理念即運(yùn)作癥候

朱小禾 Zhu Xiaohe

物象無(wú)指稱(chēng)——單義藝術(shù)工作室匯報(bào)展

2019年11月12日—21日

策展人：朱小禾

主辦：?jiǎn)瘟x藝術(shù)工作室

承辦：四川美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院

展覽地點(diǎn)：四川美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院新媒體展廳

1“物象無(wú)指稱(chēng)——單義藝術(shù)工作室匯報(bào)展”展覽現(xiàn)場(chǎng)

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不是形式主義的運(yùn)作

當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注意識(shí)玄想，漏掉或凍結(jié)了運(yùn)作環(huán)節(jié)，單義藝術(shù)切換軌道，進(jìn)入運(yùn)作的空位。

運(yùn)作不是形式主義的運(yùn)作，運(yùn)作本身就是認(rèn)知，就是言說(shuō)社會(huì)和真實(shí)。

運(yùn)作是人類(lèi)行為的隱喻的反射鏡，是一切思想的源泉。

運(yùn)作在我們內(nèi)心意識(shí)之前，說(shuō)出了社會(huì)隱喻。

藝術(shù)理念不是意識(shí)玄想

藝術(shù)理念不是意識(shí)玄想，而是運(yùn)作的物質(zhì)癥候，運(yùn)作的癥候之外沒(méi)有理念，運(yùn)作沒(méi)有言外之意。

藝術(shù)理念是艱深運(yùn)作、艱深工程、艱深紀(jì)律、艱深儀式本身。

單義藝術(shù)將感覺(jué)、欲望和話語(yǔ)，將從心理和意識(shí)范疇切換到臨床運(yùn)作范疇。

臨床運(yùn)作癥狀是存在和情感的秘密。

單義藝術(shù)用運(yùn)作的秘密代替意識(shí)的秘密。

運(yùn)作是一種欲望學(xué)或神話學(xué)，取代和終結(jié)心理和意識(shí)的欲望學(xué)和神話學(xué)。

欲望學(xué)和神話學(xué)是一種元工程。

藝術(shù)理念不是意識(shí)，而是運(yùn)作的隱喻。

藝術(shù)理念沒(méi)有任何指稱(chēng)，超越處境，超越社會(huì)學(xué)，是絕對(duì)的行動(dòng)思辨。

單義藝術(shù)是運(yùn)作的自然主義和專(zhuān)制主義：用艱深運(yùn)作了解一切，排除一切，掌控一切，創(chuàng)造一切。

艱深運(yùn)作，反對(duì)創(chuàng)意

艱深運(yùn)作像數(shù)學(xué)公式的運(yùn)算，不表現(xiàn)任何思想觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)境況，只表現(xiàn)可看和可感的神秘動(dòng)力。

運(yùn)作本身是秘密理念，脫離思想觀點(diǎn)，與思想觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。

運(yùn)作引導(dǎo)或開(kāi)啟感知和思想，而不是表達(dá)意識(shí)中已經(jīng)組織好的思想和已經(jīng)概念化了的思想。

直接發(fā)自?xún)?nèi)心意識(shí)的思想觀點(diǎn)或理念是平庸的。

思想和理念是運(yùn)作的言說(shuō)，不是內(nèi)心意識(shí)的言說(shuō)，運(yùn)作之外不存在思想和言說(shuō)。

理念不能在內(nèi)心意識(shí)中存在，只能在外在運(yùn)作中存在，是外在實(shí)踐的隱喻。

運(yùn)作之外無(wú)現(xiàn)實(shí)，無(wú)意義，無(wú)話語(yǔ)。

藝術(shù)隱喻，運(yùn)作癥狀

單義藝術(shù)是浪漫主義藝術(shù)的突變和結(jié)束。

藝術(shù)的隱喻不是浪漫主義的意識(shí)玄想，而是艱深運(yùn)作產(chǎn)生的幻象。

藝術(shù)的隱喻只在運(yùn)作中才能建立和存在。

存在的隱喻產(chǎn)生于臨床運(yùn)作癥狀，一種前所未有的感覺(jué)癥狀。

一切感覺(jué)、欲望和話語(yǔ)，將從經(jīng)驗(yàn)實(shí)證方式變成一種誕生方式。

一切感覺(jué)和欲望，將喪失意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，成為高度儀式化感覺(jué)和欲望。

高度儀式化感覺(jué)和欲望，不再有浪漫主義的痛苦和憂思，而是開(kāi)放的和動(dòng)力性的感覺(jué)和欲望。

藝術(shù)的感覺(jué)和意識(shí)，是在心理意識(shí)之前和之外，由運(yùn)作生成的感覺(jué)和意識(shí)。

人類(lèi)的欲望和意識(shí)，不再是命中注定或由現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)決定，而是由藝術(shù)運(yùn)作來(lái)重新生產(chǎn)。

逃逸浪漫主義

浪漫主義迷信全知全能的主體迷狂，必然導(dǎo)致虛無(wú)主義。

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單義藝術(shù)用物質(zhì)化的運(yùn)作克服了浪漫主義的虛無(wú)。

單義不建構(gòu)任何景觀，任何實(shí)體和情境，因?yàn)樗鼈儠?huì)凍結(jié)或消除運(yùn)作。

單義被定位為運(yùn)作，肯定運(yùn)作，但運(yùn)作是一種逃逸形式。

沒(méi)有指稱(chēng)的世界

在浪漫主義藝術(shù)中，真實(shí)被景觀和指稱(chēng)封閉，單義藝術(shù)通過(guò)運(yùn)作重新生成無(wú)指稱(chēng)的真實(shí)，在無(wú)指稱(chēng)的真實(shí)中，人性和生活知識(shí)啞口無(wú)言。

表現(xiàn)內(nèi)容使藝術(shù)面臨絕望局面，藝術(shù)需要更徹底的改變，需要換一個(gè)場(chǎng)地來(lái)重新生成藝術(shù)，通過(guò)無(wú)指稱(chēng)來(lái)拯救藝術(shù)。

單義藝術(shù)占據(jù)無(wú)指稱(chēng)的空地，或者只有最低限度的指稱(chēng)，近乎零度的指稱(chēng)。

對(duì)藝術(shù)來(lái)講，所有社會(huì)內(nèi)容都無(wú)意義，內(nèi)容的唯一功能就是用來(lái)掩蓋藝術(shù)力量的不足。

單義擺脫了舊藝術(shù)中社會(huì)內(nèi)容對(duì)藝術(shù)的最后束縛。

單義沒(méi)有什么要表現(xiàn)，只關(guān)注運(yùn)作本身的創(chuàng)造力。

單義是指稱(chēng)世界中的飛地，無(wú)指稱(chēng)恰恰是對(duì)新指稱(chēng)的渴望，對(duì)指稱(chēng)奇跡的渴望，對(duì)開(kāi)啟個(gè)體化指稱(chēng)的渴望。

單義藝術(shù)沒(méi)有抗?fàn)幰庾R(shí)和解放的意識(shí)，抗?fàn)幰庾R(shí)和解放的意識(shí)屬于指稱(chēng)世界。

非指稱(chēng)使藝術(shù)重獲思辨、重獲象征。

非指稱(chēng)是當(dāng)代思想的特征，非指稱(chēng)表現(xiàn)了世界的可逆性：不是思想指導(dǎo)實(shí)踐，而是思想由實(shí)踐決定，實(shí)踐編織思想，編織話語(yǔ)。

單義藝術(shù)反抗各種話語(yǔ)對(duì)藝術(shù)的簡(jiǎn)化。

單義藝術(shù)捍衛(wèi)了藝術(shù)的絕對(duì)性和真實(shí)的絕對(duì)性，讓藝術(shù)和真實(shí)保持難以理解的超感知狀態(tài)。

超感知的真實(shí)

盡管運(yùn)作鏈接生活，聯(lián)絡(luò)生活，但這種鏈接和聯(lián)絡(luò)是不及物和沒(méi)有指稱(chēng)的，不是生活真實(shí)，而是潛在和超感知的真實(shí)，超感知的現(xiàn)實(shí)。

超感知的現(xiàn)實(shí)，不是媒體報(bào)道的現(xiàn)實(shí)，也不是浪漫主義的體驗(yàn)和感覺(jué)到的現(xiàn)實(shí)，而只能是艱深運(yùn)作重新生成的現(xiàn)實(shí)，即困難的實(shí)踐生成的陌生存在。

超感覺(jué)和超感知的存在，是沒(méi)有指稱(chēng)的存在，不在內(nèi)心意識(shí)中存在，不能與運(yùn)作以外的任何事物比較。

超感覺(jué)和超感知的存在，不能象征和類(lèi)比于現(xiàn)實(shí)客觀的指稱(chēng)，只能象征和類(lèi)比于運(yùn)作的隱喻。

運(yùn)作的隱喻只能在運(yùn)作和物質(zhì)材料中存在，是一種被符號(hào)高度中介化的特殊隱喻。

超感知的存在，是一種可看的運(yùn)作自身的存在，沒(méi)有指稱(chēng)，無(wú)法理解。

超感覺(jué)和超感知的存在，是一種運(yùn)作收縮和聚集成的主題。

運(yùn)作的密度產(chǎn)生主題，主題吸收和鏈接的一切內(nèi)容，像主題的黑洞。

運(yùn)作感知現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)不是真實(shí)空間，而是運(yùn)作感知的神話故事。

運(yùn)作感知隱藏的現(xiàn)實(shí)，開(kāi)辟新的生活隱喻空間。

運(yùn)作生成現(xiàn)實(shí)、組織現(xiàn)實(shí)、編織現(xiàn)實(shí)、命名現(xiàn)實(shí)，運(yùn)作是生成現(xiàn)實(shí)的終極因素和終極途徑。

運(yùn)作的動(dòng)力越強(qiáng)大，現(xiàn)實(shí)越復(fù)雜。

運(yùn)作侵入、滲透、開(kāi)辟我們的感知空間，進(jìn)入隱喻的縫隙，運(yùn)作產(chǎn)生的隱喻就是對(duì)現(xiàn)實(shí)和人性問(wèn)題的絕好闡述。

運(yùn)作感知的現(xiàn)實(shí)是一個(gè)沉默的裝置，也即沉默的真實(shí)，不能形成公共話語(yǔ)，沒(méi)有指稱(chēng)，發(fā)人深思，保持不可解釋和難以理解的絕對(duì)性。

運(yùn)作能到達(dá)真實(shí)的最遠(yuǎn)地平，觸及真實(shí)的極限：即不可能、不合理、不現(xiàn)實(shí)、無(wú)指稱(chēng)的真實(shí)，幽靈世界的真實(shí)。

生成新指稱(chēng)

運(yùn)作是對(duì)真實(shí)的激進(jìn)承諾：即廢除顯而易見(jiàn)和預(yù)定的真實(shí)，創(chuàng)造新真實(shí)。

運(yùn)作的暫時(shí)凝聚，生成新指稱(chēng)，新的指稱(chēng)沒(méi)有話語(yǔ)內(nèi)容支撐，是喪失話語(yǔ)內(nèi)容的臨界指稱(chēng)，開(kāi)啟的指稱(chēng)的新視野。

新指稱(chēng)不是內(nèi)容的問(wèn)題，而是運(yùn)作的生成問(wèn)題。

凝聚的新指稱(chēng)就是新諾言，新開(kāi)始。

新指稱(chēng)是在話語(yǔ)的裂口發(fā)現(xiàn)的指稱(chēng)，無(wú)話語(yǔ)效果，無(wú)心靈效果，無(wú)社會(huì)效果，像失敗的指稱(chēng)。

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巴別塔式的運(yùn)作

運(yùn)作沒(méi)有機(jī)械、透明、計(jì)算、穩(wěn)定、清晰的步驟和方法。

運(yùn)作讓敘事失敗，也讓運(yùn)作自身失敗，讓交流失敗。

運(yùn)作不會(huì)成功，只會(huì)失敗：社會(huì)敘事的失敗；建構(gòu)抽象總體的失敗。

運(yùn)作像巴別塔的建造，是一種變亂、不受控制、不穩(wěn)定、鏈條中斷、向所有方向輻射的運(yùn)作。

運(yùn)作不是建構(gòu)幻想實(shí)體的工程，而是巴別塔式的工程，即矛盾、否定、拆解、不協(xié)調(diào)、不可能、失敗的工程。

偏執(zhí)的情感、沖動(dòng)和欲望是運(yùn)作的動(dòng)力。

極多和矛盾的單義

對(duì)現(xiàn)實(shí)來(lái)講，運(yùn)作是抽象的，因?yàn)樗鼪](méi)有指稱(chēng)。

對(duì)抽象同一性來(lái)講，運(yùn)作是世俗的，因?yàn)樗溄用芎蜆O多的世俗經(jīng)驗(yàn)。

單義不是純粹抽象的運(yùn)作，不是預(yù)設(shè)、機(jī)械、同一的運(yùn)作，而是矛盾和否定的運(yùn)作。

運(yùn)作不是純運(yùn)作，而是包含零碎和多樣的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的極多運(yùn)作。

運(yùn)作是各種力量的矛盾和沖突的抽象統(tǒng)一，運(yùn)作讓一切矛盾獲得短暫的調(diào)和。

運(yùn)作鏈接一切經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)藝術(shù)的博愛(ài)。

一切事物都在運(yùn)作中相互混合，相互交換，消除了特性和指稱(chēng)。

一切對(duì)立的符號(hào)在運(yùn)作中融合，不同類(lèi)別的結(jié)構(gòu)相互纏繞。

所以單義不是純粹運(yùn)作，而是包含復(fù)雜的社會(huì)和環(huán)境策略。