六和聽濤戰鼓不絕

山名月輪，塔稱六和，江風習習，綠蔭搖曳，一個特別適宜打坐靜悟的殊勝之地，偏是南面山腳下的流經的錢塘江。時有杭州灣大潮來襲，由東逆上，或舒緩，或猛烈，隱隱約約的金戈鐵馬日夜馳過，震得月輪山枝葉抖顫，戰鼓侵入凈地，簡直叫人抓狂。

六和塔當然紋絲不動。人們常把威武偉岸的六和塔比作將軍，以區別于杭城的另兩座古塔：如美女的保俶塔、如老衲的雷峰塔，但是聽著白天與夜晚各一次的隆隆江潮，塔里安坐的各式菩薩與塔外寺院的各位高僧，口里是否會亂了經文？

六和塔本就是為了鎮潮而建的，吳越國王錢弘俶托延壽大師建了這座威風凜凜的高塔，就為禁絕潮患。而自東至西的潮水卻不買賬，依舊日夜示威，戰鼓不歇，口沾蓮花的歷代師父會不會在六和寺里亂了方寸？

據說，花和尚魯智深就是在六和塔圓寂的。

“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂”是他的師傅智真長老給的偈言，無非他當時參悟不透，尤其是“聽潮而圓”，什么意思？一直到坐在六和塔下，聽人說了，才猛然醒悟，嘆一聲：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”這位花和尚圓寂之后，為他點火的大惠禪師也有幾句偈言：“魯智深，魯智深！起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。”

這一有趣的文學傳說也可以看作是一個象征，人們求助神靈以抑制大自然的災殃，而神靈的精神指向依舊是“隨潮歸去”，幽了一默。

說實在話，吳越國的幾位國君都是篤信佛祖的。西湖多佛寺就與開國的錢镠大有關系。當然，錢镠當時面對“奔駛入城，勢莫能御”的潮患，基本方略還是高筑海塘、開建水閘，甚至還留下了“錢王射潮”的威武傳說，但到了他的孫子錢弘俶即位之后，終于面對“颶風拔木浪如山”的現實，痛感“人定勝天”不行，還需求神護人，故下詔在錢塘江邊的月輪山造塔鎮潮。這塔也造得氣派，高五十余丈，分為九層，不僅在塔內藏有舍利，塔心室供奉佛像，尤其是塔頂安裝了崇佛的長明燈，這就在客觀上生了燈塔之效，江面的爍爍有光就使得錢塘江的夜航大有保證，也沖淡了江潮的威脅。從這個角度說，六和塔也算是在某種程度上“鎮”了潮。至于取名“六和”，一般的說法是來自佛經上的“六和敬”，即“身和同住，口和無爭，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均”，那佛經叫“瓔珞本業經”，是闡釋各種因行的，內容自然深奧得很。

六和塔建成后，據說江潮確是收斂了許多，一種說法是江水的流淌在塔下逐漸成了“之”字形，所以有所和緩，而我的斷想則是隨著滄桑變幻，陸土東漸，大海越推越遠，潮水逆流而上的勢頭自然就慢慢減弱了，這當然要水利專家來加以證實。

不過，自古至今，潮水還是在的，戰鼓一直未能稍息。這一鎮壓與反鎮壓的矛盾，其實也是當今世界的客觀寫照。哪怕六和塔毀于兵火而在南宋復建，塔身改為八面七層;哪怕明萬歷年間再加以大規模修繕，竟至清光緒年間再度重修，形成“七明六暗”的外觀十三層塔身;哪怕民國、新中國期間多次修繕，都沒有能徹底“鎮潮”。由于潮水的上溯而侵入錢江自來水的取水口，杭州百姓至今仍會在自來水里吃出咸味，雖為偶然，仍不能絕，可見大自然的戰鼓還是在響的，有時還很激烈。

我經常走上月輪山，就近欣賞六和塔的壯觀與雍容大度，欣賞這位高達六十米的吃素齋念佛經的將軍。這位將軍穩穩打坐，總是不語。

當我閉起眼睛的時候，風就搖響了掛在塔檐下的風鈴，那種穿過綠蔭播向八方的叮叮當當的悅耳之聲，讓我想到了和平，想到了“瓔珞本業經”，想到了和平與戰爭的角力與互動。誰說這位將軍沒有發聲？

不管戰鼓是否還在腳下日夜敲響，和平的鐘聲總是占著上風的，這或許就是“六和聽濤”帶給我們的思索。

走下山的時候，我心里孕育了一首詩，取名就叫《六和聽濤》：

如若聽見的是怒吼，是焦躁和不安，一種來自大海的帶咸味的反叛，那么，你就是一尊有軍銜的老衲。你的袈裟或者盔甲，是血的彩妝;你低眉低眼，不動聲色，你只讓海風做轉經筒，一圈一圈，繞你的八面塔檐。

如若聽見的是一種低語，是錢江順流的呢喃，一種來自春江花月的夢幻，那么，你就是一個參悟的智者。你委托檐下風鈴，這靈魂的聲響，向八個方向，捎一份平安。

攜六重和諧，坐山海之間。什么你都能聽見，猶是濤聲，或驚雷裂帛，或殺聲震天。打坐一千年你都這么穩健，只因杭州是你嘴邊的一句經文;或者說，杭州是你腳下精美的竹篋里，整整十萬冊帶黑瓦的書卷。和平不能打翻。

我多么喜歡在濤聲里與你交談，濤聲是戰爭的宣言，唯有你聽得出水里有火，火中有鹽;聽得出淡，聽得出咸。

天下總有許多事情，我們不甚清楚;但你總能用八面風鈴，這杭州腔的梵音，每天，將濤聲翻譯成土地，將土地翻譯成長天，將長天翻譯成永恒，并且，讓永恒收攏翅膀;往往是，收攏成一只鴿子，降于塔尖。

來六和塔，不僅聽濤，還聽風鈴，這靈魂的一問一答，這一江戰鼓的梵語方言。

這歷史的沉默與嘆息，這民族命運的浪舒浪卷。