瞻園，與南京一魂所依

佳芝

以前到夫子廟閑逛，偶爾路過南京太平天國歷史博物館，也就是瞻園，總忍不住望一眼門上匾額——金陵第一園，燙金大字為人矚目。若放在姑蘇城，留園、耦園、滄浪亭，怕無園敢言第一，但在南京城，這里實至名歸。

鐘山龍蟠，石頭虎踞。南京，曾讓歷史無比眷顧。但這份眷顧，卻讓古城背負了太多沉重的記憶。六朝煙雨后，王氣黯然收，數(shù)度兵燹，朝代更迭，曾積聚江南名園的金陵城，只剩下瞻、愚二園與江水殘陽相伴。相較愚園而言，瞻園自明初起既為文人雅集觴詠之地，更負盛名。

盛名之下，瞻園也同城市一樣，或成王府，或為敗廡，屢次幾番反倒浸染了深刻的歷史意味，能夠讓觀者不經(jīng)意間追溯600年歷史文化積淀的魅力。儀門懸著郭沫若先生所題寫的“太平天國歷史陳列”，也正是這滄桑歷史縮影中的片段。

西圃石史

在瞻園內隨便走走，不經(jīng)意走進一隅天地。一方太湖石落座于中，幾個湊近看史料記載的年輕人嘖嘖嘆息：“這樣一塊石頭竟然是北宋花石綱遺物。”宋徽宗酷好太湖石，屬下一味迎合，征斂百姓，最終爆發(fā)了方臘起義。而在園中能看到這樣的石頭，與曾經(jīng)歷任園主人對奇石的收集關系密切。

南京和石頭有著不解之緣，《南史》記載，梁代士大夫到溉“居近淮水，齋前山池有奇礓石”。可見南京人對奇石的熱愛。魂有所依，瞻園同這座石頭城一脈相傳。瞻園的歷史，只有院內群石可以書寫。

上溯瞻園歷史，與奇石密不可分。明太祖定鼎金陵，將此地賜予魏國公徐達。如今，在太平天國歷史博物館中，仍將延安殿的二層小樓布置為徐達文物史料展，將其視為瞻園第一位主人，但實際上，直到其七世孫徐鵬舉，此地才開始興修園林，稱為“西圃”。明代文人王世貞在《游金陵諸園記》中寫道：“太保公始除去之，征石于洞庭、武康、玉山，征材于蜀，征卉木于吳會，而后有此觀。”蘇州洞庭西山等地石材奇駿，魏公西圃用其壘砌假山，被人詬為藻飾過甚，顯得流俗，但不曾想層山疊石反倒成為瞻園600年的根。盡管幾度被焚毀，但主要山石仍然留存了下來。解放前，歷史學家朱偰曾考證過金陵古跡，在瞻園路看到一塊洞庭石，不由喟嘆古跡如洗。慶幸地是，舊址遺存的山石構造，為后來瞻園的修復作出了很好的注腳。

如今我們在瞻園北假山所見的迭磴危巒“媧石”“水鏡”等石，大多為明代遺存，也有一些是清人所陳列。明末戰(zhàn)火未燎及西圃，清軍攻陷南京后，曾經(jīng)的魏國公府被作為官衙，西圃園林盛名依舊。姚鼐曾作詩云：“人言江寧使院天下冠，日月煙霞生古姿。翠華臨錫瞻園字，松石光輝又一時……”而他所言，就是乾隆下江南時親臨此園，并以“瞻望玉堂，如在天上”為由，欽賜“瞻園”匾額。

止此尚不能表達乾隆對瞻園的喜愛，回京后，乾隆命人在圓明園中仿建“如園”，即“如同瞻園”之意。也正因為這樣，瞻園又一次成為文人趨附的名園。

滄桑風云

金陵自古攬勝地，瞻園內巧木成林，灌木藤蘿掩映溪澗。但眼前花木景致，卻多是沿襲明清園林仿栽而成。看山尚有物是人非之感，看景卻平添了物也非人也非的悲情。這份悲情正如南京作家葉兆言所說的傷古一般。

透過南京的窗戶，能夠看到中國歷史的變遷。而透過瞻園，我們有意無意也能瞥見南京的舊往。著名史學家羅爾綱將太平天國歷史博物館遷至瞻園，實屬有意。近代風云，滄桑巨變，瞻園如一雙眼，望見過一切。1853年，太平軍建都金陵，諸王建第，瞻園原本為東王楊秀清所占，其妹楊宣嬌與子幼西王蕭有和同住于此。但不久后，楊秀清另尋了住所，瞻園也就成了幼西王府。正因如此，瞻園避過了天京事變的主漩渦。但未過多久，曾國藩帶領湘軍攻克金陵，幾乎將當時的南京城夷為平地，瞻園也深遭當時亂世所害。

如今，瞻園正廳里陳列的便是太平天國史上的珍貴遺物。其中，“商憑”頗為引人注意。太平天國規(guī)定，商戶需申報辦理營業(yè)執(zhí)照才能夠經(jīng)營，這是太平天國經(jīng)濟社會的一個微觀縮影。可惜的是，宏觀統(tǒng)籌的《資政新篇》卻沒有落實普及。

正廳不大，但許多人駐足其間嘆惋不已。這場聲勢浩大的農民起義，最終因為各王之間的內訌功虧一簣。毛澤東曾如是評價“歷史上領導多頭總是要失敗的”，一語道破了泱泱大國的治理之本。

同光年間，瞻園復修。民國后，瞻園被作為江蘇革命博物館，但是規(guī)模縮減不少。1937 年12月，侵華日軍攻破防線，南京淪陷，瞻園亦遭到損毀，無法再恢復戰(zhàn)前原貌。

風華再現(xiàn)

回廊蜿蜒，盡頭處的幾只貓愜意地來回踱步，一旁池中的黑天鵝與鴛鴦結伴戲水，不少年輕人身著漢服在瞻園的角落里拍照。如今，涉步瞻園之中，移步換境別有洞天的意趣，或許也能比得上當年園中人吧？瞻園風華再現(xiàn)，不得不提及中國科學院院士、建筑學家劉敦楨。

新中國成立以來，黨中央對于古跡的關注和保護不遺余力。1958年春，中共南京市委書記彭沖便指示重修瞻園。劉敦楨立刻著手主持瞻園重修工作，經(jīng)過對瞻園空間環(huán)境深入研究，劉敦楨認為，瞻園最佳的觀賞點在靜妙堂，但南北兩部分并不統(tǒng)一，于是通過增高北假山，用石屏擴充面寬的方式，自然地改善了南北景區(qū)視覺上的平衡感。如今我們看到的曲廊水榭、爬山廊都是劉敦楨的匠心。是時，劉敦楨還指導學生葉菊華完成了瞻園東擴的規(guī)劃設計圖。1966年，瞻園修復工作被迫停止，已完成的設計圖被藏了起來。

日月如梭，21年光陰后，葉菊華重新取出了這份設計圖。1986年，南京市委市政府批準劃撥250萬元用以瞻園東擴。在葉菊華的主持下，瞻園東西二園整合，形成了現(xiàn)在我們看到的格局。

晚清大儒姚鼐曾在瞻園寫下如是詩句，“露砌風軒攜酒尊，更邀白發(fā)醉芳園。古今事往都須置，松石之閒別有論。”這份文人眼中的風華意趣，不正又重回到瞻園之中，又重回到那些愿意走進瞻園者的眼中嗎？與瞻園的審美復蘇相同，南京作為聯(lián)合國教科文組織創(chuàng)意城市網(wǎng)絡中的“文學之都”，同樣生發(fā)了綿綿不絕的文化韻味。這份韻味，會沿著瞻園、夫子廟、秦淮河，一路飄向更遙遠的地方。

編輯 文心