彭文玉?顧華蕊
摘 要:社會在快速發展,人類也在追求更高層級的精神愉悅,對居住環境和居住條件的需求也日益增加,因此人居環境設計如何做到更宜居,如何符合居民們推崇的天人合一理念,這些問題都引發了景觀設計師們的深入思考。本文就從實際景觀建設中存在的一些問題為基礎,嘗試借鑒生態文化的概念,對人居環境設計加以思考,以天人合一觀念(即生態文化觀)來指導人居環境設計的實際操作。
關鍵詞:天人合一理念;人居環境設計研究;生態文化
現如今,大城市的城市景觀建設往往流于表面,推崇富麗堂皇的形式,使用一些貴重金屬、熱帶樹木,追求某種特定風格的景觀形式,卻缺乏天人合一理念的貫徹指導,忽視了對基本的城市歷史文脈的傳承和發揚,缺乏對大自然的尊重和敬畏。這些景觀設計不僅違背其本意,還對城市總體景觀質量有一定的損傷。一下,我們就從生態文化和天人合一理念的角度來逐漸探索人居環境設計的途徑。
一、概念分析
(一)生態文化
狹義上的生態文化指的是以生態價值觀為指導思想的一種社會意識形態、人類精神文明和社會制度,例如生態美學、生態政治學等等。廣義上的生態文化指的是人類在現有的經濟政治社會制度下的生存方式,也就是人與自然和諧發展的生存方式。
(二)人居環境
居住是人類生存生活的基本需求,人居環境一般指的是居住區,即有一定規模的居民聚集地,該處為居民提供居住的生活空間和基礎的娛樂健身設施。在我國,人居環境多為若干個居住小區和住宅集成,其中等規模約為3萬至5萬居民。
人居環境具體指物質環境和人文環境。物質環境包括居民區內的道路、建筑布局、綠化種植、健身場所等等,要求是舒適、便利、美觀。人文環境則包含了小區文化、物業管理。本文涉及的則是前一種,引入天人合一理念,站在景觀設計的角度,探尋人居環境中如何做好人與大自然關系的協調,如何在保證居民方便的前提下做到遵循自然規律。
(三)天人合一的文化觀
天人合一理念最早提出,是在我國園林藝術中,它強調人與自然的和諧共生。古代文人俠客寄情山水、放浪形骸,正因這人與自然的和諧共鳴,才有了如此多的墨寶佳作,生發出了這種種青絲。現代美學大家李澤厚曾表達過這樣的理念,對一個地方,一個地塊,包括居住區,首先要想的是如何順應它,而非征服它設計者心底應該有種對自然的敬畏,設計的目標要做到人的自然化和自然的人化,這其實就深刻反映了天人合一的文化觀和設計理念。
二、基于天人合一理念的人居環境設計研究
人居環境設計要想實現歸家浪子的寧靜感,讓他們感受到隱私安全得到保護,這些要求本質上就要求天人合一的理念。只有讓居民的心靈到身體都與自然相融,擯棄了狂妄自大的凌駕于自然之上的思想,這些才有可能實現。
(一)積極利用地形因素設計
我們可以做的就是貫徹天人合一理念,利用地形、植物等自然環境因素創造出公共空間和私密空間,由此創造人與自然互動的顯、隱關系。例如,我們可以充分關切到居住區的坡道、車庫周邊綠地、宅前屋后等有限的空間進行合理的綠化,用綠色的手段為建筑節能減負,還可以讓居民感覺更親近自然。創造水域空間,能夠滿足人們親水的天性,讓人們戲水、玩水、聽水。兒童游樂場的基礎設施材料也盡量采用自然材料,相信這樣純天然的自然活動空間將有助于增加人的戶外活動時間,加大與大自然接觸的機會。這些設計都是基于天人合一理念來做的,也人居環境設計的重要方法。
(二)人居環境中的種植設計
植物是與生態最易聯系起來的景觀要素,合理的住區綠化設計,是人類把生態文化應用于人居環境具體而微觀的表現。生態良好的居住環境必須首先依賴于科學而美觀的種植設計,因此此處將種植設計單列出來進行討論。同時,種植設計還需要遵循一些基本原則:
第一,尊重各種植物的生態習性,必須做到適地適樹,一方面要栽種適應本地方氣候的植物,另一方面要注意植物生長的微環境,只有熟悉每種造景植物的生態習性,才有可能使栽種的各類植物以最良好的狀態示人。
第二,模仿自然界中植物的生境,創造不同的生態環境供多種植物生長,逐漸形成較為穩定的植物群落。
第三,盡量營建低消耗、高產出的種植形式,如綠化應以喬木為骨架,盡量控制草坪面積,發展多年生的宿根花卉甚至是當地野花,既便于養護,也可以形成持久而獨特的景觀效果。
(三)激發多種感官的協同作用
多種植香花植物,如薄荷、迷迭香、等。這類植物對人的身心健康能產生有益的影響,是清新氣味和凈化空氣的綠色產品。有香味的植物一方面可以調動人的多種感官(視覺、嗅覺、味覺等)與自然對話,另一方面可以招蜂引蝶,在靜態的花叢中增添活動的景物,進一步拉近人與自然的距離。
三、結語
生態文化倡導的人與自然平等共處的理念體現在具體的居住區規劃設計中,就是要注重地域環境特征,包括氣候、山水、建筑、人文和歷史等,挖掘、提煉當地的各種素材并在設計中予以體現,向自然學習,從自然中借景,達到借景無由、觸情俱是的藝術效果,力求建成便于休閑游覽、景觀優美和文化內涵豐富的新型居住環境。
參考文獻:
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