正義的讓步
——西塞羅《論義務》中的德性觀辨正

于 璐

(重慶大學 人文社會科學高等研究院，重慶 400030)

提 要: 西塞羅《論義務》的書名De Officiis 通常被譯為“論義務”。但嚴格來講，拉丁詞officia 有兩層含義:“普通的義務”和“完備的義務”。“普通的義務”包括我們通常所理解的道德責任，“完備的義務”則完全脫離來自于責任的強制性特點，代表一種更卓越的道德品質。這兩種“義務”分別對應于兩個層面的德性觀。表面上，西塞羅采取廊下派的立場，以父親的口吻向他的兒子以及羅馬青年政治家提供實踐性的道德教誨;而從深層次看，《論義務》卻針對熱愛智慧的讀者所發。通過區分兩個層面的德性觀，西塞羅揭示出政治生活的根本困境:過分追求純粹的正義原則會破壞現存秩序。事實上，政治生活的這種困境來源于哲學和政治之間固有的張力:哲學趨向于追問統一的真理觀，即絕對的知識;政治則力圖實現共同體的公共意見。這兩者并不總是一致。

黑格爾在他關于哲學史的演講中評價道，在道德學說方面，西塞羅《論義務》的內容比孔子所有的著作都更豐富，而且更好［1］119。《論義務》中究竟包含怎樣的道德教誨，使黑格爾做出如此偏頗的評價?我們不禁想深入這部作品一探究竟。在《論義務》中，西塞羅試圖通過建立正確的義利觀，充實和糾正羅馬人在面對德性和利益沖突時的抉擇。在這個意義上，西塞羅確實堪稱一個民族的教化者。

《論義務》［2］的書名De Officiis 通常被譯為“論義務”①。嚴格來講，《論義務》標題的含義對理解這部著作乃至西塞羅的整個道德學說而言都至關重要［3］3－8。……