真正的老師：青年毛澤東與李大釗

王文珍　高青

毛澤東對自己的老師，從來都懷著深沉的情感。青年時代，他之所以能夠很早就走上救國救民的正確道路，除卻自身的性格和努力之外，也得益于眾多授業恩師的深刻影響。在毛澤東的求索路上，李大釗雖然沒有直接執教于他，卻是對他思想和生活幫助頗多的“真正的老師”。 1920年前后，李大釗高舉真理的火炬，用信仰之光照亮了毛澤東追尋和確立初心和使命的前路。此后，他們二人站在歷史和時代發展的潮頭，憑借著堅定的信仰和百折不撓的奮斗精神，終讓星星之火燎原中華大地。

一本《甲寅》雜志

1889年的世界，各個角落都在悄然發生著變化：大清光緒皇帝宣布親政;日本頒布《大日本帝國憲法》，開始憲政統治;恩格斯在法國指導成立第二國際，決議每年5月1日為國際勞動節……就在這一年的10月29日，李大釗出生在河北唐山市樂亭縣大黑坨村的一戶姓李的大戶人家。

樂亭靠近京畿，飽受時局地沖擊。李大釗的童年，在帝國主義列強不斷加強的侵略和封建統治愈益腐朽所造成的水深火熱中艱難度過。他自幼就下定決心要發奮讀書，尋求救國救民的良策，以挽救祖國于危難之中，用他自己的話來說：“釗自束發受書，即矢志努力于民族解放之事業，實踐其所信，勵行其所知。”

李家世代書香，祖父對李大釗寄予厚望，從小就送他入學堂，接受正規系統的傳統文化教育。 李大釗也很爭氣，從小就是當地頗有名氣的“文童”。1907年，他順利考入天津北洋法政專門學校。在校期間，他除了接受政治和法律理論知識教育之外，還廣泛參與社會活動，曾加入中國社會黨。1913年，為了探索救國救民的道路，他毅然東渡日本，入讀東京早稻田大學。在日本期間，他一面專注于學習，一面積極參加各種活動，結交有識之士。湖南長沙人章士釗是其中之一。

章士釗是著名的民主人士。他早年曾留學英國，系統接受英國的民主政治思想，回國后先后主辦《民立報》《獨立周報》，熱情宣傳英國19世紀中后期的社會政治思想。而李大釗早在天津北洋法政專門學校求學之際，就受到了嚴復、梁啟超等人的思想影響，產生了較為濃厚的民主法制思想傾向，與章士釗觀點不謀而合。他在天津北洋法政專門學校求學之時，就特別愛讀章士釗的《獨立周報》，還曾擔任過該報在天津的發行員。在校期間，他還與同學們一道創辦《言治》月刊，發表了很多與《獨立周報》遙相呼應的文章，有的文章甚至直接引述章士釗的觀點。

1914年，章士釗在黃興的支持下，于東京創辦《甲寅》雜志。此時，正在日本求學的李大釗看到《甲寅》雜志即將出版的廣告，非常高興，馬上寫了一篇題為《風俗》的文章，并以自己的字“守常”為名寫了一封信給章士釗。信中特別表明：“仆向者喜讀《獨立周報》，因于足下及率群先生，敬慕之情，兼乎師友。”章士釗讀過文章和信后，非常賞識李大釗，邀約李大釗見面，二人從此結成莫逆之交。通過《甲寅》雜志，李大釗不僅結識了包括章士釗、陳獨秀等在內的許多先進知識分子，打開了自己的交際圈和眼界，更通過發表包括《風俗》《物價與貨幣購買力》《國情》《厭世心與自覺心》4篇有思想深度的理論文章，以及與陳獨秀就“愛國心”問題的爭論，為自己在國內贏得了較大的社會聲譽和影響力。

當李大釗積極投身《甲寅》的各項工作之時，一個湖南青年也對這本雜志產生了濃厚的興趣。這個青年就是毛澤東。

1913年春，毛澤東考入湖南省立第四師范（后并入湖南省立第一師范），拜入楊昌濟先生門下。楊昌濟是章士釗的摯友，因此毛澤東很早就聽聞了章士釗的大名。《甲寅》雜志問世后，對時政非常感興趣的毛澤東愛不釋卷，想盡辦法找來每一期閱讀。1916年初，因父親斷絕經濟資助而陷入經濟危機的毛澤東陷入了無錢購買雜志的困頓。然而，為了能夠讀到《甲寅》雜志，在這一年的1月28日和2月29日，他連續兩次致信好友蕭子升。在28日的信中，他寫道：“自徐先生去，無《甲寅》雜志可閱，特請吾兄以自己名義給暇向徐借《甲寅》第十一期第十二期兩本。弟準下星期日下午前來拜晤。即頌教安。不一。”第二日，他又寫道：“《甲寅》雜志第十一第十二兩卷，欲閱甚殷，仍欲請兄剩暇向徐先生一借……如借得，即請攜來;如無，則須借之楊先生。”透過這兩封信，我們可以感受到，毛澤東對《甲寅》雜志的認可和渴求。

雖然，在袁世凱政府的阻撓之下，《甲寅》雜志僅僅出版10期就被迫停刊，但是李大釗通過參加《甲寅》雜志的撰稿工作，廣泛地接受革命黨人的影響，逐漸成長為具有全國影響力的人物。而毛澤東則通過閱讀《甲寅》，進一步了解、掌握了時事政治，為后來的思想轉變做好了知識儲備和積累。一本偶然出現的《甲寅》雜志，為兩個有著相似經歷，同樣懷著對祖國前途和人民命運強烈責任感的人在未來必然的相遇，埋下了歷史的伏筆。

“二十一條”曝光之后

1915年的中國，在北洋政府的黑暗統治之下，已是山河破碎、憂患交加。一方面，袁世凱倒行逆施，不斷修改《臨時約法》，無限制地擴大自己的權力，加緊為稱帝做準備。另一方面，第一次世界大戰爆發以來，歐美帝國主義無暇東顧，“不甘處島國之境”的日本軍國主義認為推行“大陸政策”的良機到了，便迫不及待地借著向德國宣戰的名義，強占了中國山東，并向袁世凱政府提出了企圖滅亡中國的“二十一條”。隨著“二十一條”的對外披露，國內外“拒日反袁”活動此起彼伏。國難當頭，艱難求學中的李大釗和毛澤東，以自身的擔當和血性，各自投身于愛國活動之中。就這樣，一種奇妙的思想共鳴，在兩個相距千里、素昧平生的青年之間油然而生。

1915年2月，《泰晤士報》率先披露日本向中國政府提出“二十一條”的消息，隨即引發了全世界的廣泛關注。與此同時，為反對“二十一條”，留日學生3000人在東京集會，宣布成立中國留日學生總會。李大釗代表總會起草了通電《警告全國父老書》，向國內寄發。在這篇洋洋灑灑的文章中，他深刻分析了自甲午以來中國之“痛史”，指出“吾中國之待亡也久矣！所以不即亡者，惟均勢之故”。然而，日本欲趁機于戰后打破“均勢”，企圖“吞并中國”。“日本雖橫，對此戰血余腥之大陸，終恐其食之不下咽也。且極東突有震動，歐戰必亟議和，群雄逐逐”，那時“萬矢一的，以向日本，而以我中原為戰場，中國固已早亡，日本豈可幸免。茍至于此，黃種淪于萬劫之深淵，晢人獨執世界之牛耳，野心勃勃之日本，果安在哉”！因此，“今日以之亡中國者，異日即以亡其日本”。他大聲疾呼，警告國人“二十一條件”的侵略實質和給中華民族帶來的危機：“對于吾國， 則斷絕根本復興之生機， 毀滅國家獨立之體面， 使我永無自存圖強之實力。”同時，他還表達了自己的“切齒國仇”， 誓要為反抗這種侵略而獻出“丹心碧血”的堅定決心。李大釗的這篇文章問世后，被連夜發回國內，并很快油印成冊，在學生中間散發。

5月，“二十一條”正式簽字，李大釗感到敗局雖無可挽回，而國恥不能不銘記。于是，他不顧自己已進入緊張的復習考試階段，編印了《國恥紀念錄》，并為該書撰寫了《國民之薪膽》一文。他在文章中詳細記述日本進軍山東和提出“二十一條”的過程，要求人民痛自發奮，磨煉堅忍不拔、百折不撓的志氣，挽救國家于危難之際，提出：“吾信吾國命未必即此終斬，種性未必由此長淪也”，“堂堂黃帝之子孫，豈終見屈于小丑！ 前此四千余年，吾民族既于天演之中，宅優勝之位置，天道未改，種性猶存，胡竟昔榮而今枯，昔暢而今萎。或者盛衰剝復之幾，此暫見之小波瀾，正為多難興邦，殷憂啟圣之因緣”，“曹沫雪辱，勾踐雪恥，會有其時”。

1916年初，為了揭露和反抗北洋政府的黑暗統治，李大釗聯絡組織了包括湖南籍旅日學生林伯渠、易象在內的一部分愛國青年，在日本發起以“喚起國民自覺，圖謀國家富強”為宗旨的神州學會，秘密進行反袁世凱活動。就在這一年，李大釗送同學回國，臨別時，他們相約“再筑神州風雨樓”，李大釗奮筆寫下“壯別天涯未許悉，盡將離恨付東流。何當痛飲黃龍府，高筑神州風雨樓”的著名詩句。

在李大釗為反抗“二十一條”積極奔走呼吁之時，身處湖南省立第一師范學校（以下簡稱“一師”）校園的毛澤東，也積極投身“拒日反袁”愛國活動之中。1915年5月9日，當5個多月的交涉失敗，袁世凱在日本“最后通牒”的威脅之下，照會日本使節，承認“二十一條”的消息傳來，群情激憤，舉國上下愛國熱情空前高漲。消息傳到長沙，一師師生開展了轟轟烈烈的口誅筆伐運動，校園里貼滿了聲討袁世凱、日本侵略者的文章。國文教師石潤山，“輟寢忘食，義憤填膺”，趕寫了揭露袁世凱與日本勾結、出賣祖國罪行的文章。毛澤東讀后深受教育，他建議石潤山老師收集其他文章，編輯一本《明恥篇》。石潤山采納了毛澤東的建議。于是，毛澤東和一師的同學們立即行動起來，大家集資編印收集報刊有關揭露“二十一條”、披露袁世凱承認“二十一條”賣國行徑文章的小冊子——《明恥篇》。書本付梓，毛澤東感慨頗多，揮筆在封面上題字明志：“五月七日，民國奇恥;何以報仇？在我學子！”

毛澤東不僅將《明恥篇》廣為寄贈、薦閱，還身體力行地參與反日反袁的宣傳活動，到處演講、撰文、發表言論，通過各種方式表達了自己的愛國熱情。就在這一年，毛澤東在一師的至交學友易詠畦因病去世。毛澤東既心痛好友早逝，又感慨國仇未報，于是建議學校召開追悼會，喚醒全校師生的愛國熱情。學校認為這個建議很好，于是確定追悼會由校長張干領銜，學監王季范、教員楊昌濟發起，由第8班學生毛澤東、羅學瓚、周世釗等人操作具體事務。就這樣，一場愛國風暴在素日平靜的一師校園悄然掀起。

5月23日，在毛澤東等人的努力下，“易詠畦追悼會”召開。 毛澤東的挽聯是：“胡虜多反復，千里度龍山，腥穢待湔，獨令我來何濟世;生死安足論，百年會有役，奇花初茁，特因君去尚非時。”他還撰寫了一首《挽易詠畦詩》，其中寫道：“我懷郁如焚，放歌倚列嶂。列嶂青且倩，愿言試長劍。東海有島夷，北山盡仇怨。蕩滌誰氏子，安得辭浮賤。子期竟早亡，牙琴從此絕。”

在這場悼念易詠畦的愛國活動中，一師全校師生共送挽聯256副，并編印成冊，題為《易君詠畦追悼錄》，挽聯中多含有“悼念學友，毋忘國恥”的內容。

辛亥革命之后，中國處于北洋政府治下，危在旦夕的民族命運被強行掩蓋于黑暗統治高壓之下，表面上似乎平靜，內里卻暗潮涌動、危機四伏。因此，當石破天驚的“二十一條”沉重地叩擊李大釗、毛澤東的靈魂，在歷史車輪滾滾向前的過程中，為了同一個夢想，李大釗和毛澤東迎來了歷史必然的命運交集。

《湘江評論》問世前后

1916年4月到5月，國內“反袁”斗爭如火如荼，李大釗深感于“再造中國之不可緩”，又懷著“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”激情，再三考慮，最終決定提前中止自己在日本的學業，啟程回國，投入到方興未艾的新文化運動之中。

李大釗一回國，就迅速投入宣傳民主、科學精神，抨擊舊禮教、舊道德，與封建頑固勢力展開猛烈斗爭的活動之中。他先是應湯化龍之邀在北京創辦《晨鐘報》，在短短22天內連續發表14篇文章，以“青春中華”理想的提出者和先行者的身份，吹響了“索我理想之中華”啟蒙號角。他熱情宣傳愛國主義與民主主義思想，倡導反對封建專制，揭露軍閥、官僚政客的鉤心斗角爭權奪利的丑惡行徑。用一聲石破天驚的“吾族今后之能否立足于世界，不在白首中國之茍延殘喘，而在青春中國之投胎復活”的吶喊，喚醒青年一代關于“在汲汲孕育青春中國之再生”的向往。

1917年1月，李大釗應章士釗之邀參加《甲寅》日刊的工作。《甲寅》日刊從1月28日正式出刊到6月中止，共出150期。李大釗在上面發表69篇文章，所論包括國內政治、外交、社會問題、個人修養、學理闡發、世界大戰的影響及戰爭中各國政治概況等諸多方面，其中涉及國內政治、外交、各國政治的居多，表達了自己徹底的反帝反封建思想和對人民的深情、對真理地追求。

1918年1月，李大釗在章士釗的推薦下，擔任北京大學圖書館主任，隨后還兼任經濟學教授。他到北大后，很快就參加了由陳獨秀主辦的當時的新文化旗幟刊物——《新青年》的編輯工作。之后，他又與陳獨秀等創辦了《每周評論》。

李大釗通過辦報紙、編雜志，全身心投入新文化運動，為中華民族培養了一大批關心國事、圖存圖強的現代人才，而毛澤東正是其中的佼佼者。毛澤東自從到長沙求學以后，就養成了閱讀報紙雜志的習慣。在一師求學之際，購書費用曾占據他生活支出的很大一部分。據他自己回憶，在師范學校讀書的幾年，包括學費在內他一共花了160元，其中三分之一用來購買報紙。此外，他還時常在報攤購買書籍和雜志。這個習慣，一直保持到1927年他上井岡山為止。平日里，他閱讀得最多的，就是來自北京、上海和湖南的報紙。此時的他，成了《新青年》雜志的絕對擁躉，并在新文化運動的熏陶和進步報刊的催化下，逐漸將學習和研究的重點轉向西學、新學，逐漸擺脫封建傳統思想的束縛，開始考慮應該用什么思想來救中國，開始具備作為一名革命者的基本思想素養。此時的他，抱定救國之志，積極尋找救國救民的真理。

毛澤東不僅喜歡閱讀來自新文化運動中心的雜志《新青年》，而且還利用業余時間，認真向《新青年》投稿。1917年4月，他化名“二十八畫生”，在《新青年》上發表了名為《體育之研究》的文章，這是他第一篇公開發表的文章。在文中，他不僅對當時流行的靜坐健身法予以了批判，更進一步提出，當前國勢衰弱，武風不振，唯有提倡體育，通過運動增強國人體魄，才是救亡圖存的不二法門。

1918年，毛澤東的周圍聚集了包括蔡和森等在內的一批不談金錢、不談男女之間的問題、不談家庭瑣事，只關心和談論人的天性、人類社會，中國、世界、宇宙的湖南青年，他們共同組建了進步團體——新民學會。1918年8月，為了繼續向上求索，解決求學出路，毛澤東率領一批湖南青年到達了既是當時新文化、新思想孕育和傳播的中心，也是新舊文化、新舊思想交鋒最為激烈的地方——北京。

在北京，毛澤東通過楊昌濟的引薦，在北大紅樓一層東南角的辦公室內第一次見到了李大釗。毛澤東在李大釗的幫助下，獲得了圖書館助理員的兼職機會。此時，正值《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》發表之際，李大釗用振聾發聵的時代強音，向人們宣傳十月革命和馬克思主義學說，為無數胸懷救國志向的熱血青年指引了一條尋求真理的道路。毛澤東曾回憶這段時間：“我在李大釗手下擔任國立北京大學圖書館助理員的時候，曾經迅速地朝著馬克思主義的方向發展。”

1919年初，毛澤東辭別李大釗，經上海輾轉回到長沙。5月4日，五四運動爆發，李大釗熱情投入并參與領導了五四運動。此時，身在湖南的毛澤東為了響應五四運動，在長沙發起成立湖南學生聯合會，領導了湖南學生的反帝愛國運動。7月14日，他仿效李大釗的《每周評論》，主編湖南學生聯合會刊物《湘江評論》。在這份雜志上，他向全體讀者發出了有關研究學術、追求真理，進行民眾聯合，實行“忠告運動”“呼聲革命”的呼吁，并在創刊宣言中開宗明義地指出：“什么力量最強？民眾聯合的力量最強。”

毛澤東通過《湘江評論》，熱情地歌頌青春奮斗。他說：“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫逾愈，反動愈大，蓄之既久，其發必遠，我敢說一句怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯合，將被任何地域任何民族而先告成功。諸君！諸君！我們總要努力！我們總要拼命向前！我們黃金的世界，光榮燦爛的世界，就在面前！”

《湘江評論》一經發行，由于“文風新穎，通俗易懂，筆調尖銳，氣勢磅礴，切中封建統治的要害”，在社會上產生了強烈影響，好評如潮。北京《晨報》贊揚它“內容完備”“魄力非常充足”。上海出版的《湖南》月刊評論道：“著論選材，皆極精粹，誠吾湘前所未有之佳報。”這本雜志也被寄到了北京，李大釗閱后認定：這是全國最有分量、見解最深的刊物。

從平民教育團到文化書社和自修大學

李大釗曾說：“像我們這教育不昌、知識貧弱的國民， 勞動補助教育機關， 尤是必要之必要。”1919年2月，他在北京《晨報》發表名為《勞動與教育問題》的文章，呼吁多設勞工補助教育機關，使一般勞作的人也有均等機會去讀書、去看報、去補習技能和修養精神。此后，他連續發表了包括《中國工人運動的趨勢》《平民政治與工人政治》《勞動問題的禍源》等一系列文章，探討勞工教育問題，闡述勞工教育思想。

李大釗還鼓勵知識青年到基層尤其是農村從事勞工教育工作， 勉勵他們“投身到山林里村落里去”，“作那些辛苦勞農的伴侶”，以便隨時隨地“開發他們，安慰他們”，“宣傳人道主義、社會主義的道理”，“增進他們的知識”。他主張在與廣大勞工共同的勞作與生活中，潛移默化地向他們普及科學文化知識，宣講革命道理。1919年3月，在他的指導之下，由鄧中夏發起，何孟雄、羅章龍等眾多愛國學生參加的“平民教育講演團”，深入城市、鄉村和工廠，通過“以學就人”的露天講演和刊發出版物等形式開展平民教育活動，“增進平民知識，喚起平民自覺心”。

后來，鄧中夏等人接受李大釗的指導，在長辛店辦起了工人勞動補習學校。學校在教授工人識字的同時，不斷向他們灌輸革命思想，提高他們的政治覺悟和認識水平。通過不斷的努力，“長辛店”最終成為北方工人運動的代名詞。由李大釗發起創辦的《工人周刊》，作為工人學習基礎知識的普及讀物和了解與自身關系密切事件的重要媒體，深受北方工人的歡迎，被譽為“北方勞動界的言論機關”“勞動者的喉舌”。

毛澤東在1919年12月至1920年4月之間，率領湖南“驅張代表團”赴京請愿，住在了北大附近的北長街。停留北大附近的近半年時間里，毛澤東除了組織領導“驅張”斗爭之外，還繼續與李大釗進行深入交流。在此期間，李大釗還介紹毛澤東加入了自己發起組織的“少年中國學會”，使他的視野得到了進一步的開闊。毛澤東曾回憶：“我第二次到北京期間，讀了許多關于俄國所發生的事情的文章……到了1920年夏天，我已經在理論上和某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從此我也自認為是一個馬克思主義者了。”

毛澤東通過思考總結李大釗的平民教育思想，充分把握湖南具體情況，認定：“湖南人現在腦子饑荒實在過于肚子饑荒，青年人尤其嗷嗷待哺。”在他看來：“文化書社愿以最迅速、最簡便的方法，介紹中外各種最新書報雜志，以充青年及全體湖南人新研究的材料。也許因此而有新思想新文化的產生，那真是我們馨香禱祝希望不盡的。”于是，經過與新民學會會友的集體商議，毛澤東等決定在長沙創辦文化書社。

1920年9月9日，文化書社正式營業。在書社的經營過程中，“為穩固信用起見，亦不愿向人賒欠，因此本錢太少，周轉頗難”。此時，正在協助北大學生的國民社和新潮社辦《國民》《新潮》等刊物的李大釗又向毛澤東伸出了援助之手。他出面向北京大學出版部“為信用介紹”，對文化書社實行“免去押金”的辦法，幫助書社穩定了《新潮叢書》《北京大學叢書》等50多種書籍的貨源，極大地緩解了毛澤東辦書社的資金困難，增強了書社的經營活力，為一大批求知若渴的湖南青年迅速成長起來提供了有力的保障。

毛澤東沿著李大釗的平民教育思想繼續前進。1921年8月，他與何叔衡、易禮容利用船山學社的社址和經費，創辦了湖南自修大學。這所大學的開辦，是為了“采取古代書院與現代學校二者之長，取自動的方法，研究各學術，以期發明真理，造就人才，使文化普及于平民，學術周流于社會”。而學校的培養目標，在于使學員獲得如何從事革命活動的知識和本領，具有向上的精神，養成健全的人格，成為能夠改造社會的革命干部。在《湖南自修大學創立宣言》中，就有這樣的要求：“自修大學學生不但修學，還要有向上的意思，養成健全的人格，煎滌不良的習慣，為革新社會的準備。”后來，為滿足基礎較為薄弱的知識青年和青年工人的學習要求，學校還于1922年9月開辦了補習學校，設置國文、英文、數學、歷史、地理5個學科，分成3班教授，學生100多人。湖南自修大學和補習學校為中國共產黨培養了很多優秀的干部，如毛澤民、郭亮、夏曦、夏明翰、陳佑魁、姜夢周、陳昌等。

平民教育、文化書社、自修大學共同擴大了馬克思主義的影響，培養了信仰堅定的共產主義青年，壯大了中國共產黨的早期組織力量。他們之間，既有著相似的出發點和目標，也有著各自不同的側重點和發展方式，這是由當時北京和湖南兩地的思想解放和社會文化發展程度不同而決定的，可以看作李大釗和毛澤東根據北京和湖南地方文化差異、因地制宜確定的中國共產黨早期組織發展路徑。

在中國共產黨成立以后，毛澤東和李大釗各自在不同的陣地為了共同的革命事業而奮斗。他們直接的交集不多，但毛澤東對李大釗這位在自己確立初心和使命的過程中留下深刻影響的先驅，一直懷著深深的敬意。1927年4月28日，李大釗為革命事業壯烈犧牲，生命被永久定格在38歲。1936年，毛澤東在延安與斯諾談話時曾提及李大釗。到了1949年，中華人民共和國的曙光即將普照大地之際，毛澤東遠遠看見北京城墻，再次想起了李大釗：“30年了！30年前我為了尋求救國救民的真理而奔波。還不錯，吃了不少苦頭，在北平遇到了一個大好人，就是李大釗同志。在他的幫助下，我才成為一個馬列主義者。可惜呀，他已經為革命獻出了寶貴的生命。他是我真正的老師，沒有他的指點和教導，我今天還不知在哪里呢！”