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心存敬畏,行有所止

2020-03-07 05:23:55小魚兒
做人與處世 2020年3期

小魚兒

如果真慘,你哪有時(shí)間覺得丟臉

方孝孺說:“心存敬畏,行有所止。”敬就是尊重,畏就是害怕。引申為,上畏天,下畏民,畏言官于一時(shí),畏史官于后世,在行為有所禁止。

1992年,有段柏林墻被雨水沖塌,守墻衛(wèi)兵亨里奇,面對(duì)一群意欲越墻而過的年輕人,沒有執(zhí)行長(zhǎng)官命令開槍打死他們,而是槍口抬高一寸射向空中,最后導(dǎo)致兩名年輕人越墻成功。這件事引起很大反響和辯論,有官員稱:“守墻衛(wèi)兵沒有執(zhí)行命令,必須嚴(yán)懲。”法官賽德爾并不這么認(rèn)為:“作為士兵,不執(zhí)行命令是有罪的,但打不準(zhǔn)卻是無罪的。他有把槍抬高一寸的權(quán)力,這是應(yīng)該承擔(dān)的良知義務(wù)。這個(gè)世界在法律之外還有良知。當(dāng)法律和良知沖突之時(shí),良知是最高的行為準(zhǔn)則,而法律卻不是。尊重生命是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的原則。”最終,亨里奇因失職罪被判2年緩期徒刑。

翻墻越境的年輕人是無辜的,不就是向往西方自由嗎?是大雨沖壞墻又不是炸毀墻,不一定非要把人家打死啊。作為守墻的哨兵,亨里奇沒有聽從長(zhǎng)官命令射殺人群,雖然違反了軍紀(jì),但是他對(duì)生命的敬畏行為,獲得人們的支持。人的生命畢竟大于一堵墻,不能再像法西斯那樣泯滅人性。

在發(fā)達(dá)國(guó)家都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛生命的教育,老師會(huì)把學(xué)生帶到太平間去,讓他們感知什么是死。通過這種教育,人們會(huì)懂得對(duì)生命的珍惜。我們常說:“一個(gè)連自己生命都不懂得愛的人,怎么可能愛他人、愛集體、愛國(guó)家呢?”洪應(yīng)明說得更明白:“人之有生也,如太倉(cāng)之粒米,如灼目之電光,如懸崖之朽木,如逝海之洪波。知此者如何不悲?如何不樂?”他連用了4個(gè)比喻,讓人知道悲是什么樂是什么。“粒米”是小,“電光”是快,“朽木”是死,“洪波”是消失。一句話,人是很微不足道的,不珍惜可就太遺憾了。“天意憐幽草,人間重晚情。”人的真正意義還是在老年時(shí),才會(huì)感覺生命的來之不易。等明白過來,為時(shí)已晚。

從人性的角度來說,敬畏容易,所止猶難。把畏天畏地畏人當(dāng)一個(gè)說法,上下嘴唇一碰說出來,那都是浮云。真正做到行有所止才是最優(yōu)秀的品格。而行有所止才是考驗(yàn)人的本質(zhì),是真是假、是美是丑、是勇是懦、是智是蠢,通通都會(huì)表現(xiàn)在“所止”上。嘴上說的和做的,完全不是那么回事,甚至“心行”脫離,壞事做絕,那么所謂的敬畏就要打折扣。

心存敬畏,是一種開花;行有所止,是一種結(jié)果。只開花不結(jié)果,中看不中用。王永彬在《圍爐夜話》里說:“立身之道何窮,只得一敬字,便事事皆整。”“整”就是拿下,就是做到,不拿下不做到,敬就是一句空話。長(zhǎng)存敬畏之心,是一種行為。口頭上敬,行為不敬;口頭畏懼,行為不畏,照樣碰得頭破血流、身敗名裂。你看那些貪官、奸商、惡霸,可能會(huì)猖獗一時(shí),但最終都是以“完蛋”畫上句號(hào)。即便是平常人,言行不一、陽(yáng)奉陰違、心胸狹窄、作奸犯科、造假售假,照樣做人不合格。

有些敬畏,雖然看不見摸不著,但卻隱藏在內(nèi)心深處,成為心靈上永恒的敬。蔣介石60大壽,琉璃廠文古齋掌柜送的是一對(duì)乾隆官窯黃地青花九龍瓶,蔣介石非常喜歡,但是他不知道青花九龍瓶是贗品。之前文古齋掌柜派人去故宮武英殿摹繪九龍瓶,然后在景德鎮(zhèn)自己的窯里秘密燒制而成。仿制品的胎質(zhì)、釉色、繪工,包括重量都與原件一模一樣,看不出真假。只不過燒制師傅在款名的字上,故意短了一毫米。他的解釋是:“一定得做假的時(shí)候,要留有破綻,以示敬畏。”燒制瓷瓶的師傅,當(dāng)然知道制造贗品是傷天害理的事,可是給老蔣送壽禮,這是無法改變的事。他故意在瓶子上留有破綻,以此告知收藏者,此為贗品。這樣他才覺得心安,無愧于天和祖師爺。這是無奈的止,善良的止,成為判斷文物真假的“止點(diǎn)”。

曾國(guó)藩在《家書》中說:“不要以為家里有人做了大官就敢欺負(fù)人,不要以為自己有點(diǎn)學(xué)問就敢恃才傲物,在順理之時(shí)更不要忘乎所以,很多人身敗名裂,就是不知道顧忌。”做生意明碼實(shí)價(jià),童叟無欺;做學(xué)問言之有據(jù),持之有故;做官不奪民財(cái),不傷無辜;做人不出賣朋友,不喪天良。“凡善怕者,必身有所正,言有所歸,行有所止,偶有逾矩,亦不出大格。” 行有所止,才走得遠(yuǎn)、走得穩(wěn)。

(編輯/張金余)

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