是特別美化的材質，卻很真實，就像生活本身。“我覺得土這種材質就是我個人生活的一個縮寫”。從與東方元素相結合的土山水到后來的土書法，更多的作品開始延伸，像是自然的流淌。宋陳逐漸觸摸和感知到了生態土壤藝術。從藝術創作中探尋對土地的關愛，探尋人的愛從哪里來？

“我們在土地之上生活、索取和滋養的同時，又能反思和回饋給土地些什么？”宋陳說，土壤材質從視覺上不容易引起人的注意，處在一個很卑微的狀態，因此在藝術創作過程中，宋陳需要用很長的時間折服自己，去發現它的耐人尋味，去挖掘它的與眾不同；需要用內心世界的力量去克服外界的種種阻力，去觸摸土壤的內在本質，透過藝術對萬事的本質和萬物的本源進行傳達和思索。

既有綠水青山又有金山銀山

德蘭在主持論壇時也表達了她對生態藝術和土壤關懷的思考和看法。德蘭表示，世界土壤日的誕生在于喚醒人類集體意識，提高對地球生態環境關注的重視程度，對世界自然資源、人類命運及行為主體的反思，對生存環境、資源開采、能源開發、社會生產模式、消費模式、思維觀念等領域行為的反思。呼吁各國有識之士共同努力，采取科學、技術、人文、歷史、地理、生態、教育等綜合性的治理、修復、反哺手段，協力保護我們唯一的藍色星球。“事實將會證明，可以既有綠水青山，又有金山銀山，在推進社會良性發展的同時，我們也要保護好人類與其他生命共同的綠色生態家園。中華民族生態文明建設這一治國方略，將成為人類現代文明發展史上又一次非常偉大的歷史貢獻。”

關愛自然就是關愛人類自己

“地球不需要人類，但是人類需要地球，保護和關愛自然就是保護和關愛人類自己。”

來自北京的一位參會者表示，生態藝術是環保科普的有益補充和拓展，藝術創作與科學研究的有機融合是未來科普的方向。大地的土壤需要保護和修復，人類的生命需要救贖和更新。生態可以理解為人類對生活的態度以及萬物生命的狀態。生態即代表著人們生活的時間和質量，環境即代表著人們生活的空間與容量，生態環境就形成了一個“小宇宙”觀的概念。藝術家宋陳創作的《土壤嬰孩》《殤土》《行走的山水》等生態藝術作品，震撼人心。特別是《土壤嬰孩》這幅作品采用了大地母親這種擬人的藝術手法，向人們發出了“母親病了，腹中的胎兒還能夠健康成長嗎？”這一直抵心間的靈魂之問！

【環境人物】

宋陳

宋陳，1979年出生于洛陽，2003年到上海創作、生活，是以泥土文化為載體進行當代藝術創作的東方土壤生態藝術家。以固守本土精神家園、關注人類終極歸宿的執著精神，在這片泥土藝術世界中默默耕耘，創作出大量入人心髓的藝術作品。她所創作的泥土系列藝術作品曾參加香港藝術博覽會、香港巴塞爾藝術博覽會、上海藝術博覽會以及上海廿一當代藝術展、上海西岸藝術展等展覽會，其作品《行走的山水系列（之一）》《行走的山水系列（之二）》被余德耀藝術基金會收藏；《草木同腐》《骨竹圖》被北京現在畫廊收藏。