中國傳統哲學觀與美學思想在山水畫中的體現

陳慧楠 劉勇

【摘?要】中國古代文人有著對自然山水的審美意境追求和特有的傳統美學觀念，認為“天地有大美而不言”。在以往的藝術創作實踐活動中，無論是傳統繪畫、造園、詩歌還是戲曲藝術，這些都表達了人類對于自然山水景觀的特殊情感，這不僅是情感上的抒發，更是一種精神品格的體現。中國的山水畫蘊含了許多古代文人的審美價值觀及對于宇宙生命、自然和諧關系的態度，這與中國傳統哲學思想不謀而合，因此中國山水畫也是傳統哲學思想在藝術層面的反映表現。特別是儒釋道中道家的“老莊”哲學美學思想，以“逍遙”、“齊物”的觀點影響著古代文人畫家暢游自然山水的意識活動和灑脫自如的思維方式，所以“老莊”思想的美學觀是中國傳統繪畫的重要理論基礎，其中蘊含的美學思想具有極高的研究價值，在二十一世紀的當代仍指引著中華民族文化精神和藝術審美探究的方向。

一.山水畫起源及內涵思想

1.山水畫精神的起源

中國古代文人有著對自然山水的審美意境追求和特有的傳統美學觀念，認為“天地有大美而不言”。在以往的藝術創作實踐活動中，無論是傳統繪畫、造園、詩歌還是戲曲藝術，這些都表達了人類對于自然山水景觀的特殊情感，這不僅是情感上的抒發，更是一種精神品格的體現。“山水”在古代思想中被視為是一種穩重、寬容的形象代表，因山川河流哺育了蒼茫的大地，所以“山水精神”在人的思想層面上也引申為人格品質和道德修養的社會價值體現，它對人的德、行方面的規范也能起到一定的引導約束作用。中華上下五千年，歷史悠久亙古綿延至今，許多思想結晶都被很好的積累沉淀下來，在這種背景的烘托影響下，古人的思想觀呈現出了一種浩蕩的山水精神與廣闊胸懷，這種思想精神在我國古代文化歷史中占有極其重要的作用。

2.山水畫精神內在闡釋

中國藝術繪畫史源遠流長，而傳統山水畫作為中國畫的主流之一，畫家們在欣賞山川河流的宏偉景色時，不免會產生出對于自然精神、頑強生命力的憧憬與向往。面對世間萬物的不斷變化，朝代總是經歷著更替與革新的，權力和財富也會隨之消逝，所以面對永恒、經久不衰的的山川河流，人們總是保持著肅然起敬的崇拜感。在無窮無盡的宇宙面前，眾生都是平等且渺小的，即便是位高權重的帝王也要尊重、崇敬自然。

因河流有著綿綿瓜瓞之意，而山川有著穩定、沉靜的包容感，所以這種自然山水也作為一種精神被抒發表達，山水畫中的"山水"并不是簡單的自然風景概念，其中包含著山川河流的永恒之意，也包含著中華民族上下幾千年以來的歷史、文化、哲學思想等諸多元素的含義和象征，比如古時的山寓意著陽，而水則代表陰，二者結合可以體現出古人遵循著陰陽互補的觀念;其次，山是剛硬筆直的象征、而水是輕柔舒緩的表現，二者又是剛柔并濟的體現;在表現手法上，山水互為虛實，兩者的呼應又很好地表達了中國傳統虛實結合的觀念。反映在人自身的品格方面，亦是要有這種山水精神的意志與良好的道德修養，國家民族也需要這種精神氣節。古人追求仙境般生活的神仙思想，帶著對山水景觀獨特的迷戀與歸屬感，寄情于山水表達于筆下。

二.道家“老莊”思想之自然山水審美觀

莊子的美學思想以自然觀為中心，進而詮釋了世間萬物與生命存在之間的內在聯系，唯有順應自然本性才能實現更高境界的人生理想狀態，最終達到通往自由的審美之境。其美學觀點普遍體現在人與自然、藝術審美三者的關系上，通過他對人生哲學思想的反思來闡釋其美學觀點，總結為以下三個方面：

1.人性的自然之美體現在真誠無偽的本心，返璞歸真回歸到本真狀態。

利欲熏心失去自然的本性與純真品格，沉浸于物欲與功名之中無法自拔，甚至忘了初心。引申在現代的審美文化方面，我們不應追求一時的潮流而去“加工”自己，過多刻意的修飾會掩蓋掉自然之美，這是不明智的。面對大自然時，人類與大自然應自始至終保持著協調的相互依存，建立一個和諧的命運共同體。

2.對于宇宙萬物而言，自然之美體現在無為而無不為之中。

莊子提出的“無用之用”論中闡釋了對于世俗之外的理想境界追求以及生命的可能價值，而“無材”而“無用”之物，并非不具有其價值性，但它們所呈現的是某種獨特的價值，是非政治化、非世俗化和非功利性的，所以不能按照世俗之人眼中理解的“有用之用”去認定判斷哪些為“無用之用”，宇宙萬物的美表現在其“天地有大美而不言”。

3.自然之道的美還表現在藝術實踐創作中的“技進乎道”。

“技進乎道”的意思是，當某項技藝達到巔峰后，再前進一步便可接觸到“道”，即天地自然規律了。只有當技藝者達到高超精湛的境界，才能到達審美精神的完全自由化，這里的“技”和“道”互為手段和目的。從而啟發畫家們在進行藝術實踐的創作過程中要保持身心的統一與高度集中，能夠全神貫注的凝神聚氣釋放心靈之美，并與自然之美相契合匹配。以達到不以社會功能性價值為判斷，超功利性的、超利害關系的大“美”。

結語：

儒釋道三家中儒教較為注重人格的修養，講究“中庸之道”，偏于積極入世塑造審美品格的觀點;道教則更注重人格的超越，更偏于出世追求心靈至上的虛、靜、明的精神境界;而釋教在人格的頓悟方面較為關注，是對于宇宙萬物的心靈體驗，在這審美體驗的過程中塑造一種遠離世俗的清心寡欲之境。儒釋道作為古代中國最早的關于宇宙世界觀的探索理論，以其優秀的文化傳統呈現在世人面前，三教取長補短、相融相濟，納萬物以融合，方為中華民族之偉大精神所在。

綜上，中國的山水畫蘊含了許多古代文人的審美價值觀及對于宇宙生命、自然和諧關系的態度，這與中國傳統哲學思想不謀而合，因此中國山水畫也是傳統哲學思想在藝術層面的反映表現。特別是儒釋道中道家的“老莊”哲學美學思想，以“逍遙”、“齊物”的觀點影響著古代文人畫家暢游自然山水的意識活動和灑脫自如的思維方式，其蘊含的美學思想具有極高的研究價值，在二十一世紀當代仍指引著中華民族文化精神和藝術審美探究的方向。

作者簡介：

陳慧楠（1996.07.31-），女，漢族，山東省諸城市，大連工業大學藝術設計學院，碩士學位，專業：美術學，研宄方向：當代藝術媒介與實踐研究。

通訊作者：

劉勇，大連工業大學副教授，碩士研究生導師。

（作者單位：大連工業大學）