牽就與適應，容忍與限度

季羨林

牽就與適應

牽就，也作“遷就”和“適應”，是我們說話和行文時常用的兩個詞兒。含義頗有些類似之處；但是，一仔細琢磨，二者間實有差別，而且是原則性的差別。

根據詞典的解釋，《現代漢語詞典》注“牽就”為“遷就”和“牽強附會”。注“遷就”為“將就別人”，舉的例是：“堅持原則，不能遷就。”注“將就”為“勉強適應不很滿意的事物或環境”。舉的例是“衣服稍微小一點，你將就著穿吧！”注“適應”為“適合（客觀條件或需要）”。舉的例子是“適應環境”。“遷就”這個詞兒，古書上也有，《辭源》注為“舍此取彼，委曲求合”。

我說，二者含義有類似之處，《現代漢語詞典》注“將就”一詞時就使用了“適應”一詞。

詞典的解釋，雖然頭緒頗有點亂；但是，歸納起來，“牽就（遷就）”和“適應”這兩個詞兒的含義還是清楚的。“牽就”的賓語往往是不很令人愉快、令人滿意的事情。在平常的情況下，這種事情本來是不能或者不想去做的。極而言之，有些事情甚至是違反原則的，違反做人的道德的，當然完全是不能去做的。但是，迫于自己無法掌握的形勢；或者出于利己的私心；或者由于其他的什么原因，非做不行，有時候甚至昧著自己的良心，自己也會感到痛苦的。

根據我個人的語感，我覺得，“牽就”的根本含義就是這樣，詞典上并沒有說清楚。 但是，又是根據我個人的語感，我覺得，“適應”同“牽就”是不相同的。我們每一個人都會經常使用“適應”這個詞兒的。不過在大多數的情況下，我們都是習而不察。我手邊有一本沈從文先生的《花花朵朵 壇壇罐罐》，汪曾祺先生的“代序：沈從文轉業之謎”中有一段話說：“一切終得變，沈先生是竭力想適應這種‘變的。”這種“變”，指的是解放。沈先生寫信給人說：“對于過去種種，得決心放棄，從新起始來學習。這個新的起始，并不一定即能配合當前需要，惟必能把握住一個進步原則來肯定，來完成，來促進。”沈從文先生這個“適應”，是以“進步原則”來適應新社會的。這個“適應”是困難的，但是正確的。我們很多人在解放初期都有類似的經驗。

再拿來同“牽就”一比較，兩個詞兒的不同之處立即可見。“適應”的賓語，同“牽就”不一樣，它是好的事物，進步的事物；即使開始時有點困難，也必能心悅誠服地予以克服。在我們的一生中，我們會經常不斷地遇到必須“適應”的事務，“適應”成功，我們就有了“進步”。

簡截說：我們須“適應”，但不能“牽就”。

容忍與限度

人處在家庭和社會中，有時候恐怕需要講點容忍的。

唐朝有一個姓張的大官，家庭和睦，美名遠揚，一直傳到了皇帝的耳中。皇帝贊美他治家有道，問他道在何處，他一氣寫了一百個“忍”字。這說得非常清楚：家庭中要互相容忍，才能和睦。

這個故事非常有名。在舊社會，新年貼春聯，只要門楣上寫著“百忍家聲”就知道這一家一定姓張。中國姓張的全以祖先的容忍為榮了。但是容忍也并不容易。

1935年，我乘西伯利亞鐵路的車經蘇聯赴德國，車過中蘇邊界上的滿洲里，停車四小時，由前蘇聯海關檢查行李。這是無可厚非的，入國必須檢查，這是世界公例。但是，當時的蘇聯大概認為，我們這一幫人，從一個資本主義國家到另一個資本主義國家，恐怕沒有好人，必須嚴查，以防萬一。

檢查其他行李，我決無意見。但是，在哈爾濱買的一把最粗糙的鐵皮壺，卻成了被檢查的首要對象。這里敲敲，那里敲敲，薄薄的一層鐵皮決藏不下一顆炸彈的，然而他卻敲打不止。我真有點無法容忍，想要發火。

我身旁有一位年老的老外，是與我們同車的，看到我的神態，在我耳旁悄悄地說了句：Patience is the greatvirtue（容忍是很大的美德）。我對他微笑，表示致謝。我立即心平氣和，天下太平。

看來容忍確是一件好事，甚至是一種美德。但是，我認為，也必須有一個界限。我們到了德國以后，就碰到這個問題。舊時歐洲流行決斗之風，誰污辱了誰，特別是誰的情人，被侮辱者一定要提出決斗，或用手槍，或用劍。

普希金就是在決斗中被槍打死的。我們到了的時候，此風已息；但仍發生。我們幾個中國留學生相約：如果外國人污辱了我們自身，我們要揣度形勢，主要要容忍，以東方的恕道克制自己。

但是，如果他們污辱我們的國家，則無論如何也要同他們玩兒命，決不容忍。這就是我們容忍的界限。幸虧這樣的事情沒有發生，否則我就活不到今天在這里舞筆弄墨了。

現在我們中國人的容忍水平，看了真讓人氣短。在公共汽車上，擠擠碰碰是常見的現象。如果碰了或者踩了別人，連忙說一聲：“對不起！”就能夠化干戈為玉帛，然而有不少人連“對不起”都不會說了。于是就相吵相罵，甚至于扭打，甚至打得頭破血流。

我們這個偉大的民族怎么竟變成了這個樣子！我在自己心中暗暗祝愿：容忍兮，歸來！