磚雕門樓里的家風故事

陸士虎

清晨，旭日再一次鍍亮江南古鎮南潯。

頔塘（古運河）水宛如一道柔軟的綠綢環抱著古鎮，江南名園小蓮莊荷花迎著朝霞綻放，嘉業堂藏書樓里的古籍默默不語。霞光中，輕紗般的霧帳，給南潯抹上了一片水晶晶的秋色。

漫步在浙江湖州南潯古老的石板路上，串街走巷，尋根溯源，仿佛回到那發黃的方志所記載的崢嶸歲月。1842年，上海被辟為通商口岸以后，聰慧的南潯人憑借名甲天下的“輯里湖絲”，從家鄉的青石板路走向上海灘，與洋人做生意，涌現了一批巨富大賈，俗稱“四象八牛”，是中國近代最大的絲商群體。這些名門望族留下了很多宅第。當我跨入一座座名門宅第，抬頭凝視著一座座磚雕門樓，仿佛與那些身穿長袍馬褂或西裝革履的先賢會晤，聆聽他們敘說百年滄桑的家風故事。

建筑雕刻可分為木雕、磚雕、石雕等，木頭與石頭是人類最早使用的兩種材料，人們對它有一種親切感;陶磚雖是人造物，但它是水、土和火的結晶，是人類最早的發明之一。用這些材料進行雕刻，其本身就是通過藝術注入生命，帶著人的情感。江南建筑如此，南潯也不例外。

南潯的宅第大多是多進式建筑，每一進都由磚墻隔離，每道磚墻都有墻門。墻門主要以磚、木、石為材料，平常人家一般采用木頭作門框，大戶人家則用石頭作門框，故稱為石庫墻門。石庫墻門內外一般都有磚雕裝飾，也有的只在門內或門外一面，俗稱磚雕門樓。

這些磚雕門樓上都刻有寓意深遠、造型生動、工藝精湛的圖案，且有醒目題詞。這些題詞，往往寄托了主人的思想理念、人生追求、治家宗旨等，可以說，某種程度上是主人的家訓或家風。如民國元老張靜江故居的“世守西銘”“有容乃大”，近代儒商名士張石銘舊居的“世德作求”“藍田毓秀”，近代著名書畫收藏家龐萊臣的“世澤遺安”“厚德載福”，民國北派畫壇領軍人物金家的“永建乃家”“心地芝蘭”，上海新世界主人邱家的“唯適之安”等，字里行間無不閃爍著主人對家庭和后代的企盼、祝愿及訓導、警示。

這些門樓上的題詞，有的來源于古代典故，有的是名人格言警句，有的是主人治家報國的座右銘，言簡意深，內涵豐厚。

經歷上百年的風雨，南潯不少門樓已經破損，甚至消失（有的門樓正在修復），僅僅是銘刻在歷史記憶中了。所幸這些人家的家訓家規家風還在，他們的后代子孫傳承和弘揚好家風的精神還在。

劉家孫子滿月不擺酒

劉鏞白手起家，憑著勤勞和智慧成為南潯“四象”之首富。按一般人的想象，這日子不知道該如何穿金戴銀、花天酒地了。恰恰相反，劉鏞對世道、對自己始終都有很清醒的認識。他認為劉家的一切都是祖先積德而來的，自己沒有理由暴殄天物。平時生活很節儉，直到晚年，還保持著吃飯時要吃完碗里最后一粒米的習慣。如果碗外粘了一粒米，一定要用手拈來放進嘴里，并且要求家人也這么做。他雖然很節儉，但卻花費巨資為祖宗建家廟、為家族辦義莊、為子孫辦私塾，自己并沒有留下什么豪宅。

劉鏞有著強烈的“惜福”“辟邪”觀念，時時以當年的艱苦生活及祖先的家訓自勵，不愿過多地享受，而寧愿多做善事。所以他一生都在賑災，多次獲得朝廷及地方的嘉獎。

他曾對兒子說：“天之予人福澤至不齊也，有以鐘愛者焉，有以勺受者焉。謹身節用，則一勺之福亦可以久延;縱欲妄為，雖盈鐘之福，一覆而立盡。世之暴殄者多夭，撙節者多壽。以吾所見，歷歷不爽……豈得謂天道無知乎？吾生平于飲食、服御均不求精美，明知區區者不足以傾吾家，誠惜此一勺之福，而不敢縱欲也。吾少也貧，親歷艱難，故事事不敢逾份。汝曹生時境已豐裕，夫豈知祖父艱難積累而始有今日耶？”據《先考通奉府君年譜》記載，他常常告誡兒孫勿忘昔日之艱辛，勿忘祖先的恩德，要小心處世，凡事不可過分。

劉鏞的第一個孫子劉承干生下來之后，全家人對這個長孫視為掌上明珠，準備滿月時大大慶祝一番。劉鏞卻出乎意料地說：“滿月酒不擺了，這錢用于賑災吧！”

眾人嘩然，但又不好直說。

聞此消息，長子劉安瀾的岳父邱仙槎、劉錦藻的岳父金桐及徐氏，一起趕來勸說劉鏞。

劉鏞搖搖頭，長嘆一聲道：“我是從一把尺起家的，從一把尺上看到財富的誘惑，嘗試著去掙一點錢，沒想到真的成功了。但是福也是禍，是禍躲不過……為子孫造福，我不愿鋪張浪費，只是希望多做有益之事，小輩們不要太奢華……”

有了孫子劉承干后，劉鏞的募捐義舉更大方了，捐資賑災不計其數。但他對自己仍十分節儉，患有胃病，卻不診治，直到晚年時才在家人的勸告下服些補品。

張家“世德作求”的注解

南潯“四象”之張氏一門，走出了兩位赫赫有名的代表人物，一位是毀家紓難資助孫中山革命的“民國奇人”張靜江，一位是帶著山海般的財富走向市場和書齋，最終成為傳統商人和文化人的張石銘。

張石銘（1871—1928年），名鈞衡，字石銘，號適園主人。他和張靜江都是張頌賢（字竹齋）的孫子。其父張寶慶（字質甫）是張頌賢的長子，張石銘是張寶慶的獨子，故為張頌賢的長子長孫。可惜他父親體弱多病，“年未三十，因得怔忡之疾，逐到沉綿不能治，卒年四十三”（繆荃孫《張封公家傳》）。那時張石銘才16歲，南恒和的大小家事仍由母親桂太夫人掌握。1903年分家時，32歲的他獨自繼承了大房的全部遺產，身價上千萬，這就使他收藏書畫、建造園林大宅和興辦工商實體有了雄厚的經濟基礎。

張石銘舊居正廳上懸掛著清末狀元張謇所書“懿德堂”匾額。“懿德堂”的由來，說的是張石銘對母親十分孝敬，遵循古訓“女子多德曰懿”，故而得名。還有一副抱柱聯“羅浮括倉神仙所宅，圖書金石作述之林”，是清末宣統皇帝的老師鄭孝胥所書，上聯是說張氏舊居的建筑很豪華、精致，像神仙住的地方一樣;下聯贊許張氏的人生愛好，金石、碑刻、藏書無所不能。花廳正上方懸掛著“以適其志”匾額（現為仿制品），為康有為所書，出自張翰（字季鷹，江蘇松江人，西晉文學家，齊王執政時任大司馬）“人生貴得適志”之意。其時皇叔爭權，禍難不斷，史稱“八王之亂”。張翰預見齊王將敗，推托思莼羹，鱸魚燴，即回故土。不久，齊王被殺。

父親的遺言，從此銘刻在顧乾麟心上，成為他人生的坐標。因家境所迫，他不得已中斷學業，進入顧氏家族的怡和公司工作。為了更好地子承父業，在經營企業方面缺乏經驗的他決定從基層做起，從粗活干起，名義上是“見習經理”，實際上只是一名練習生，月薪僅20元。每日過磅棉花、廢絲、牛皮和羊皮，身兼學徒、賬房、倉庫保管員和經理等職。經過十余年打拼，中落的家業終于得以重振。

1939年，已成為怡和公司總經理的顧乾麟看到，日軍的侵華戰爭使上海物價飛漲，不少成績優異的中學生因家境貧困無力繼續升學，自己所在的怡和公司打包廠只想招5名實習生，竟然收到200多份申請書。這些求職者，大多數是因為付不起學費而輟學的孩子，其中有許多成績很優秀的學生。想到自己當年有過同樣的失學之痛苦，再聯想到父親臨終前的囑咐，顧乾麟決定遵循父親“得諸社會，還諸社會”的遺訓，以父親的名字在上海創立了“叔蘋獎學金”，專門資助那些身陷窘境的貧困學子。

“叔蘋獎學金”除資助貧困學生全部學費和書雜費外，對學習成績特別優秀的學生還資助膳宿費。此外，得獎學生還可在指定診所享受免費醫療，在專門為他們設立的校外活動中心借閱圖書，做物理、化學實驗，學習打字、速記、護理、縫紉等技能，以及組織文化娛樂、體育、參觀游覽活動等，使他們獲得了在當時學校教育中得不到的、比較全面的教育和鍛煉。中學畢業升入大學、大學畢業出國深造的優秀得獎學生，可繼續獲得獎學金和資助。從1939年至1949年十年間，“叔蘋獎學金”共舉辦二十期，資助貧苦學生達1100多人。

20世紀50年代中期，因某些歷史原因，獎學金被迫中斷。到1986年，顧老先生在政府有關部門的支持下，又在上海恢復了中斷30多年的“叔蘋獎學金”，繼而又將獎學金擴展到北京和南潯等地，形成從中學、師范、大專院校到碩士生、博士生、博士后的獎學金系列化。

為使“叔蘋獎學金”持久地辦下去，顧乾麟先生早在1991年就想到自己年事已高，趁著在上海出席市政協七屆四次會議的機會，在上海錦江飯店委托叔蘋同學會的宗必澤口述關于“叔蘋獎學金事業繼承人”的遺囑，指定次子顧家麒（浙江省政協委員、著名外科醫生）作為繼承人。1995年，顧乾麟先生又慨捐港幣1000萬元作為增補獎學基金之用。目前，“叔蘋獎學金”已成為我國私人創辦歷史最長、受獎學生最多、設置學校最廣的獎學金。

顧乾麟并不是頂級富豪，在上海他只是略有資產，在香港更只能算小富而已，卻傾心盡力踐行父親“得諸社會，還諸社會”的遺訓捐資助學，令人欽佩敬仰。為此，顧乾麟本人過著簡樸的生活，自己和家庭開支甚為節儉。曾在香港為顧乾麟夫婦保健治療的董元吉（“叔蘋獎學金”第8期得獎同學）回憶過這樣的細節：顧乾麟先生平時在家用餐，午餐和晚餐都是極普通的家常菜，兩葷兩素一湯，到香港后60余年一如既往。1986年，董元吉發現他的一套深綠色西裝褲腿前面有個黃豆大的破洞，提醒他不要穿了，顧先生回答說：“我已經70多歲了，還買啥新西裝，馬馬虎虎，省省算了。”

我坐在大橋下的小亭里，小船的櫓槳聲把我從歷史的記憶里拉回。眼前的古鎮南潯沐浴在燦爛的陽光下，讓我回到童年，只是常給我講“四象八牛”傳奇故事的老母親早已不在了，但那些南潯的老家風依然清晰可見，那些傳承和弘揚家訓家風的精神仍綿延不絕。今天，我們重拾這份傳統精神力量，深入挖掘和整理家訓家規家風的寶貴遺存，充分激發“最美家庭”的乘數效應，無疑是對中華傳統文化的傳承和弘揚。