居住性歷史街區的“微改造”活化研究

肖茹

摘 要：根據老廣州的文化積淀和歷史文脈，按照不同時間層以及相關程度進行分級，可呈現文化梯度下的歷史性街區。文章關注當今歷史性街區的居民和建筑本體，進行居住性歷史街區的“微改造”活化研究，致力于達成全面、合理、適宜、相通的居住性歷史街區，將“中式文化”融入建筑內，用建筑承載文化。

關鍵詞：居住性歷史街區;“微改造”;活化;龍驤大街

基金項目：本文系華南農業大學大學生創新訓練項目“文化梯度分級策略下的歷史街區微改造——以龍驤大街為例”（201910564252）、廣州市哲學社會科學發展“十三五”規劃2019年度共建課題“文化傳承視角下的街區景觀‘微改造策略研究——以廣州歷史文化街區為例”（2019GZGJ51）階段性研究成果。

隨著城市的迅速發展，城市中到處高樓林立，各種建筑鱗次櫛比，而在繁華的都市中，這樣一類建筑——歷史文化街區，面臨著進退兩難的困地。一方面，城市中大量歷史街區漸漸被人們淡忘，從而形成了許多看起來與現代化發展大環境格格不入的“失落空間”，歷史文化街區的居住條件和模式與當前人們的生活習慣有所不同，無法適應現代人的生活需求，且建筑形式的不斷更新與變異，使歷史文化街區的存在形式受到沖擊;另一方面，歷史文化的重要性毋庸置疑，而歷史文化街區正是見證歷史文化的活化石，推土機式重建已不符合促進城市發展的要求。歷史文化街區急需保護與更新[1]。

一、廣州龍驤大街的歷史文化特征

廣州又稱“羊城”“穗城”，是我國歷史文化名城之一，也是著名的僑鄉。廣州是廣府文化發展中心，是海上絲綢之路的著名貿易大港。正因為天然海口的優越地理條件，其在對外貿易過程中形成的“十三行”文化亦成為其經典歷史文化的代表。“東山少爺，西關小姐”的嶺南特色小洋樓、近代商住騎樓、“獨占鰲頭”的鑊耳屋等26個歷史文化街區共現嶺南特色文化。

龍驤大街是廣州居住性歷史文化街區之一，建于20世紀20年代，由20多幢民國私人別墅形成一個具有民國特色的歷史建筑群（圖1），范圍：南至寶龍直街，北至龍福一巷、龍驤大街，西至龍福路、龍驤大街，東至蓮花大街。黑格爾曾說：“建筑是凝固的音符。”建筑具有過往歷史文化的積淀，又承載著城市發展的韻律，是歷史的見證者。據載，龍驤大街多處房屋是近代實業家出資建造并居住的，例如，先施百貨的創始人馬洪旅兄弟，廣州十大富商之一衛百揆，華僑司徒炳、司徒旭等。

赭石磚墻、綠琉璃瓦、通廊陽臺、羅馬門柱、石米批蕩、天臺花園，是龍驤大街給人留下的深刻印象。它不僅有嶺南特色的滿洲百花窗，頂著民族式的大屋頂，還擁有租界時廊柱山花的西式點綴，在繼承中式古典建筑特征的同時，又與西式渾厚石造建筑形式融合，堪稱中西合璧的經典成果之一。然而在侵華戰爭爆發后，廣州一帶受到重大沖擊，龍驤大街特色建筑也遭到嚴重破壞。

二、龍驤大街歷史文化的保護現狀

（一）政府保護政策頒布后歷史街區的建筑現狀

2015年廣州市公布了《廣州市城市更新辦法》，提出“微改造”這一概念，目的在于推進和規范歷史文化街區活化更新的工作。這意味著對歷史文化街區的改造是在保護的基礎上，進行順應城市發展方向的改造。此后，出于對龍驤大街的保護，此片區的改造以及當地居民的裝修都具有一定的限制性。這種居住性歷史街區無疑是一座古城中的失落空間[2]。城市不斷發展，現代化、智能化設施的融入，使城市的建設更富有科技感，抽象的幾何形態也逐漸與這種歷史街區的“軟文化”固有積淀呈現出不統一狀態。繁華的現代中心城區與破舊的外墻和殘敗的門窗護欄格格不入。

（二）居民主體與生活環境現狀

從對當地住戶的訪問結果來看，現在龍驤大街的住戶多為外來租戶，一棟兩戶的小規模建筑則多為老人租住。尚有一些居住條件較為惡劣，保留完整度不高的建筑，淪為閑置建筑。由于歷史街區的歷史性建筑特征，大部分單獨院落都設有較高的圍墻及大門，用于空間的分隔，這在過去的確是富商居住場所中再正常不過的一種居住空間上的合理分隔，但對現在的多數外來租戶或合租伙伴之間的交流產生一定的阻礙。

龍驤大街附近的公共服務設施不夠充足，在龍福路和龍驤大街之間只有幾家小店鋪，生活便利度較差。附近唯一一處商品較為豐富的售賣點，其衛生條件也不盡如人意。另外，街區內部分居民將入戶門前的架空部位作為日常晾曬地點，對街區形象造成不良影響。因此，較多當地居民認為，在對龍驤大街進行保護時，居民的生活條件未受到關注。

（三）當地居民對龍驤大街歷史的了解度

筆者對街區居民發放了線下問卷17份，線上問卷25份，其中無效問卷1份，有效問卷共41份。問卷結果表明，由于居民多為外來租戶，且建筑原主人移居海外，所以目前的居民對當地的歷史文化了解甚少，建筑的形成過程也幾乎無人知曉。在了解到相關歷史文化后，大部分居民表示在保證不影響居民生活的前提下，可建設歷史陳列館展示、傳承此片區文化。

三、對于居住性歷史街區的“微改造”策略

（一）保留居住性歷史街巷格局，小規模活化更新[3]

利用原有街巷格式明確分區界限，對建筑之間的電線、空調外機等設施進行整理重組，減少外立面雜亂現象和安全隱患，嘗試利用舊有材料和色彩進行加工，與建筑主體保持一致性。通過在建筑外立面增設地燈的方式，自下而上地照亮主體建筑，重點突出建筑立面夜晚光照下紋理的另一番景象。根據此街區的經濟背景和所見證的歷史節點，在建筑墻面以及地面鋪設具有紀念性意義的時間照明燈具，以微弱的夜燈光照形式為行人引路，同時營造具有“時空感”的方向指引氛圍。

為提高居住性歷史街區內居民的生活條件，其商業范圍需要進一步擴大，增強外部商業輻射強度，引入正規商家對原有售賣點進行改造。售賣處內部分區采取與龍驤大街居住區格局相似的形式，形成濃縮版的“龍驤大街格局”，且裝飾形式皆以龍驤大街的赭石磚墻、綠琉璃瓦、石米批蕩等進行表現，打造一個“龍驤大街主題”售賣點。而獨立的自營商家則通過回憶性、紀念性、主題性裝飾營造青年人追求的復古味道，突出亮點。個人售賣形式如上海田子坊[4]商鋪，通過地方特色和傳統文化營造符合當代消費者審美的售賣環境，從而凸顯地方歷史性。可復興民國時期名揚四海的經濟品牌，打造獨屬龍驤大街的品牌特色，無形中繼承和弘揚歷史文化。

（二）基于“交往理性”概念，增設公共服務休閑設施

“交往理性”[5]是德國哈貝馬斯用語，在行為主體間相互理解范式中被表達，指主體能夠處于對一個非自我中心化的世界的理解之中進行說話與行動。將“交往理性”概念應用于居住性歷史街區的保護與更新主要體現在，對居住性歷史街區保護和“微改造”需要以歷史街區內部居民和歷史街區建筑本體為主體，達成居民需求、設計手法、建筑主體三方一致，遵循主體的有效性規范。在滿足硬性生活條件的前提下，利用街巷內零碎拐角、原健身器材處增設休閑涼亭、長凳及公用晾曬點，通過植物造景和特色景觀進行視覺的連續和延展，與建筑形成空間上的貫通，擴大居民的公共活動范圍，加強居民之間的交流溝通，進一步打造和諧歷史街區。

（三）延展歷史街區特色，打造文化過渡場景

歷史街區的文化特色不應只局限于街區內，宛若與世隔絕，需要擴大歷史街區的文化輻射范圍，提高知名度，進而更好地傳承街區歷史文化，擺脫現代化城市發展中“失落空間”的代名詞。

在居住性歷史街區中，可以采取新舊結合的手法，對龍驤大街公交站點進行改造，利用龍驤大街赭石色彩及建筑樓臺含有的特質紋理對公交站牌飾面材料和裝飾紋樣進行更新，增設龍驤大街彩玻窗公交站座凳，使站點整體呈現別具一格的形式，強化視覺識別效果，激發人們對片區特色風格的好奇與探究心理，為龍驤大街提供更多展示的機會，借助此歷史文化帶動老廣州文化的影響力上升一個臺階。

四、結語

當前我國正處于經濟、科技、文化各方面迅速發展的時代，城市的發展勢必會對老城區以及部分歷史性建筑產生不利影響。這些建筑的存在無形中承載了我國的歷史積淀和文化內涵。要提升民族的文化自信，發揚文化傳統，使當代城市更好地與此類建筑融合，為其注入中式藝術，是發揚歷史文化的重要思路。對居住性歷史街區的適當“微改造”，讓建筑和居民兩個主體和諧共生，達成“交往理性”理論與歷史街區更新的結合，是遵循當前可持續發展理念的一項新舉措。

參考文獻：

[1]楊曉莉，劉驁，黃麗斐.基于城市文化新生的街區微空間改造策略研究：以紹興為例[J].建筑與文化，2018（6）：200-201.

[2]楊婧.基于“城市雙修”視角下城市失落空間優化更新設計策略研究[D].北京工業大學，2018.

[3]張京祥，易千楓，項志遠.對經營型城市更新的反思[J].現代城市研究，2011（1）：7-11.

[4]徐贛麗.當代都市消費空間中的民俗主義：以上海田子坊為例[J].民俗研究，2019（1）：122-135，159.

[5]毛春鳴.交往理性與城市規劃理論的發展[J].山西建筑，2007（28）：32-33.