攜來湘楚煙云 品鑒河東氣象
——“對韻河東”湖湘楹聯七子與河東流派學術交流會側記

本刊記者 王勝觀

山西運城。立秋當日。

好像是約好了似的，一場透雨驅走燠熱，送來草木的氣息，也帶來了人們的好心情。

8 月7 日晚，運城機場走出幾位身著唐裝、書卷氣十足的客人，他們是從三湘大地遠道而來的文化名人——湖湘楹聯七子。受當地文化界之邀，在準備半年之久后終于成行，將與河東楹聯界的同道們一起交流、碰撞，共襄聯事。

8 月8 至10 日，對韻河東——湖湘楹聯七子與當代楹聯河東流派學術交流活動，在有著“古中國”之稱的晉南運城市舉行。

這是一場醞釀已久的楹聯文化活動，由兩大楹聯文化品牌、兩支楹聯文化勁旅共同參加。積久成美，吸引眼球，一場精心籌備的學術交流活動就此展開。

對韻河東

衡山條岳手牽手；

北派南流潮涌潮。

“湖湘楹聯七子”是湖南走出的享譽全國聯壇的一支勁旅，其成員年輕有為，個個優秀，成就不俗。尤其是“中國聯壇十秀”之一的鄒宗德先生，率先在中國楹聯高峰論壇上舉起“中國文學下一個高峰是楹聯”大旗，對于全國楹聯界甚至文化界震動不小。

而在風靡全國的“運城楹聯文化現象”中誕生的“當代楹聯河東流派”，也是享譽全國的一支勁旅。“河東流派”命題從提出至今已十余年，三大體系（理論支撐、語言風格、梯隊傳承）建設日臻完善，河東萬人楹聯文化大軍已經形成。

本次兩地交流活動準備扎實，從今年3 月開始建立交流群互動，成員28 人，各位聯家展示了700 副作品。大家暢所欲言，互鑒互賞，取長補短，獲益良多。

中國楹聯學會常務副會長兼學術委員會主任劉太品，中國楹聯學會副會長、湖南省楹聯家協會主席魯曉川（湖湘楹聯七子之一），中國楹聯學會名譽副會長、山西省楹聯藝術家協會主席孫滿倉，中國楹聯學會顧問、運城市楹聯學會顧問委員會主任岳民立，山西省楹聯藝術家協會副主席、運城市楹聯學會名譽會長、河東流派領軍人楊振生，楹聯名家、“湖湘楹聯七子”中的鄒宗德、楚石、周永紅、傅小松、劉松山、石印文，以及運城本土對聯界人士文振西、趙若迪、扆軍宣、何沁學、廉宗頗、張丹薇、閆鵬、荊齊美、董紅杰、王彥平、張登洲、邵運德、趙愛萍、黨曉明、楊開茂、范青山、荊富強、張俊珠、楊新立、陳小明、姬晉魁、樊晉英、尚兆明、閆波等近50 人參會。

座談會先后由中國楹聯學會理事、河東聯壇20佳之一的運城市楹聯學會會長王文廣先生和魯曉川先生主持。

山西省楹聯藝術家協會名譽主席趙望進老先生發來熱情洋溢的賀信。

本次活動于8 月7 日晚召開預備會。8 月8 日全天學術交流，宣讀了13 篇學術論文。劉太品先生作了題為《題材、風格與流派》的專題學術報告。孫滿倉先生表示本次活動將會對全國起到啟發和引領作用。湖湘七子以及河東流派代表人物文振西、楊振生、扆軍宣、何沁學、廉宗頗等先后作學術發言。

學術會的意義

本次學術交流活動，是南北楹聯文化兩大品牌碰撞的盛會。

在中國楹聯學會八代會上，李培雋會長作了關于進一步推進楹聯文學攀登高峰的講話，給楹聯界未來的發展立下了戰略方向。這次學術交流圍繞這一目標，探討楹聯文化事業發展的核心問題和瓶頸問題。具體說有三大塊。

第一塊是“高峰論”。

鄒宗德、劉寶田先生破天荒地提出“下一個文學高峰是楹聯”的論斷后，在全國引起很大震動，熱議不停。河東楊振生先生，作為流派領軍人，不僅把“河東流派”從概念發展為實體，并且推向全國，而且深刻領悟了孟繁錦先生當年提出的“偉大時代催生河東流派。流派興起，楹聯之未來”的精辟論斷，帶頭喊出了“下一個文學高峰是楹聯，第一個流派看河東”的響亮目標。此言一出，成為激發運城市500 多個楹聯組織和萬名會員的行動動員令。

“豐厚而獨特的河東文化，在當代楹聯文化大發展大繁榮的時代背景下，哺育出了碩果累累的河東楹聯文化和人材濟濟的河東楹聯創作群體——也就是河東流派。”劉太品先生這樣談道，“經過多年的社會實踐，我們可以認為（河東流派）這一命題是完全可以成立的，而且提出得非常及時。”

這次交流，魯曉川先生又對楹聯文學創作高峰作了深刻闡述，文振西先生更是高屋建瓴地論述了什么是高峰，怎樣達到高峰，其中第一次詮釋了“三個高峰”的概念，很有見地。

第二塊是“流派學”。

既然楹聯文化可以稱派，自然就是一個學科問題。“河東流派”己經由“初見端倪”走向成熟，正在豐富和推動這一學科的建立。尤其是運城楹聯文化發展的“總設計師”岳民立先生以其楹聯理論的探索和實踐，獲得了中國楹聯最高獎“梁章鉅獎”，其理論成為河東流派形成和發展的指導思想和理論支撐。楚石、鄒宗德二先生也作了很有見地的論述，尤其是鄒宗德先生第一次把“地域性”作為楹聯文學流派誕生的充分依據，解除了河東楹聯人長期在“語言風格”上看流派的糾結難題。

第三塊是“創新力”。

談創新雖是個老問題，但周永紅、傅小松、劉松山、石印文、廉宗頗、何沁學在論述中各有千秋，把楹聯文化的創新發展觀和實用性、社會性功能論述得比較充分和到位。

這次學術交流活動的跨區域、跨空間交流，大家結伴扭繩，共襄盛舉，共議共享，實現了“互敬互鑒、相交相融、鏈接高維、共進共享”的預期目標，形成了1 十1＞2 的合力效應、孵化效應、品牌效應和他山石效應，為全國楹聯文化的交流學習提供了范例，蹚出了路子。

名家聲音

山西省楹聯藝術家協會名譽主席趙望進先生致信說，山西、湖南同屬中部，傳統文化積淀十分深厚。湖南楹聯學會與山西運城楹聯學會，均為全國很富影響力的楹聯組織，湖湘七子、河東流派又是全國聯界的學術標桿和創作典范。此次于關公故里論道切磋，是山西同道學習的良機，也將從一個側面對全國聯界起到促進作用。

孫滿倉先生的觀點是，河東流派、七子現象是客觀存在，是事物發展到一定時期的必然，不是誰的發明創造。對楹聯來說，流派形成需要具備兩個基本條件，一是創作人數足夠多，二是創作水平足夠高。運城楹聯在三代領頭人帶領下，不斷壯大，會員上萬。今后希望在關注國家、民族和時代的同時，以收縮、聚焦的方式，從本地特有的民俗、方言、人群性格和文化特色中，強化藝術的區域性特征，從中提煉一種藝術的永恒。

劉太品先生指出，中國楹聯學會向來提倡各地楹聯組織跨地域交流，但以前多局限于楹聯教育、楹聯文化城市創建等層面，這次則鎖定在“對聯創作”與“對聯理論”上，所以說本次“對韻河東”學術交流活動意義重大，會在全國產生廣泛的影響。

會外活動展性靈

8 月8 日晚上，與會者觀看“河東說唱社”運城地方文化演藝。其間，臺下臺上形成互動。年屆八旬的文振西先生思維敏捷，興致勃勃，即興來了一段萬榮笑話。張丹薇、趙愛萍二位女士落落大方，奉上水準很高的唐詩朗誦。而周永紅先生自告奮勇“上臺助興”，一曲二胡獨奏《茉莉花》將晚會推向高潮。

盡興之余，王文廣會長宣讀運城市楹聯學會會歌歌詞，地方學會會歌首次亮相！

8 月9 日，在“中國最佳楹聯文化社區”黃金水岸，舉行了湖湘七子與河東流派書畫交流。當天下午和第二天，則是河東名勝采風活動，兩地聯家一同游覽了舜帝陵、李家大院、關帝廟、鸛鵲樓、普救寺和黃河大鐵牛等當地經典名勝。古老的河東大地，深厚的文化積淀，如同一冊冊智慧蘊藉的厚書，亦如一張張鮮活的歷史面容，給大家留下深刻的印象。而作為回報，聯家們則奉上了一副副自出機杼、抒發性靈的聯作。

短短三天，又是何其豐富的三天！

從洞庭湖岸來到黃河之畔，從岳陽樓下來到鸛鵲樓前，從偉人家鄉來到關公故里。帶著憂樂情懷，帶著文化情結，帶著楹聯之夢。在中華聯圣喬應甲故鄉，在古鹽湖鹺海之畔，在“古中國、新運城”這一方熱土，一眾追夢人交流楹聯文化事業發展之經，共謀國粹文化攀登高峰之計，感受斯地傳統之深人文之盛，雖然忙些累些，卻是興致勃勃，樂在其中。

對韻河東——庚子之年夏末秋初，我們的文化記憶。

再見，河東！

再見，湖湘七子！

七子有話說

石印文（湖南省楹聯家協會原副主席，益陽市文聯副主席、書協主席）

這次交流醞釀已久。我們通過隔空互相轉發作品了解對方在楹聯藝術方面的基本特點，緊接著展開面對面的理論交流，在楹聯創作和理論研究方面有了深入探討。特別是在楹聯流派定位上，雙方基本達成一定共識，增強了兩個群體在今后活動中的自信，這樣的結果無疑是令人欣喜的。湖湘楹聯七子只是楹聯大省——湖南楹聯界的一個縮影，不完全能代表湖南整體水平，但是我們要有信心通過這種內強素質，外廣見聞的形式，爭取走上湖湘楹聯藝術的高原位置。河東對韻才是一個開端，我們要努力營造更多更有學術意義的對話機會，真正地把“湖湘楹聯七子”這塊文化品牌做大做強。

劉松山（湖南省楹聯家協會副主席、益陽市楹聯家協會主席）

運城楹聯文化活動的開展、推廣普及程度及其影響力，不愧中國最佳楹聯文化城市的殊榮。河東流派的應運而生更是彰顯了運城楹聯創作群體的整體實力，體現了對楹聯發展更高層次的追求。這次交流活動既有嚴肅的論文研討，也有不拘一格的暢談，還有對楹聯文化活動場所的實地考察，我們在楹聯文化的傳承與創新上形成許多共識，實現了相互借鑒、共同提高的初衷。運城楹聯文化發展總體設計的前瞻性和創新性、超強的執行力和推動力，非常值得我們學習。運城深厚的文化底蘊以及運城楹聯創作群體豪曠、大氣的精神面貌，對我們創作靈感啟發和創作思路創新具有非常好的借鑒作用。

鄒宗德（“中國聯壇十秀”、湖南省楹聯家協會副主席、邵陽市楹聯學會會長）

運城楹聯在岳民立“老帥”的指揮下，出現了“聯卷河東一片紅”的喜人局面，夯實了一方文化底蘊，豐腴了一方水土，確實值得點贊。但是，聯界對“河東流派”的誕生出現了不同的聲音，因為有的聯家依據文學流派的傳統定義，認為流派的形成應該建立在作品風格相近的基礎之上。為此，我對中國文學史上的流派現象進行了一番研究，發現風格因素并非流派形成的主要特征，地域因素才是最主要的。楹聯具有民俗性，民俗又是與地域密不可分的，這也決定了楹聯文學流派的地域特征。所以，“河東流派”的形成不存在理論上的障礙。

2013年，我在湖北恩施的全國楹聯論壇上提出：楹聯將是下一個文學高峰，聯界對此爭議很大。其實，我的“高峰”論文主要闡述了三個問題，一是清代不是高峰，因為高峰氣象不足；二是楹聯將來具備形成高峰的條件；三是一些傳統的文學樣式早已達到過高峰了，新的文學體裁因為積淀不夠，離高峰還很遙遠。所以，下一個文學高峰非楹聯這一種優秀的傳統文化莫屬。至于高峰什么時候到來，我們這一代人肯定看不到。

周永紅（湖南省楹聯家協會副主席）

河東流派是二十年來在運城聯人精心培育下快速成長起來的一個楹聯文化品牌，他們隸屬于協會，有組織、有目標、有共同風格特色。而湖湘楹聯七子則是自由松散型的文藝沙龍性質的民間團隊，僅因共同愛好楹聯而結合，不隸屬于任何單位任何組織，不以營利為目的，沒有共同的師承，沒有共同的文學主張，沒有任何制度條文約束，每人都是完全獨立的個體。七子的形成，除個別有明確師承外，大多通過個人努力自行研習達到一定的創作水平，其作品并無明顯的共同風格。因此，七子并非流派，也非某流派代表人物。這次交流活動，七子是來虛心學習求教的。通常意義下的文學流派，必有叫得響的作家，更需有廣泛流傳于世的作品。七子久仰河東流派盛名，這次有幸來運城實地交流學習，我們欣喜地看到，河東流派正在不斷創新發展，正在催生一批又一批楹聯作家，正在推動一個又一個創作高潮！

魯曉川（中國楹聯學會副會長、湖南省楹聯家協會主席）

運城有一個特別團結有力的楹聯團隊。正是這個團隊，全方位地推進了和推進著楹聯事業的發展，不但蜚聲聯界，而且享譽文壇。運城經驗，值得全國學習。但其中最關鍵也最難學到的，是運城楹聯人幾十年如一日，默默奉獻、孜孜以求的精神。這種精神得以形成，其內在動力是華夏兒女對這方熱土及其孕育的優秀傳統文化的無限熱愛。

這次交流活動中，我應邀為運城楹聯學會新當選的王文廣會長書寫了一聯：

貫之以一；

樂者其三。

寫這副對聯，不但想切其王姓（《說文》:孔子曰：“一貫三為王”）和教師身份（《孟子》：“得天下英才而教育之，三樂也”），更想借此表達對于岳民立、楊振生和王文廣這三代會長所領導的運城楹聯學會一以貫之的愛聯深情和興聯壯舉的欽佩！

此次交流會上，文振西、扆軍宣、何沁學、鄒宗德和周永紅等五位先生都談到了當代對聯文學的創新和振興的問題，我的論文也是以此為主題的。我認為，當代楹聯創作已經在題材拓展、主題升華、風格和語體創新方面出現了突破的端倪。只要楹聯界的有識之士能不斷地切磋琢磨，以古人為師，唯精品是尚，堅守正道，銳意進取，則楹聯創作新的高峰一定會在幾代人的努力之下聳立起來。我們期待，為了共同的夢想，身處不同地域、秉持不同理念的楹聯人更多地交流，不斷砥礪前進，一定能給我們的時代奉獻出更多的精品力作，留下更有價值的文化聲音。

傅小松（湖南省楹聯家協會副主席、民盟湖南省委辦公室主任）

約2100 年前，《淮南子·本經》載：昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。后人將這一天稱為谷雨。

2010 年，聯合國將每年的4 月20 日定為“聯合國中文日”。這是現代文明向一種最偉大的語言、最美麗的文字致以最虔誠的敬意。

2020 年8 月8 日，湖湘楹聯七子與河東流派同仁雅集于華夏文明發祥地之山西運城，鄭重倡議：將4 月20 日聯合國中文日同時也確定為“中國楹聯日”。

運城，這里最早叫中國。

楹聯，最能體現中國文化、中國精神的一種文學藝術形式。

此時此地，條山之下，鹺海之旁，我們傾聽天風海浪，感受到一種莊嚴的文化自覺。有感賦聯一副：

論中文大雅，豈徒字正腔圓，最推言簡意深，猶玉樹瓊枝，我欲靈魂相守；

話漢語豐贍，自是詩莊詞媚，更有聯工對妙，若明珠寶玉，誰能境界匹儔。

楚石（國家一級美術師、湖南省楹聯家協會顧問，株州市書協主席、畫院院長）

本次論壇對楹聯流派、楹聯地域性的特征和楹聯創作等都進行了論述，大家各抒己見，觀點多有新穎。這樣跨地域的學術交流意義深遠，對促進楹聯事業的發展將起到一個引領作用。為此撰聯以志：

攜一匣湘楚煙云，與中條際會；攬千般運城氣象，同南岳崢嶸。