“哲學故事”在高中思想政治課課堂教學中的應用研究

高燕

摘? 要：“講故事”使《百家講壇》從邊緣化的尷尬境地一躍成為最受觀眾歡迎的品牌欄目之一。這對高中思想政治理課課堂教學工作應該有所啟示，將其“講故事”的成功經驗引入課堂，運用于課堂教學環節當中，打破傳統課堂教學的講授教學模式，可以使思想政治課教學收到良好效果。本文以《生活與哲學》為例，分享筆者講“哲學故事”在高中思政課課堂教學中的收獲。

關鍵詞：“講故事”;課堂教學;高中思想政治課教學

一、問題的提出

筆者發現，近幾年原本在央視的收視率靠后的《百家講壇》節目，憑借“講故事”的形式使它從邊緣化的尷尬境地一躍成為最受觀眾歡迎的品牌欄目之一。事實上，“講故事”是電視節目中不能缺少的、最常用的、最有效的表現手法。

《國家中長期教育改革與發展規劃綱要》指出，“以人為本，推進素質教育是中國教育改革與發展的戰略主題”，高中思想政治課教學要求教學活動聯系生活，回歸生活，追求并實現教育本身具有的生活意義，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，高中思想政治課教學既要系統講授理論知識，又要注重能力的培養和價值觀的教育。

然而，無論是教學理論研究的成果，還是思想政治課教學的實踐，都無一例外地證明：死守傳統的講授教學模式，進行單向的灌輸和枯燥、死板的照本宣科，教師的“一言堂”代替學生的“群言堂”，習慣于“一本教案、一塊黑板、一張嘴巴、一支粉筆”，條件好的也許有“一個課件”，但其實質上無多大區別，教師只是充當起“畫面解說員”的角色，很難培養出具有較強實踐能力和正確價值觀的人才，也很難真正地學好理論知識，這是與高中思想政治課教學的主旨相違背的。

本文正是從這一思路出發，思考如何將《百家講壇》“講故事”的成功經驗應用于高中思想政治理課課堂教學之中，高中思想政治教師通過“講故事”，運用于課堂教學各環節當中，即通過選擇能激發學生的學習興趣的哲學故事，讓學生帶著一種高漲的、激動的情緒去學習和思考，打破傳統課堂教學的講授教學模式，可以使思想政治課教學收到良好效果。

二、“哲學故事”在高中思想政治課課堂教學中的應用

1.引用“哲學故事”導入新課，激發學習興趣

導入新課是課堂教學的重要環節，它的主要任務是使學生明確本課所要學習的主要問題，引用“哲學故事”導入新課，可以造成懸念，緊緊扣住學生的心弦，使學生處于一種驚奇、猜想、期待的最佳學習狀態，有利于實現從以“教”為中心向以“學”為中心的轉變。

例如，《生活處處有哲學》這節課時，以“中國的《羅密歐和朱麗葉》”故事導入新課。

1954年周恩來總理參加日內瓦會議期間，在為外國記者舉行的電影招待會的請柬上，周總理把原本準備的中國戲劇電影《梁山伯與祝英臺》十幾頁的說明書改成了一句話：“請您欣賞彩色歌劇電影——中國的《羅密歐和朱麗葉》。”果然，外國記者們都來了，看得如癡如醉。講完這個故事后馬上設疑：中國的《羅密歐和朱麗葉》——《梁山伯與祝英臺》為什么在國外大受歡迎？你認為周總理的這一改名怎么樣？

外國朋友對中國的傳統愛情故事《梁山伯與祝英臺》了解甚少，而對莎士比亞的名著《羅密歐和朱麗葉》卻很熟悉，這就是我們工作的實際情況，周總理靈活的工作方法，在于他從外國朋友的實際出發來介紹中國傳統名劇，這就充分體現了與我們生活緊密相關的哲學思想，從而順利導入“哲學就在我們身邊”新課。

通過“講哲學故事”導入新課，是一種啟發式的教學方法，由于每一個故事內容都是不同的，對學生有很大的吸引力，易激發學生學習興趣。

2.引用“哲學故事”理解新課，啟迪學生思維

傳授新知識是課堂教學的中心環節，這一環節要求學生理解和掌握一定的哲學概念和哲學原理，如果只是照本宣科，學生往往感到枯燥無味，難以理解。引用經典的“哲學故事”，扣響學生的心弦，既可避免教師在課堂上言之無物、空洞說教，又可以讓學生在體驗和感悟中體會哲學啟迪智慧的功能，理解哲學原理。

例如，在讓學生討論：“作為哲學，它是不是懸浮于高空的思想樓閣？”這個問題前，引用了經典哲學小故事——“漁夫與哲學家的故事”。這是偉人馬克思給他心愛的女兒勞拉法格所講的一個故事。

一位哲學家搭乘一個漁夫的小船過河。行船之際，這位哲學家向漁夫問道：“你懂得數學嗎？”

漁夫回答：“不懂。”

哲學家：“你失去了三分之一的生命”

哲學家又問：“你懂得歷史嗎？”

漁夫回答：“不懂。”

哲學家：“你失去了一半的生命”

哲學家再問：“你懂得哲學嗎？”

漁夫回答：“不懂。”

哲學家嘆道：“你失去了一半以上的生命。”

這時水面上刮起了一陣狂風，把小船給掀翻了。

漁夫和哲學家都掉進了水里

漁夫向哲學家喊道：“先生，你會游泳嗎？”

哲學家回答說：“不會。”

漁夫非常遺憾地說：“那么你將失去整個生命了！”

漁夫與哲學家的故事對學習哲學有什么啟發？它寓含了一個非常深刻的人生哲理：一個沒有學會在人生長河中游泳的人，即使其他的東西學得再多，他也無法在這人生的長河中生存下來。因為他缺乏基本的適應和生存能力。因此，作為哲學并不是懸浮于高空的思想樓閣，而是與我們的生活，與我們置身其中的自然和社會密切相關，哲學應當也是指導人們生活得更好的藝術。

通過“講哲學故事”來開展教學活動，是一種互動式教學方法，可以激發學生主動思考、積極探討的熱情，實現從知識層面到理論層面的升華，從而使高中思想政治課教學質量與效果不斷提高，更好地實現思想政治課的教學目的。

3.引用“哲學故事”鞏固知識，感悟人生道理

高中思想政治課的教學旨在提高學生的思想認識，升華學生的情感覺悟，但由于特別是《生活與哲學》課內容有較強的邏輯性、理論性和抽象性，使學生倍感艱難。引用趣味的“哲學故事”，能讓學生從感知具體事例入手，調動其情感因素，當一個人的積極性情感體驗不斷積累之后，就會在思想上產生共鳴和認同，進而在行為上產生某種偏愛的立場、習慣、思維定勢和行動慣性。

例如：在講“一切從實際出發”內容時，先讓“動物給我們上課——兩只老虎的故事”開始。

有兩只老虎，一只在籠子里，一只在野地里。

在籠子里的老虎三餐無憂，在外面的老虎自由自在。兩只老虎經常進行親切的交談。

籠子里的老虎總是羨慕外面老虎的自由，外面的老虎卻羨慕籠子里老虎的安逸。一日，一只老虎對另一只老虎說：“咱們換一換。”另一只老虎同意了。

于是，籠子里的老虎走進了大自然，野地里的老虎走進了籠子里。從籠子里走出來的老虎高高興興，在曠野里拼命地奔跑;走進籠子里的老虎也十分快樂，他再不用為食物而發愁。

但不久，兩只老虎都死了。

一只是饑餓而死，一只是憂郁而死。從籠子中走出的老虎獲得了自由，卻沒有同時獲得捕食的本領;走進籠子的老虎獲得了安逸，卻沒有獲得在狹小空間生活的心境。

故事中的老虎，生活在大自然和籠子里都是客觀實際，各有自己的生活習性，如果違背各自的生活方式，它們這種意識活動是錯誤的，從而指導著錯誤的行動，最后導致死亡，因此，我們想問題、辦事情，必須堅持一切從實際出發。

通過“講哲學故事”來開展教學活動，應選擇學生感興趣、喜歡讀，并能引起學生關注、深入思考的典型故事，從而能極大的激發學生的學習興趣，讓學生帶著一種高漲的、激動的情緒去學習和思考，對面前展示的、所揭示的真理感到驚奇甚至震驚，促進學生思考并獲益。

三、實踐后的成效與思考

蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是發現者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。”學生的創造性思維，只有在積極主動的學習過程中才能得到最好的發展，因此，教師要善于創設一些特定的情境，激發學生的好奇心和解決問題的強烈欲望，誘發學生的創造動機，使學生投入積極的創造性的學習中。目前，講“哲學故事”在高中思想政治課課堂教學中的運用仍處于一個探索階段，還有許多問題需要研究。

首先，它應具有真實性。柏拉圖在談到用講故事塑造學生心靈時就特別強調故事的真實性，“為了培養美德，他們（年輕人）最先聽到的故事應當是最優美、最高尚的。”教師在敘述故事時必須客觀公正，真實可信，沒有個人的觀點與好惡，反映事物的本來面目。

其次，它應具有針對性。教學應該為教學目標服務，緊緊圍繞教學主題展開，以教學目標和教學基本內容為主線來選擇故事、組織材料，以達到目標明確、主題鮮明、結構嚴謹、說服力強的教學效果，并不是所有的章、節都適合，所以應根據教學內容的實際選擇合適的教學方法。

第三，它應具有啟發性。故事的選取絕不能追求那種只是表面的、顯而易見的刺激，故事只是切入點，一定要注意典型性和啟發性，不能隨手拈來，而應精心篩選有針對性、時代性較為典型的故事。

所以，作為高中思想政治課教師，我們應該有所啟示，應該反思我們是否具備“講故事”的意識，我們是否擅長講故事。

綜上所述，通過“講哲學故事”來開展教學活動，即通過一個真實的或模擬的具體情景，讓學生置身于情景之中，憑借故事中的材料所提供的信息和自身的認知能力，運用自己所掌握的相關理論，以當事人的身份去分析研究，以講述分析、討論互動等多樣的方式學習，這種教學方法是一種培養分析問題、解決問題的能力和提高全面素質的有效方法。

參考文獻

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