“知”與“不知”

路來森

“知”與“不知”，似乎，是一個老生常談的問題了。盡管，“常談”未必有新意，但“常談”，卻也未必無新意，所以，還是可以談的。

此一話題，最早，應該是由至圣先師孔子提出的，《論語·為政》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”由，是指孔子的學生仲由，字子路，又稱季路，屬“四科十哲”之一，是孔子的得意門生。朱熹，在此一節下注曰：“子路好勇，蓋有強其所不知以為知者，故夫子告之。”孔子對學生的教育，一向是喜歡因材施教，極講究針對性，彼時的子路，大概是很喜歡“說大話”的，“強不知以為知”，故而，孔子教之。

孔子這一教，便就留下了“至圣哲言”，流傳至今，也警世至今。

“知之為知之，不知為不知，是知也”，這里面，有兩個核心詞語：“知”與“不知”。

“知”，是很容易被人接受的，誰都愿意知道的多一些，誰都喜歡被人稱之為學識淵博之人。但事實，卻是頗為復雜的，一則，你所認為的“知”，究竟又“知”多少？有多高或者多深？所以，這里面有一個“量”的問題，也有一個“質”的問題，知之甚少或者知之膚淺，也就很難說是真正意義上的“知”了;二則，你所認為的“知”，就一定是“知”嗎？故而，這里面還有一個“對與錯”的問題。舉例來說，如今，互聯網上充斥著不盡的信息，你可能經常上網，瀏覽了眾多的信息，或許，藉此你就認為自己“知”了，但互聯網上的這些信息，究竟有多少是對的，又有多少是錯的，你能準確地分辨清楚嗎？若然是非不分，對錯不分，你不僅會“知”之甚少，甚至還會被所“知”誤導，陷入“無知”的陷阱之中。……