當(dāng)代兒童及青少年死亡教育的缺失及對(duì)策

林家如

摘要：受傳統(tǒng)文化的影響，生死話題在兒童甚至青少年的教育中常被避而不談。雖題為“死亡”，實(shí)則希望通過(guò)死亡讓青少年更認(rèn)識(shí)生命，也更認(rèn)識(shí)自我，以正確的態(tài)度對(duì)待和尊重每一個(gè)生命個(gè)體。

關(guān)鍵詞：兒童青少年;死亡教育;校園

各方研究表明，童年時(shí)期經(jīng)歷的死亡事件因?yàn)闆](méi)有得到正確的引導(dǎo)而埋藏在心，會(huì)影響一生的心理健康水平，大部分民眾在面對(duì)死亡時(shí)間時(shí)，不知該用何種正確的態(tài)度討論和表達(dá)自己的悲傷情緒，而這些無(wú)法自我疏導(dǎo)的情緒堆砌，可能會(huì)導(dǎo)致病理性的悲傷反應(yīng)。無(wú)論在東方還是西方，死亡都是一個(gè)沉重的話題。當(dāng)我們看到很多西方人平靜地處理自己身后的財(cái)務(wù)，坦然談?wù)摵兔鎸?duì)死亡的時(shí)候，都會(huì)覺(jué)得他們真有勇氣。但其實(shí)他們也對(duì)死亡心存恐懼和疑惑，只不過(guò)各國(guó)的習(xí)俗和宗教信仰有所不同而已。對(duì)于這個(gè)任何人都無(wú)法回避的自然規(guī)律，世界上很多國(guó)家開(kāi)設(shè)了正式的教育課程，幫助人們正確的認(rèn)識(shí)和面對(duì)它。西方國(guó)家很早就開(kāi)始了對(duì)死生教育的研究，把死亡當(dāng)作一個(gè)生命問(wèn)題、存在問(wèn)題思考和處理。死生教育是其傳統(tǒng)教育中很重要的一環(huán)，早在社會(huì)、家庭和學(xué)校中全面推開(kāi)。美國(guó)是世界上最早開(kāi)展生命教育的國(guó)家，從死亡教育發(fā)展至今開(kāi)設(shè)了別具一格的“死亡課”，在英國(guó)小學(xué)的課堂上，殯葬行業(yè)的從業(yè)人員會(huì)走進(jìn)課堂設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)成為孤兒的感覺(jué)，而在內(nèi)地，死亡教育則表現(xiàn)為在社會(huì)、家庭和學(xué)校教育上的全面缺失。

首先為家庭教育中父母對(duì)死亡教育的規(guī)避。在傳統(tǒng)家庭教育中，當(dāng)親人甚至寵物離世時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)盡量隱瞞孩子，不讓他們接觸到死亡，一是為了避免他們對(duì)死亡問(wèn)題的疑惑，二是為了規(guī)避他們的恐慌及悲傷，三是傳統(tǒng)文化下，對(duì)死亡問(wèn)題的忌諱。

其次是社會(huì)中對(duì)死亡的接受程度仍然不高。小到鄰里，大到社會(huì)，對(duì)死亡的認(rèn)知仍然僅僅停留在悲傷這一膚淺的層面。大部分人仍無(wú)法接受死亡是生命不可或缺的一部分。而傳統(tǒng)文化里，禮物不能“送鐘”，因?yàn)橹C音是“送終”……同時(shí)，影視文化里對(duì)此類事件的恐怖話渲染及不恰當(dāng)認(rèn)識(shí)讓通過(guò)他們了解死亡的青少年產(chǎn)生不恰當(dāng)?shù)纳烙^。而近年來(lái)對(duì)該類事件的管控變成了在字幕的“死”字上加引號(hào)或更為直接的不允許探討，其實(shí)更為一種不恰當(dāng)和不正確的做法。

其三是校園教育里的死亡教育。校園不僅僅是升學(xué)教育的場(chǎng)所，不僅僅只是對(duì)學(xué)科知識(shí)的教育，更為生命教育和教書育人的場(chǎng)所。學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)會(huì)做人應(yīng)該成為所有教育從業(yè)者們的共識(shí)。近年來(lái)高端人才殺人事件的頻繁發(fā)生，從藥家鑫事件到復(fù)旦大學(xué)寢室投毒，究其根本仍然是生命死亡教育和人格教育的缺失。提高對(duì)學(xué)生對(duì)死的認(rèn)知刻不容緩。對(duì)死亡教育的重視不僅僅只是為了改變和扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)觀念，更為了在青少年中樹立正確的生命價(jià)值觀和人生觀，讓他們?cè)凇叭吮赜幸凰馈钡挠^念里更好的活著。而死亡教育對(duì)于青少年自殺及自殘行為也能做出正確的引導(dǎo)和預(yù)防。

有研究表明，死亡焦慮和年齡之間存在曲線關(guān)系，年輕人的死亡焦慮程度較以前都高。歐文·亞龍?jiān)凇吨币曭滉?yáng)》中也說(shuō)到“年輕人的死亡焦慮程度比較高，進(jìn)入青春期，死亡焦慮會(huì)大規(guī)模地爆發(fā)。”同時(shí)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，暴力游戲的不恰當(dāng)管控也構(gòu)建了青少年甚至兒童不恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀。

2003年，上海有關(guān)部門在全市9所學(xué)校從小學(xué)五年級(jí)到高中二年級(jí)共2500余名中小學(xué)生進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果表明：最近12個(gè)月中，有自殺意念者368名，占15.23%，有自殺計(jì)劃者141名，占5.84%，自殺未遂者42名，占1.74%。而對(duì)于自殺問(wèn)題，只有6成左右的中學(xué)生（初中57.7%），高中（61.7%）認(rèn)為任何情況下都不允許自殺。其他中學(xué)生認(rèn)為在“失戀”“被人冤枉、得不到理解”“學(xué)習(xí)不好無(wú)法面對(duì)嚴(yán)厲的父母”“破產(chǎn)”等情況下可以選擇自殺。而南京一項(xiàng)對(duì)900名中小學(xué)生的調(diào)查也顯示：面臨逆境時(shí)，4%的中小學(xué)生經(jīng)常存有自殺的念頭，偶爾有自殺念頭的也占到了35%。

除了兒童自殺，兒童校園霸凌、傷害、搶劫、性侵害甚至殺人等事件屢見(jiàn)不鮮。2015年，21世紀(jì)教育研究院發(fā)布的《教育藍(lán)皮書》指出，我國(guó)未成年人犯罪趨于低齡化。中國(guó)青少年犯罪研究會(huì)發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，青少年出現(xiàn)不良行為的初次年齡為12.2歲，青少年犯罪總數(shù)占全國(guó)刑事犯罪總數(shù)的70%以上，其中14歲至18歲的未成年人犯罪又占到青少年犯罪總數(shù)的70%以上。對(duì)于那些既匪夷所思又十分慘痛的事件，我們?cè)诜此既诵陨茞旱耐瑫r(shí)，還需要從兒童對(duì)待生死的態(tài)度上進(jìn)行思考。

對(duì)于死亡教育，我們首先應(yīng)該在自我樹立正確認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到死亡是生命的一部分，在擁有生命的同時(shí)，人也同時(shí)擁有了死亡這一件必然經(jīng)歷的人生重要事件，死亡不會(huì)讓我們變得更好或變得更壞，他只是在那里而已。擁有死亡或許會(huì)讓一切變得更好一些，或許我們可以認(rèn)識(shí)到一切都是有限的，生命是，愛(ài)也是。我們能在愛(ài)里學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)生命的意義。

其次，我們應(yīng)該增進(jìn)對(duì)兒童死亡教育的實(shí)踐推進(jìn)。作為兒童死亡教育的主體，學(xué)校應(yīng)遵照死亡教育原則，建設(shè)合理的兒童死亡教育課程體系，采取有效的形式、方法和途徑，推進(jìn)我國(guó)的兒童死亡教育實(shí)踐。其一是學(xué)校兒童死亡教育的課程實(shí)施。可以通過(guò)開(kāi)發(fā)特色死亡教育課程，學(xué)科教學(xué)開(kāi)展死亡教育，專題教育和死亡教育相互融合三方面推進(jìn)。其二是對(duì)于兒童文學(xué)和影視文學(xué)的重視，可以對(duì)內(nèi)引進(jìn)優(yōu)良的生死教育作品或者鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)作者和從業(yè)者創(chuàng)作相關(guān)的文學(xué)及影視作品。其三是可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)增加兒童對(duì)死亡和生命的理解。譬如可以通過(guò)搭建死亡教育專題網(wǎng)站、建設(shè)死亡教育課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、創(chuàng)設(shè)死亡教育公眾微信號(hào)、開(kāi)發(fā)死亡教育APP等形式來(lái)傳播科學(xué)、健康、合理的死亡相關(guān)知識(shí)和死亡教育理念，通過(guò)創(chuàng)作兒童及青少年感興趣的虛擬人生相關(guān)游戲來(lái)達(dá)到宣傳和簡(jiǎn)單的普及效果。

歐文·亞隆的《直視驕陽(yáng)》和《存在主義心理治療》，亞隆在書中對(duì)內(nèi)心的死亡恐懼進(jìn)行了深刻剖析，并提出“死亡雖是終點(diǎn)，但人生的意義卻不會(huì)因此湮滅：死亡雖是宿命，但看待死亡的視角卻可以讓人們獲得拯救”———或許這就是我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行死亡教育的真正目的。

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